佛力不可思议，火海化莲池
佛力不思议 火海化莲池――记湖南醴陵大火观音灵感一事 大慈大悲观世音菩萨之灵感事迹可谓无处不在，无人不知，无人不晓。若不是亲身经历，又有多少人能坚信佛言不虚呢？今蒙佛菩萨慈悲加持，救..
莲池大师《戒杀放生文》白话解释
莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释：世间的人吃..
陈兵：莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判
陈兵：莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判——摘自《佛法真实论》(宗教文化出版社二○○七年) 晚唐以来，三教融合，成为中国文化发展的基本趋势。明代社会，“三教一家”之说盛行，成为被..
莲池大师《西方发愿文》
佛前大回向·西方发愿文 莲池大师作 稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀..
莲池大师：怎么念佛？
问：怎么念佛？莲池大师开示：以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为..
莲池大师：假吃三官素
假吃三官素江苏无锡县西门外染溪某乡人,忘其姓氏,远道探访亲戚,亲戚要杀鸡款待,某知悉,急忙对主人说:我持道家三官素,不必劳烦杀生。主人便备素养餐招待。某归途乘船过渡,已登船,河岸上忽有一位..
莲池大师：杀牛倾家
杀牛倾家清仁宗嘉庆年间,福建政和县东乡某人,以宰牛为终身职业,赚了不少钱财。到了老年时,他的儿子,仍然继守旧业。他家大门外,设一块木砧,专做砍牛头用的,已有多年了。有一夜,邻居看见这块木砧..
西方极乐世界殊胜的八功德水和莲池介绍
明华居士整理于无量寿经在阿弥陀佛的讲堂左右两边，泉池环绕，四通八达。泉池的长宽、深浅皆各一等的相配调谐。泉池的大小，有的是十由旬，有的是二十由旬，乃至百千由旬。其水清澈、芳香、洁净..
莲池大师：广劝赎罪
河北交河县书生孟兆祥，乡试中试，但身体虚弱，染患脾病，病势危重。梦到冥府，冥王对他说：你知道你的寿命将尽吗？又知道你祖、父两代，都因脾病而死，是何原故吗？孟兆祥不敢回答，冥王说：你..
莲池大师：华严八地、圆教初住，皆无生忍。天台云：“圆教之机..皆难造入？
问:《华严》八地、圆教初住,皆无生忍。天台云:圆教之机,一生有登十地者。《华严》善财、《法华》龙女、禅宗诸祖,即其人也。何故雷同,皆难造入?莲池大师答:八地始名真得无生,是华严宗语。据《华..
道证法师：开刀变观光——手术念佛游莲池
当我还在妇产科实习的时候,有一次遇到一位妇人,因为胎死腹中,需要开刀。她面临着胎儿已经死去的悲伤和要接受手术的恐怖,心情非常的不好。我去看她的时候,就劝她念阿弥陀佛,告诉她说:佛,大慈大悲..
莲池大师： 果报
果报（一） 经言：‘万法唯心。’错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，唯患有心；有业无心，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极，而自然入于无心三昧..
莲池大师的遗嘱
存生莲池大师 （1535-1615），俗家姓沈，杭州人。他家世代都是当地的名门望族，莲池是他取的号。莲池大师给我们示现的一生的志向，就是要往生西方，在西方莲池中莲花化生。莲池大师年轻时，他的..
净土祖师 八祖莲池大师塔铭
古杭云栖莲池大师塔铭（明）憨山德清撰欲海横流，三毒炽然，孰能遏狂澜以清烈焰？自非应身大士，又何能醒颠暝而朗长夜？时当后五百年，尤难其人，是于云栖大师深有感焉。师讳袾宏，字佛慧。别号..
答净土四十八问 ［明］莲池大师
答四十八问序净土之教，因地于法藏，肇端于韦提，开陈于灵鹫教主之金言，流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往，历三界以横超，诚哉末法之要津矣！然上根即事契理，固谛信不回；下士有闻斯从，亦..
净土疑辩 莲池大师
《净土疑辩》序豫章微休居士陈所蕴撰莲池禅师作《净土疑辩》，摧慢幢，破痴网，如闇得灯，如贫得宝，真渡苦海之慈航哉！即天台、永明之论，未有若此之精切而著明者也。修净土者，最宜服膺。或疑..
林克智：莲池大师与云栖寺
莲池大师与云栖寺林克智提要 莲池大师为净土宗八祖，本文先叙大师之生平，以明师之行状；继述师之净土思想特色，以志大师对净土宗之特殊贡献；续写大师初住云栖之因缘，文中揭示了大师为民除害..
明代四大高僧
紫柏、憨山、藕益、莲池。
莲池大师答：亡僧全戒，先见佛者...有何不可？
问:亡僧全戒,先见佛者。此但心见,非是见心,以佛色身对彼识故。若引华色见佛色身,善现见佛法身。此正见心,有何不可?莲池大师答:佛法即是佛心。此僧宁守戒死,不破戒生,得佛心矣。故《梵网》以戒为..
莲池大师答：显教者，修多罗是也...华言为显？
问:显教者,修多罗是也。密教者,咒是也。何乃以梵语为密,华言为显?为以东方不测西竺之言为密耶?为以梵语在彼即密耶?若在彼即密者,则西土无显教。若此土不测彼言为密者,则此土典籍,传至西土,未翻..