所以,实践出真知。念佛补充能量,激发能量,开发能量。人的潜能是无限的。佛号的金钥匙就能开发我们无量的能量场。这就是正确的知见。
你受一种不好的、不正确的知见所支配,你越念越觉得累。如果你转变一个念头,你会越念越有精神。
所以,实践出真知。念佛补充能量,激发能量,开发能量。人的潜能是无限的。佛号的金钥匙就能开发我们无量的能量场。这就是正确的知见。
你受一种不好的、不正确的知见所支配,你越念越觉得累。如果你转变一个念头,你会越念越有精神。
问:那么念佛人就不用持戒了?答:戒律虽然与往生没有关系,但念佛人还是应当各随自己的根机、能力,能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一个人的身体是残疾还是健康,虽然与往生一点关系没有,但我们还是希望健康,而不愿受残疾之苦,不因为与往生无关,就不注意保护自己,让身体受残受损。同理,持..
问:地藏菩萨有灭定业真言。虽修念佛,欲求消业必须念地藏菩萨,对吗?答:不对!念阿弥陀佛同样消业。《念佛感应录》第三集〈念佛消业〉之各篇皆为实证。佛菩萨名号皆有功德,有功德所以能消罪业。地藏菩萨功德实是不可思议,但较之阿弥陀佛,仍不可为比千万亿倍。《群疑论》说:「一大劫念地藏菩萨,不如一声念..
问:杀生造多罪业的人,虽念佛恐怕不能往生吧?答:人都是有罪的,阿弥陀佛正是可怜我们造罪受苦才要救我们。所以虽然造了罪,如能够回心念佛,没有不往生的。《观经》下品明明记载一生造了十恶、破戒、五逆重罪的人,临终才念佛也都往生。《念佛感应录》第三集第58页丁德华之父、第175页赵秋中、第382页张莲娣..
问:哪些人必须助念才能往生或才有把握往生?答:一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。这三种人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。这三种人也须助念,往生才有把握。..
问:怎么样才能舍掉对情爱的执著?净宗法师答:这是不容易的,因为欲界的众生以欲而证性命(情爱也是一种欲爱)。方法就是念名号。经中说,有人贪欲心重,念观世音菩萨名号,就能够减少贪欲。那我们专修净土的呢,就念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛名号有清净光、欢喜光,就会淡化我们的贪欲心。但是究竟彻底..
问:不识字、不会诵经、没智慧,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第159页王桂英、第227页姚春林、第293页王乙招、第299页蒋妙信等都不识字而念佛往生。识不识字、会不会诵经、有没有智慧,与能不能往生也是风马牛扯不上一点关系的。..
我们不要跟世间人比,种性不同,怎么比?老鼠就会打洞。如果比打洞,天龙能比得过老鼠吗?天上的飞龙沦落在老鼠窝里,打洞比不过老鼠,但它是龙种,行云布雨才是它的本分。结果它忘记自己是条飞龙了,想跟老鼠学,你看,老鼠多聪明,会打洞,会偷鸡蛋!这多么可悲啊!世间人的分别念特别重,会写,会讲..
问:一些临命终的人,不论是在家居士,或是出家师父,放不下色身,执著于这个身体,请开示怎样放下我执?大安法师:这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子,甚至出家,但是到临命终时,还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症,他不是想:我往生的时候到了,我一心念佛,蒙佛..
问:师父慈悲,弟子不知怎样从生活中落实看破放下,请开示。大安法师答:看破放下不是你要落实什么,主要是要有对诸法空性的把握。如果你了解世间一切都是缘生法,都是如梦、如幻、如露、如电、如影,你如果真正地从心灵深处认知到了这一点,就不至于过多地贪恋执著,就能够放得下。如果你有很强的我执..
你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸佛以及阿弥陀佛都在加持我们,这里就是靠你的信心。实际上这种修法能不能修好,能不能过关,最终还就是一个信字:你如果建立坚定的信心、大的信心,它很轻松地就能过来,你会得到法喜,而且你念完24小时之后那几天你一直..
护法神的形象在藏传佛教各类造像中也最为复杂,大体上可以分为善相和怒相两类。善相护法神多为美丽的女性形象,象征和平与宁静;造型也比较简单,一般是一面二臂的坐姿形式,如长寿五仙女等。怒相护法神形象要复杂得多,有多面多手的不同造型,有坐立飞舞等不同姿势,有红黄蓝白等不同颜色,有猪狗牛羊..
从本源上讲,护法神大多是外来神,有的来源于印度婆罗门教和印度教,如帝释天、四大天王等;有的来源于西藏苯教和民间信仰,如长寿五仙女、十二丹玛女神等;还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰,如白哈尔、关羽等。不过,这些外来神进入佛教后都被重新赋予了新的宗教履历和宗教功用。有些成了某一教派..
居士:师父慈悲,弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的,我自己也说服不了自己,但职位一直往上升,又招来很多嫉妒和是非。首先你做这件事时的动机是什么?你要体现人生的价值,这个没错,但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等,这就是我们在世..
