克里希那穆提：生命是静思冥想

【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持一期寿命，二者之间有相互依存。报尽命终时，第八阿赖耶识离开身体，体温即不存在；反之，体温消失（如大出..

【现世】现在之世。指人有生命之间。

胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..

【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因彼缘，故思断生命。阿罗汉苾刍，..

杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼..

谓于他财物及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名恶贪。复有恶贪规他生命。贪皮角等。饮血啖肉。如是二种。总名恶贪。

如何创造出生命的快乐？就是要懂得尊重他人、尊重生命与爱护生命。我们人类都希求快乐，动物乃至一切生命，离苦得乐的心态也是一样的！我们希望拥有快乐的生命，就要先学会散播快乐！

香隆立嘉措仁波切：流水和生命的感叹孔子在游历各国期间，经常有自己独处思考的时段。一天饭后和几位随侍在侧的弟子，一边漫步田野，一边低喟沉思，走着走着便在一个瀑布底下的湖泊伫立停留，他若有感伤的对着旁边的学生说：「逝者如斯，不舍昼夜。」 常看很多人和我告假说，他要去欧洲旅游，他要去西..

实相讲的是事物本源、宇宙本源，本源是一个，万事万物都是从一而来，我们把这个就叫作一实相。一实相是非空非有、或是亦空亦有，非有非空，也就是说他既是物质的也是精神的、灵性的，或者说他既不是物质也不是精神，他是物质跟精神统一的一实相。净土宗讲的阿弥陀佛净土，就是充分展现一实相的境界，心..

不杀生命加寿延年爱惜生命，能够加寿延年，解除大祸；如要得福免灾，惟有不杀生命，是最有效验的。福建人曹舜聪，在汀州郑家教书，凡是鲜鸡虾蟹一类活物都不吃，恐怕主人为他杀生害命。顺治丙申年，得病，僵冷了三昼夜，忽苏醒告诉人说：我的命应在甲申夏，捱流贼杀死，因在人家教书爱惜生命，所以加寿..

不要总叹息自己如何缺钱，要让自己成就新的价值，成就新的内涵，让自己成为一个有价值、有内涵、有希望和有方向的人。努力学习是青春的责任，认真学习是生命的责任，不断的学习，才是一生要完成的功课。..

《学佛的基本认识》第二章生命之流第四节人身难得众生界依目前一般人所能认识的生命种类，除了人以外，就是动物与植物了。在佛陀的教说中，特别着重于具有情识反应的生命，并且以此为主要的关切对象。例如，有一次，三弥离提比丘问佛陀，什么是「世间」呢？佛陀说，由于感官器官的接触境界、认识境界，..

这么多年终于知道佛教音乐的含义了，真是绝了，原谅我不厚道的笑了!这么多年终于知道佛教音乐的含义了，真是绝了，原谅我不厚道的笑了!

各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎各位菩萨继续收看《三乘菩提之佛典故事》单元，我们今天将为各位介绍《众经撰杂譬喻》卷上所记载的一则故事。经文的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。父母念..

能大大提高你生命质量的节能养生阴阳平衡是生命活动的根本，并提及了利用大自然阴阳气化的规律来进行养阳和养阴。那么如何能够维持生命阴阳平衡呢？我们要做到节能养生，以保护我们体内的阴精和阳气，维护生命的阴阳平衡。人的生命储备是有限的，人的生命好比是燃烧的的蜡烛，烧得越旺，熄灭的就越早，..

我们要提升素养，其中尤为重要的就是智慧。有了智慧，就能找到道与德之间的逻辑，道德才能变成一种自觉的行为；没有智慧，道德只是一种空泛的大道理，落不了地。“道”本身就是大智慧，“德”就是这个智慧妙用。一个人有了大智慧之后，就能找到因和果之间的关联性，言行自然就会不一样。因果如影随形，..

脾衰导致生命无动力 脾衰导致生命无动力一、脾的功能作用1.滤血：脾内滤血的主要部位是脾索和边缘区，此处含大量巨噬细胞，可吞噬清除血液中的病原体和衰老的血细胞。当脾肿大或机能亢进时，红细胞破坏过多，可引起贫血。脾切除后，血内的异形衰老红细胞大量增多。2.免疫：侵入血内的病原体，如细菌、..

素食与生命安顿当今时代，随着物质生活水平的提高，人们对饮食的要求越来越执著，饮食的烹制技巧也日渐精湛，食材来源的范围越来越广。人们除了吃地上生长的五谷杂粮等植物性食物，还大肆摄取动物的血肉作为食物，无论是水里游的、地上爬的，还是空中飞的，想吃就吃，毫不禁忌。站在以人为中心的角度看..

