高耸而富有弹性的乳房是女性青春健美的重要标志。乳房大小及丰满程度,与遗传、保 养等因素有关,其中以营养素的摄入、雌激素的刺激关系更为密切。 乳房是富于脂肪的腺体组织,约由20个乳腺组成。乳腺之间是结缔组织和脂肪,将每个 乳腺隔成许多小房。每个乳腺由导管和腺泡组成。腺泡是分泌乳汁的部分,多在妊娠期发育 完善。导管的总开口在乳头,每个乳头约有15个导管小孔。整个乳房有一层脂肪包裹。因脂 肪较厚,故乳房充实而富有弹性。乳头周围有一个圆形褐色皮肤区,叫乳晕。乳晕上有皮脂 腺,可分泌皮脂,滋润乳头和乳晕。为促进青春期乳房发育和避免中老年后出现乳腺萎缩, 应多吃富含维生素E以及有利于激素分泌的食物。如卷心菜、菜花、葵花子油、菜子油等。 维生素B族也有利于激素合成,它存在于粗粮、豆类、牛奶、猪肝、牛肉、蘑菇等食物中。 激素在乳房发育和维持其丰满与弹性中起重要作用。瘦弱者为使乳房发育丰满,还应多食含 热量高的食物如瘦肉类、蛋类、花生、芝麻、核桃、豆类、植物油等。由于热量在体内积蓄, 会使瘦弱的身体变得丰满,同时乳房中也由于脂肪的积蓄而变得丰满而富有弹性。紫河车(胎 盘)有滋补强壮作用,能促进女性乳腺、生殖器、卵巢的发育。能使白发变黑,使气血两虚、 瘦弱、面色无华、乳房发育不好的女性变得唇红齿白,面如桃花,乳房丰满。
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戒取
言戒取者,谓于随顺诸见之戒禁,及所依蕴。执为此因最胜,能得清净之果。无利勤苦所依为业,谓牛狗等戒,及投灰、拔发、五热炙身、断绝饮食、乃至虽受佛戒,志求生天作轮王等,皆属戒取所摄。
饿鬼道
饿鬼亦遍诸趣,有福德者,作诸处神;无福德者,居不净处,常受饥饿,其苦无量,谄诳心意。作下品五逆十恶者,感此道生,其寿量以人间一月为一日,寿五百岁。有云寿命不定,极长者七万岁。其种类亦多差别,大别可分为三种九类:一、无财鬼一种分三类,言无财者,以不得饮食故。 一、炬口 谓于口中,常出..
四食
一切有情,不外依食而住。所谓食者,有四种食:段食、触食、思食、识食也。一、段食 旧作搏食。以鼻嗅,以舌味,或固体或液体等有形段之食也。以香味触之三尘为体。二、触食 旧作乐食。触喜乐之事,长养生者。如观戏剧,终日不食,不感其饥。是以触之心所为体也。三、思食 旧作念食。于第六意识,想所..
不非时食十利
亦名:不受非时饮食十利、持非时食戒十利资持记·释头陀篇:“食后不受非时饮食有十利:一、不多食,二、不满食,三、不贪美味,四、少所求欲,五、少妨患,六、少疾病,七、易满,八、易养,九、知足,十、禅诵身不疲极。”(事钞记卷三六·二五·五)(请参阅‘非时食戒制意’六五三上)..
五欲(二)
华严经随疏演义钞云五欲:一、财欲 财,即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资,故至贪求恋着不舍,是为财欲。二、色欲 色,即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意,故至贪求恋着,不能出离三界,是为色欲。三、饮食欲 饮食,即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身活命,故至贪求乐着无厌,是..
夫对于妻
六方礼经曰夫视妇以五事:一者、出入当敬妇。二者、饮食之以时节,与之衣被。三者、当给与金银珠玑。四者、家中所有多少,悉用付之。五者、于外不得畜邪傅御(傅御即妾御也)。善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者: 一、正心敬之。 四、时与衣食。 二、无有恨意。 五、时给宝饰。 三、无有他情。优..
