生活的布施是对别人幸福的一种随喜

一定没问题,各位要有信心,出家人每天晚上放蒙山,会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉,请地狱道的众生来,念〈灭定业真言〉消灭地狱业,念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业,然后再给他们授三昧耶戒,洒甘露水开他的嘴巴,布施米给他吃,安顿他们吃饱了以后,再诵《阿弥陀经》,帮助他们往生极乐世界。如虚法师有一次..

下面一段说，「恶之在细行者，固当隐，恶之在大节者，尤当隐」。这是一个对照，如果看到人家恶是在小的方面，细行，他的行为这方面是一个小的、枝节的东西，也应该替人隐蔽，不能够去讲人家的过失，甚至心里面不能看人家的过失、挑人家的毛病。连人家的细行、小小的错误也不放过，那不叫做鸡蛋里挑骨头..

宗镜录略讲上册(第二十九章摘录)南怀瑾永明寿禅师说只要我们但遵教行,依法不依人,一定会证果的。不过,有一种人不能证果——唯除不信人,千佛不能救。不信正法的人,你对他一点办法都没有。拿世间的知识来说,这里可以作个讨论。有的哲学系开有比较宗教学这门课。专门研究各个宗教的教义,并加以分析比较,这..

【净界法师】【四十八愿导读33】极乐世界的树不但提供给你一种生机,还能演说妙法!极乐世界的树不但提供给你一种生机,还能演说妙法!净界法师丁二、道树高显愿(二十八)经文看经文:设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。消释国中┌光┐┌─┐┌无量┤ ├┐设..

诈习诈:就是利用种种虚伪的手段来欺骗别人,以获得利益。他为什么欺骗别人呢?因为他要获得一些非法的利益。总标:【五者诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校。】别明:【如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺..

导语:人的心态牵动着思考的运作,影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物,就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向,有的人倾向于过去的经验和教训,有的人倾向于当下的分析与判断,有的人倾向于未来好奇、试探和期望。由于偏向各异,过去的生活经验不同,表现于生活的行为也就各不相同。佛学中..

一般人所认为的沟通协调,就是让别人接受自己,往往忘了体察别人真正的需求。例如,我有一个弟子,他在与人沟通协调时,常常会说:“我是为你设想,所以你一定要接受我的建议,你非这么做不可。”然后才问对方:“你会不会觉得很难接受?”如果对方表示很困难,他便回答:“这不困难,只要你接受我的想法,困难自然就..

禅喜体验生活的悦乐由于心的开启，个人就能领会生活的悦乐，于是生命变得活泼生动，心情旷达，当然心的效能也提高了。禅喜不是习禅的最终目的，却是习禅过程中的大丰收。因为他的生活变得充实和喜乐，这种心境使其自尊(self esteem)更为健康，更能为自己的生活负起责任。禅喜大体上可分为五种，这五种..

悟看出希望来郑石岩第四章生活的展现在凡尘的梦里，达摩亲手点亮，少林寺大殿的传灯。一灯，除万年暗。梦醒，乍见日下孤灯，虽失照，但已晴空万里，锦绣大地尽在眼底。生活的希望和创意是分不开的。创意令我们不断解决新问题，发现希望，强化自己的信心和毅力。希望使我们积极主动的学习、成长、创造，..

问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之?证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领想停步的人,告诉他们,我们不能和他们一同停留..

把禅法带入生活——说“处生中有”之二修习寂止并不是一件很容易的事。那倒不是寂止难修,只是因为要有恒心。恒心绝不容易,初学的人,兴致勃勃,起初可能天天修,但只过了一头半个月,便有种种借口停止修习。藏密行人称此为“中断魔”,认为是“诛魔”的对象。我在1964年开始学藏密,起初也常常中断,后来规定..

舍卫城中有位提婆长者命终后，因为没有子嗣，所以他所留下的财宝便直接收入王宫。波斯匿王在查清提婆长者的财产后，急忙前往精舍，求见世尊。佛陀见到波斯匿王神色匆匆，关心地问说：「大王，您今日为何如此急忙赶来精舍呢？」波斯匿王回答：「世尊，舍卫城里有位名叫提婆的长者，今天往生了，因为没有..

人类生存的目的就是为了得到幸福,可是高度物质文明发达的今天,许多人在充分享受物质生活的同时,却依然活得不幸福。这是为什么?(1)不知幸福为何物;(2)不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰,所以尽管人们拼命追求幸福,但却总是得不到人生的幸福。一、何谓幸福人类追求幸福,首先..

智度海神佛陀与弟子们居住在舍卫国祇园精舍时，国内有一位商主与五百商人将乘船入海采集珠宝，临出发前，商主发起清净信心，想要供养佛陀，以祈福保佑一路平安。于是就到祇园精舍，至诚邀请佛陀，佛陀欣然应允。翌日，商主备办各种美味饮食供养佛陀，饭后，佛陀为商主祈福说法，赞叹布施功德，必感如意..

采花献佛有一年春天，佛陀在罗阅祇城中教化。忽然，远远传来一阵充满哀怨的歌声，于是，佛陀静默地在溪边坐下。不久，一大群男女老幼，手中捧着刚摘下的鲜花，安静地靠近了佛陀。他们看见佛陀的相好威光，又见到许多菩萨弟子围绕着佛陀，各各心中如获至宝，不期然地蜂涌到佛陀面前，顶礼说道：「佛陀！..