请珍惜生命、从疲惫到过劳死只差5步 请珍惜生命、从疲惫到过劳死只差5步生活中，疲劳无处不在。工作过量导致的自律神经失调，忧愁烦恼造成的紧张，喜欢甜食、运动不足导致的提不起劲儿等。但你绝对想不到，这些“小事”和可怕的过劳死之间，只有五步距离。这五步中，疲劳积少成多，由量变到质变，最终..

因为就我个人而言，已经能够感受得到法喜充满，所以我无比知足和感恩。我们不要再去抱怨：谁对不起我了，因为没有一个实在的人对不起我们，是我们执着自己对不起自己。更何况世俗谛上的因果建立就是：好人好自己，坏人坏自己。我们为什么还要委屈和抱怨？虽然我们的命运往往是坎坷的，我们的遭遇常常是..

生命的密码--业刘先和关注生命是人类社会的一个永恒主题,人类从存在那天起,就从来没有停止过对生命的思考,生命从哪里来又到哪里去,这个极为简单的问题一直困扰着人类。人类社会发展到今天,上至宇宙天体,下至微生物、细菌乃至生命的基因,都可以说是了如指掌,但人类几千年来的文明对生命这个问题的解决,..

生命的规律世界上的一切事物及现象,大到宇宙天体,小到微生物或细菌都有其内在规律,生命也如此。 认识一切自然规律,有利于我们顺应其规律创造物质世界,从而构建一个可持续发展的和谐环境。认识生命的规律,有利于我们把握生命的轨迹,创造生命,从而成为生命的真正主人,具有生命的主动力。本文就立足于佛学..

人生如茶，无论何种人生，或似绿茶般纯粹，或如普洱般绵长，或如白茶般内敛、或如乌龙般醇香、或如黑茶般厚重，都各具独特的韵味，只是人生的经历不同，所呈现的形、色、质也就不同。但无论何种茶，都须经去青放才为茶，或炒青、或晒青、或蒸青，都必须经历无数次的磨砺、反复的揉捻，才能成为不同韵味..

3月6日在西宁举行的全省佛教论坛上，青海省佛教协会向全省各级佛教协会及广大佛教界同仁发出倡议书，全文如下：佛教是具有高度人文主义关怀精神的宗教，视人身为如意宝，倡导慈悲济世博爱，始终以慈悲之心为六道轮回的众生谋福，以因果不虚为准则。慈悲向善是佛教的核心要义，更是藏传佛教的独特价值观..

研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。选择，影响着结局。有些人过了30岁就死了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。..

跟大多数人不同，Jimmy开始这趟旅行时，真的没有想很多。彼时，他接到朋友一个电话，问要不要一起去修行。一向热衷新玩意的他立马就觉得那是个不错的点子，约好日子，就欣欣然出发了。Jimmy推荐路线：从广州到西双版纳 1个月1. 由广州出发搭乘航班前往大理。2. 由于云南最发达的是公路，所以接下来的旅..

七、死后及再生之谜对于每一个活着的人来说，死亡是未知之谜。只有体验过死亡又生还的人和有一定神通的人，对死亡之谜才略知一二。无论从佛学的不生不灭道理，或是科学的物质不灭原理来看，都可论证到生命是不灭的。生命表象上的死亡，是阴（灵体）阳（肉体）两种物质暂时分离的一种现象。灵体相对肉体..

佛教以缘起思想为内核的生命观，表达了珍视人生、生命平等和积极进化的理念，为我们树立正确的人生观奠定了基础；对当前世间物本生命观所导致的拜物主义、享乐主义、个人主义思潮，是一剂很好的清洗良方；而对于当今盛行的自杀现象，也提出了明确的忠告，充分展示了佛教生命观积极的现实意义。神秘的多..

到现在我还清楚地记得第一次见师父（净慧老和尚）的情景：一位老和尚从书桌上抬起头，从容地转过身，慈悲安详，和蔼可亲。因为是冬天，他还戴着一顶毛线织的帽子。我好奇地想：怎么和尚还戴帽子呢？我这样才一动念，师父就随手把帽子摘下来。我想：这老和尚一定有神通呢！后来师父淡然地告诉我：他没有..

找到自己，能寻回生命的本质；扩大自己，能延长生命的价值；升华自己，能体会生命的自在；圆满自己，能觉悟生命的真谛。