主对于仆
长阿含经曰善生,主于僮使,当以五事愍念,云何为五? 一者、随能使役四者、病与医药 二者、饮食随时五者、纵其休暇 三者、赐劳随时
欲界三欲
【欲界三欲】欲界凡夫,有三种欲:一、饮食欲,即凡夫于种种美味之饮食,多生贪爱之心。二、睡眠欲,即凡夫之心多暗塞,耽著于睡眠而不能勤修道业。三、淫欲,即一切男女由互相之贪染,而起造诸种欲事。见《翻译名义集》。..
四事
1、衣服、饮食、卧具、汤药。2、房舍、衣服、饮食、汤药。
四事供佛
饮食、衣服、卧具、汤药。
外护
指供给我衣服饮食的亲属檀越,为二护之一。
出家道众如法通食
亦名:出家弟子忧道不忧贫子题:义食坊行事钞·僧网大纲篇:“今俗中有义食坊,犹足供一切,自旦至夕,行人往反,饮食充饱,未闻告乏,此亦非人力。由彼行施义普,亦以义然后取。取与理通,所以不竭。此优婆塞等以知因果求将来福,犹知如此,义行不匮,验于目前;况出家道众,如法通食,而当不济乎?且..
僧寺饮食通塞
亦名:僧寺饮食通十方僧子题:寺、僧食十方普同行事钞·僧网大纲篇:“(一、叙意示非)然食为大患,人谁不须?世尊一化,多先陈此;故慰问云,乞食可得不等。今诸别住,局见者多;自壅僧食,障碍大法;现是饿因,来受剧苦。(二、引古显正)故古师匡众之法云,寺是摄十方一切众僧修道境界法。为待一切..
摄僧法食二同界缘起
亦名:法食二同界缘起羯磨疏·诸界结解篇:“解缘中,初既二别,后欲二同者,以法食互缺,今即互须。取法济心之方,取食济形之术。心形即道之具,机至何教不通?故佛听各解同结也。”济缘记释云:“法食二同,注解中,初文。谓两寺相邻,一寺有食,不行说戒,一寺说戒,而阙饮食;今欲各解合结,彼此相..
摄食界释名
亦名:净地释名子题:净、不净、污净心、污净信、污净戒、污净果行事钞·四药受净篇:“释净名者。以饮食繁秽,同处生患。今既别结,情无储畜,食不生罪,故名为净。若同处长贪,违教受业,业是秽因,名不净也。此从缘说净,非对秽以明也。”(事钞记卷三三·一七·一四)羯磨疏·诸界结解篇:“释名者..
敬护塔法
行事钞·僧像致敬篇:“不得上塔上、阑楯上,护塔神瞋。大论,密迹金刚鬼神道中,又云,执金刚菩萨常执金刚卫护。五分,佛四面五百金刚也。若有所取与开。彼安幡盖,不得蹈像上,作余方便梯蹬安之。若塔露地供养具,雨渍风飘,鸟乌不净者,作种种舍覆之。地有尘,种种泥泥之。须洗足器,安道边,外作墙..
五种乞求者
【五种乞求者】 p0267瑜伽七十二卷三页云:言乞求者,略有五种。一、求饮食。二、求衣服。三、求房舍。四、求病缘医药资具。五、求救护。
六种离欲
【六种离欲】 p0301瑜伽六十三卷七页云:复次诸静虑、离欲所显。当知离欲、略有六种。一、自性离欲。二、损减离欲。三、任持离欲。四、升进离欲。五、愚痴离欲。六、对治离欲。自性离欲者:谓于自性不净、非所受用事中,诸厌背性。又于苦受、诸厌背性。又若已离初静虑染,住于第二静虑等中,于寻伺等、..