为何要用天上的黄金屋跟天女,意指物质跟男女关系,劝人在世布施做好事?答:目连劝他的弟弟作善事,是因为他弟弟现在不想解脱,只想追求福报、享受福报,所以先以欲勾牵,跟他讲增上法。追求佛教的智慧很重要,一个已经一心念佛,对世间不执着的人,你跟他讲布施没有用处;但是世间人对福报还是充满期望的,所以要..

伞盖供养有一天，佛陀率领着弟子们前往郁单罗延国的某村落教化。当时，正逢溽暑，天气燠热，没有一点儿凉风。有一个牧羊人看见佛陀身放光明，心想：佛陀是三界至尊，是何等伟大的人，还冒着如此炎热的天气出来游化布教，未免太辛苦了。于是就用草编成伞盖，跟随在佛陀身后，为佛陀撑伞遮阳。不知不觉间..

财法二施晌午时分，求陀那与安息罗比丘结伴到舍卫城托钵，在回祇园精舍的路上，求陀那忽然有感而发对安息罗说：「今天受信徒的丰富供养，我打从心底感觉到惭愧不安，想想我们学道甚浅，如何能消受得起这分厚重的嚫施供养呢？」安息罗颇有同感地回答：「是啊！信众布施之恩，不知道应该如何回报？信徒布..

时间:公元一九七八年十月地点:国父纪念馆听众:法师、居士(弟子慈嘉记)一.信仰的利益二.信仰的价值三.我们要信仰什么四.信心如何增长五.正信的生活与信仰六.如何实践生活上的信仰各位长老法师、各位法师、各位大德、各位护法居士:今天我们承受佛陀慈光的接引,大家有缘到国父纪念馆的佛陀座前来共同探讨..

禁戒食肉佛陀在印度波罗奈国的时候，有一病比丘害了肚痛腹泻之病，在床上辗转呻吟。这时，一名叫苏卑的优婆夷前往探病，她在床前恳切地慰问道：「请问那里不舒服，服药了没有？」「肚子痛，刚才服药了。」「有没有想吃什么东西？」「别的没有，只是很想吃肉。」「那末，我回去就叫人送肉来。」于是苏卑..

向往别人的美好时,更要珍惜你的拥有有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰时,有一天,他陪同父亲到一家高贵的餐厅用餐,现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆赏之余,想起了当年自己也曾学过琴并且为之痴迷,便对父亲说:“如果我从前好好学琴的话,现在也许就会在这..

禅悟与实现郑石岩第一章 现代人的精神生活情境提要第１篇 禅与精神生活禅是人类精神生活的一盏明灯。由于现代人太重视物质与感性的生活，精神生活被一片朦胧的物欲所笼罩，而顿感迷失。本篇旨在分析现代人困顿的精神现象与特质，阐述禅的本质，并说明禅对现代人提升精神生活及追求实现的生活之重大意义..

禅悟与实现郑石岩第四章禅在精神生活上的意义禅的本质无非是要使人获得心灵自由，从种种造作和心理防卫机制中解脱出来，去过有创造性和清心自在的生活。然而现代人似乎正处于被名利和物欲所蒙蔽的不自在状态；无尽的物质享受和引诱，迫使心灵变得贪婪，变得贫困，变得浑身不自在，变得感情与理性发生疏..

终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

幸福的真谛有位年青人,从小就没有父亲,母亲很辛苦地把他抚养长大。完成学业后,年青人勤奋地工作。虽然他们的生活并不宽裕,不过母子俩相依为命,儿子也很孝顺母亲,日子过得很平顺。以前,这位母亲每天早晨都会叫儿子:“起床啰!上学啰!”儿子毕业后上班了,母亲仍然每天早晨叫他:“起床啰!上班啰!”这是天天..

生活对爱的奖赏有一个鞋匠,在小城一条街的拐角处摆摊修鞋。一个冬天的傍晚,他正要收摊回家,一转身,看到一个小孩在不远处站着,耳朵冻得通红,眼睛直愣愣地盯着他。他把孩子领回家的那天晚上,妻子就和他怄了气。一家大小好几张嘴,吃饭已经成问题,再添一口人就更显困窘。他低着头说:“没人管的孩子,我看着..

人人皆做现世的菩萨在思索整个生命的时候，因为我们生而为人的因缘，而从人类的角度来观察这世界的发展。首先不妨从自己观察起。每个生命都是平等的。什么是真正的平等呢？就好象我们晚上进到一个房间，里面有很多盏灯，每个电灯泡都是平等的，但是当我们站在某个位置，就会先看到某个离自己最近的电灯..

问：师父慈悲，弟子不知怎样从生活中落实看破放下，请开示。大安法师答：看破放下不是你要落实什么，主要是要有对诸法空性的把握。如果你了解世间一切都是缘生法，都是如梦、如幻、如露、如电、如影，你如果真正地从心灵深处认知到了这一点，就不至于过多地贪恋执著，就能够放得下。如果你有很强的我执..

既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是否影响正常的家庭生活，至于相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去..

首先你要明白，在家人念佛，应当敦伦尽分。考虑这些，也是生活的实际，应该考虑。日常生活的一切，夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声，很好。如果觉得不够，可以加一点;如果觉得紧张，也可以略减一点。有时候会恐惧，这不是念佛带来的，而是生活压力所致，念佛只会让心更安稳。“..