首先你要明白,在家人念佛,应当敦伦尽分。考虑这些,也是生活的实际,应该考虑。日常生活的一切,夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声,很好。如果觉得不够,可以加一点;如果觉得紧张,也可以略减一点。有时候会恐惧,这不是念佛带来的,而是生活压力所致,念佛只会让心更安稳。“..
禅门修证指要 《禅门锻炼说》要略 十二 简练才能明教嵩曰:尊莫尊乎道,美莫美乎德。道德者世出世间之大宝,不闻以才也。有才而无德,守有德而无才。世法且然,况希佛祖,出生死、练神明、归寂灭者,所学者何事而才能是问乎?然安椎鲁,守拙撲,键户而寡营。善一身则可,而以主宰丛林,纲纪衲子,肩法门钜任,竖佛祖..
如何才能对治欲望?佛陀告诉我们:若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜悯,是名知足。知足,也是中华民族的优良传统,知足方能常乐。从另一个角度来说,..
欢喜,佛教术语,梵语pramudita,巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号,而心生欢悦,乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一·四六○中):‘世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜。’于修行之历程,有各种不同层次之欢喜。其中,修证至初地之果..
欲望的表现形式,体现在占有、比较、竞争三个方面。为了生存,我们必须有基本的物质条件。但即使生存问题得到解决,占有欲也不会因此消除。相反,欲望会随着条件改善而不断提高,希望占有更多的财富,占有更高的地位,占有更大的名望。除了占有,我们还要为抬高自己、炫耀自己进行攀比。有些人一生努力就是为了..
感念佛恩 主持道场我回到慧日寺第三天,我是二十二号回来的,二十五号的晚上,我刚吃过饭电话就打来了,说师父圆寂了。你说这个多幸运啊,这不仅是我个人的幸运,整个佛教的幸运,大家可以看到一位高僧大德,一位高僧中的高僧,他在圆寂前几十个小时的开示的录像,还了得!在我的心目当中,在我们佛教..
见佛方念佛法堂开示2013.11.17今天农历十月十五月圆日,初冬的月光,透射着山中的雾霭,浅篮色的,很美,山色朦胧,非常有意境。我们师父们刚刚在这里诵过戒,大家也在三圣殿里礼忏刚拜过,身心清净。在这个地球上,我们做着这样的事情,这都属于《普贤行愿品》当中的事情,非常好。《普贤行愿品》中,..
海涛法师:你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议,要多大的福报才能遇见呀你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议【海涛法师整理】按:您只需往下念一遍本文,就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛!只要你有缘能够念一遍,真的是不可思议!诚心供养能够得见此文的大福德有缘,也就是供养诸佛啦!..
合掌观音双掌合十在心窝处,代表着十方法界在心头,十方法界有佛道、善道、恶道,您将往何处去?由自己来选择决定。学佛、学法一定要下功夫,努力不懈,朝向目标迈进。佛陀六年苦行后,于菩提树下证悟,成就无上正等正觉,给后学者尊贵的启示。学佛修行非一朝一夕能获得成就,但凭自己用了多少心思,下..
可以教小儿念佛吗?印光法师答:小儿甫能言,即教以念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培,承此善力,必能祸消于未萌,福臻于不知。而关煞病苦等险难,可以无虑矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒杀放生,及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁,长而断不至作奸作恶,为父母祖..
念佛总是不能专心该如何思维?至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额颅上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今生,所作恶业,无量无边。假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又..
念佛先要参念佛的是谁吗?(附来书)雨木念佛十年,略知旨趣。窃谓灵峰,梦东诸大师,及我师文钞,所示念佛方法,大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字,心思复杂之人,仍用彼愚夫愚妇之念佛方法,断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人,当先求知念佛的是谁,盖既见主人翁,则念佛方有用处,往..
问:我的老板脾气十分暴躁,时常对员工无理取闹,甚至我们有时发觉他对认真负责的同事比对懒散的同事责备得更多。现在为了不让他责备,我和很多同事一样,能远避他就远避他,只是自己对工作能尽多少力就尽多少力。请问这样做对不对?钟茂森答:这样做对了一半,但是这是消极对待。当然能做到这样,你心..
问:念阿弥陀佛的声音是拖长好还是短促好,每天念多少?答:拖长和短促都不适宜,应当像小溪流一样不快不慢,不急不缓。每天念多少应由自己的忙闲去定,但念了《阿弥陀经》后,就应当再念阿弥陀佛圣号数百声以至数千声。..
念佛的功用很多人不明白,认为是村氓老妪之为,愚夫愚妇所行。他们不相信念佛有什么效力,乃至轻视和反感,这就十分的错了。下面就分别解说念佛法门的道理。 一、为什么要念佛? 我们处在佛教的末法时期,这时的众生,根机下劣,福薄命浅,智慧未开。如果只凭借修习禅定这样的自力法门,是根本无法出离..
问:念佛时脏腑感觉清凉或者温暖,不知是凶是吉?李炳南答:念佛是修心,是为了转凡识成圣智,假合的身体,偶然感觉冷暖,是呼吸变化所致,与吉凶没有关系,不要去想那些无关紧要的表面现象。
问:念佛念六字念四字或快或慢有什么关系吗?答:六字恭敬,四字方便,太快太慢,都不适宜。必须不快不慢,心平气和,心安理得,才能得力。
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