一面器
指密教置于大坛正面之供养器。密教于其护摩坛四方所设之供养器,称为四面器,此等供养器皆以金、银、宝、铁、铜、瓷等物铸造,作成涂香、饮食、灯明、华鬘等器。其中,饰于正方之一面器即包含阏伽、涂香、华鬘各二个(合称六器),火舍一个,饮食器、瓶、灯台各二个,总计十三器。 p58 ..
九类鬼
据阿毗达磨顺正理论卷三十一载,阎魔王所居之处有无财、少财、多财三种鬼,此三种鬼中各复有三种,故共计九种(类)鬼。即:(一)无财鬼,下分三种:(1)炬口鬼,此鬼口中常吐烈焰,炽然不息,身形则如被火燎烧之多罗树(棕榈树)。(2)针口鬼,此鬼腹大如山,咽喉则细如针孔,虽见诸种上妙之饮食,然不能..
二种存济
指有罪存济、无罪存济。存,存活;济,救济,谓以饮食存济其生。据阿毗达磨论卷二载:(一)有人矫妄诡诈而求饮食,如是得饮食已,欢喜受用,贪爱不舍,不见生死过患,不知出离之法,称为有罪存济。(二)非如前人矫妄诡诈而求饮食,但以正道而乞饮食,得饮食已,如法受用,不贪、不爱、不着,能见生死过患..
饕餮
谓有一类。分财利时。舍一取一。情贪无定。是名为饕。前后食时。往饮食所。尝此歠彼。好恶不定。是名为餮。此即及前。总名饕餮。
孔雀明王咒的感应
孔雀明王咒感应:春节前两天左腹部里面隐痛,后来两天连着做噩梦,打扫卫生时发展,范围扩大到左肋下肌肉痛、后背痛、腰痛,连轻轻动一下身体都剧痛......同修建议读孔雀经,但是因为当晚太忙没有读,痛的范围又扩大了。第二天,终于有时间坐下来,读孔雀明王经一部。第一次读,读了两个半小时,困得都..
欲界三欲
[出翻译名义]一饮食欲谓凡夫之人。于种种美味饮食。多生贪受。是名饮食欲。二睡眠欲谓凡夫之人。心多暗塞。不能勤修道业。唯耽睡眠。是名睡眠欲。三淫欲谓一切男女。互相贪染。起诸欲事。是名淫欲。
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第五和:意和同悦大家同住一起,必须要做到精神和心理的清净,要用意善良、胸怀坦白,一致行为和认识。要记住“与人乐”而避免“独乐”的做法,有值得欢心快意的事,要大家一起共同庆祝,绝不要为了获得个人的快意而不顾大众,更不能把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。意和同悦还要求寺庙住众遵守一个..
大愿法师:如法饮食
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青番茄:因含有龙葵硷,对胃肠黏膜有较强的刺激作用,对中枢神经有麻痹作用,会引起呕吐、头晕、流涎等症状,生食危害更大。无根豆芽:目前市场上出售的无根豆芽多数是以激素和兑化肥生发的,这类含氮化合物在肠道细菌的作用下,会转化为亚硝胺,长期食用可使人患胃癌、肝癌、食道癌、直肠癌等。 没煮..
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摩利支天菩萨示现天界的护法神百,实际上是大乘菩萨。印光大师在文钞中写道:摩利支天,虽现天身,实是菩萨。密教一直认为摩利支天菩度萨是大日如来之化身,为十地菩萨果位,供奉一般一次上三住香,知可以用水果,点心,素菜来供养,但是点心和素菜都必须是全素的,有的店心里有猪油的成分,素菜里不能..
马头明王心咒
马头明王咒:唵ong 班ban 札zha 卓zhuo 达da 哈ha 呀ya 桌zhuo 哇wa 呼hu 噜lu 呼hu 噜lu 吽hong 呸pei马头明王即马头金刚,也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”,藏语称“丹真”。藏密认为他是莲花部主阿弥陀佛的变化身,或由观音所化现,是胎藏界(表大日如来的理性)观音院的上尊,为六观..
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