上面的这些故事都是和自己的冤亲债主有关,所以,在平时的时候一定要多存善念,多做善事,特别是在学习佛法的时候,一定要诚心,这样才能化解自己和冤亲债主直接的关系!
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八万四千塔
(故事)谓多数之塔婆也。法华经药王品曰:火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。
十事非法
(故事)佛灭后一百年,比舍离地方比丘称十个非法,因而引起第二结集之问题也。元来之性质,乃关于律者。
十梦
(故事)讫栗枳王之十梦与不梨先泥(波斯匿)王之十梦也。
比丘尼的故事
比丘尼与朝廷素无瓜葛,但明朝的比丘尼却遭受到了前所未有的侵扰和追捕。永乐十八年(1420),明成祖朱棣突然下令,将全国所有的比丘尼以及女道士,统统逮捕送到京师逐一审问,验明真实身份。这场史无前例的大索天下比丘尼案,既打破了佛门千年来与世无争的静雅,也让后人感到莫可名状的疑惑。那么,朱棣..
关于外道书籍----答一位同修的来信
关于外道书籍----答一位同修的来信这是一封我答复一位同修的来信,他来信询问为什么把玉历宝钞,太上感应篇说成是外道书籍。以及其他的问题。原文如下:请您原谅,这么长的时间,我才回信,实在是因为每天琐事太多,一直拖来拖去。您的问题,有一些同修也问过的。所以我想好好把它写出来。不仅回答您的..
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关于禅度师兄有关于念佛既是最大孝顺的几个帖子,谈几点看法:1 《地藏经》云:发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。故师兄所说念佛..
方立天:中国佛教哲学要义 第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮 第二节 关于阿赖耶识的歧解与争论
第二节 关于阿赖耶识的歧解与争论〔注释:南北朝时译文多用「阿梨(黎)耶识」为统一起见,除引文外,一律用「阿赖耶识」〕南北朝时代译出了大乘瑜伽行派的大量典籍,其中以真谛译的无着撰《摄大乘论》和世亲撰《论释》,对佛教义学影响最大。《摄大乘论》借助于解释古印度《大乘阿毗达磨经?摄大乘品》来阐发..
宣化上人 :命由我立,福自己求
人命运有限度,他做大善事,超出这个数;做大恶事也超出这个数。命运,有是有,还不是一定的。王志仁,是明代时候的人。他很敦厚,也乐善好施,愿意作好事。可是生来注定有灾难。这种注定由前生的善恶来衡量一下,他应该受善的果报,或遭恶的果报。这个定案,普通一般人的命运有一个限定,有个限度。可是我们要知道..
宾头卢尊者的故事
宾头卢尊者,十八罗汉之一,又称“坐鹿罗汉”,据《付法藏因缘经》介绍:“尊者眉发秀白,身体相好,如辟支佛》”。因显示神通被佛陀惩罚不许涅槃,应末世供为众生作福田。具体请宾头卢尊者应供方法则有《请宾头卢尊者经》一书,其上讲解有方法,并叙述了一则故事,故事中,每次请宾头卢尊者,尊者必去..
印光大师:印光法师关于身口意三业的开释
印光法师关于身口意三业的开释出处:转贴印光法师关于身口意三业的开释人之修福造业,总不出六根、三业。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者,一身业,有三,即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。学佛之人,当吃素,爱惜生命。凡是动物,皆知疼痛,皆贪生怕死,不可杀害..
圣严法师:平安要靠自己!除了祝福别人,也要祝福自己
平安就是最大的幸福,这么说应该没有人反对。小自个人的身心、家庭、工作、事业,到所处的社会、国家,乃至于全世界整体的环境,都希望能够平安与幸福。其实每一个人都会祝福别人平安,譬如当我们出门的时候,家人或朋友会说:「祝福你平安!」然而,这是不是真的有用,并不是问题。许多人认为我这个老..
跋陀罗尊者的成佛故事
佛祖住在远离城市的婆罗林中,到达那里有一段很长的路程,现在出发,夜里才能到达。可是须跋陀顾不得这么多,他对谁也没有打招呼便匆匆出发了。当他抵达佛祖的茅舍时已是夜深了。佛祖早就知道他会来,特意嘱咐弟子阿难接待他,当阿难把他领到佛祖床前的时候,佛祖正在床上闭目端坐。须跋陀不敢抬头张望..
跋陀罗尊者的故事
在古印度语中,须跋陀是圣贤的意思。须跋陀罗尊者原来是古印度婆罗门的一个著名学者,他好学不倦,对任何一门学问都抱有浓厚的兴趣。当他活到一百二十岁的时候,通过勤奋修行已经达到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通的高深境界,被当地人视为伟大的圣贤。在他还是学者的时候,有一天,佛祖即将..
认识观音:白衣观音的故事
元朝年间,观音菩萨云游至江苏。见一妇人独自悲伤的行走,菩萨便用天眼观看,得知此人叫陶氏。年方二十六丈夫就去世了,无儿无女,孤身一人。观音菩萨见陶氏身世悲惨,心地纯善,准备日后接应她去西方极乐世界,但接引之前还需对陶氏进行一番考验。于是观世音菩萨化身成一名乞丐,来到陶氏门前。陶氏回..
宝月光如来的故事
南无宝月光佛是三十五佛之一,位于佛陀的西北方,其身白色,右手触地印,左手定印,持诵佛号的功德,能消过去生中,一劫的罪业。“三十五佛”指常住十方一切世界的三十五佛。《决定毗尼经》说犯了五无间业的人,应在三十五佛之前至心忏悔。关于对三十五佛之崇拜,《三十五佛名礼忏文》〈后记〉载称,古..
【白衣观音】的故事
很久很久以前,有一户姓徐的人家,生了个女儿,名叫徐妙音,从小吃素念经。十六岁那年,爹娘三番两次要把徐妙音嫁出去,女儿就是不肯,对爹娘讲:“我一生不嫁人,木鱼就是我的丈夫,念佛数珠就是我的子孙。”爹娘没办法,暗暗动了一个脑筋。正月十五这日,街上闹花灯,爹娘要妙音看灯去。妙音讲:“好..
白衣观音的故事
据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三应化身”,以白衣观音的形象,最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣,又在白莲之中,因而就其衣饰名为“白衣”,就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说:“半拏啰嚩悉宁,译云‘白处’,以此尊..
白隐慧鹤的故事
日本的白隐禅师,就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染,生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责,就告诉父母,此事乃白隐禅师所为,因父母对禅师一直尊敬有加,她以为这样做可免父母责难。不明真相的父母,听信了女儿的谎言,抱着刚生下的婴儿扔给禅师,骂道:“你这个败坏佛门的假和尚,以前没看..
白隐慧鹤的生平故事
生平他出生在骏河国原宿(现今日本静冈县沼津市)。七岁时,在天台宗寺院听闻佛法,发起菩提心。十五岁时,在松荫寺单岭祖传门下出家。元禄16年〈1703年〉,因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》,心向禅宗,开始精进禅修。宝永五年(1708年),二十四岁时,在饭山的正受老人〈道镜慧端〉门下修行八个月,有多..
陈燕珠:法句经要义 第五品 愚品 麻风病者苏帕布达 造恶业是自己的敌人
麻风病者苏帕布达造恶业是自己的敌人5~7愚者无智慧对己如仇敌造作诸恶业定受诸苦果佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到麻风病患者苏帕布达。有一天,苏帕布达在群众外围聆听佛陀宣说妙法后,证得初果。由于心中法喜,她跟随佛陀走了一段路后才回家。归途中,帝释想测试她的信心,出现在她面前说:“你是个..
圣严法师:法与姑娘的故事
法与姑娘的故事(一)纵然经过了一百大劫所作的业力永不销亡等到那因缘际会之时应得的果报仍自承当这四句话,说明了一切的命运,都有前因后果,也由各人去自作与自受。只因为众生愚痴,不知道过去,也不见未来,总以为世间上有著许多偶然的事。其实,今年的遭遇,不论幸与不幸,都是种因于往世,今生的..
陈燕珠:法句经要义 第五品 愚品 富翁阿难达 自己不属于自己
富翁阿难达自己不属于自己5~3 此为我子我财愚者为此忧扰自己不属自己何有我子我财佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到富翁阿难达。阿难达很有钱也很吝啬,他不愿行善布施,常对儿子牧拉斯里说:“不要以为有钱就布施,不要使家财变少。”富翁把五缸的金子埋在家里的某一处,直到富翁死后,儿子还不知此事。..
陈燕珠:法句经要义 第二品 不放逸品 周利般陀伽尊者 精进自律以自己为洲屿
周利般陀伽尊者精进自律以自己为洲屿2~5精进正念不放逸自制克己自调御智者自己建洲屿不被洪水来淹没佛陀居住在王舍城的竹林精舍时,有一次提到周利般陀伽。有一位银行家有两位孙子:摩诃般陀伽和周利般陀伽。长孙摩诃般陀伽常随祖父去听法,后来随佛出家,证得阿罗汉果。周利般陀伽也跟随哥哥出家,由..
究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢?
归纳起来,有下列十种:一、无惭一般人根本不知道惭愧,也就是儒家讲的无耻,每个人都觉得自己了不起,难得有一下自己觉得脸红,那个脸红是惭,还不是愧。二、无愧愧是内心对自己所作所为感到难过,若无这种反省就是无愧。三、嫉喜欢吃醋,对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒..
不要总把自己当做珍珠
有一个自以为是全才的年轻人,毕业以后屡次碰壁,一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇,对社会感到非常失望,因为他感到是因为没有伯乐来赏识他这只“千里马”。痛苦绝望之下,他来到大海边,打算就此结束自己的生命。在他正要自杀的时候,正好有一个老人从这里走过,救了他。老人就问他为什么要..
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有时候,你只是需要一个可以说话的人。如果觉得生活是一种刁难,一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻,迟早都会赢的。纽扣第一颗就扣错了,可你扣到最后一颗才发现。有些事一开始就是错的,可只有到最后才不得不承认。只要活着一定会遇上好事的。当梦想和现实面对时,总是很痛苦的。而你要么被痛苦击..
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关于戒律、持戒、破戒的开示 二
丙、犯戒的过失一、总论我在上文所说,毗尼藏中,戒相很多,有世间戒,如五戒八关斋戒十善戒等。有出世间大小乘戒。总而言之,我们受佛戒的,毁犯了就有极大的罪过!不论犯那一戒,如杀盗淫等。只消有一嗜好,欲出生死轮回,得证圣果,往生净土难了!.若果在家没有受戒及不明佛理的人,终是钻在无明窠..
圣严法师:小树苗的故事
小树苗在波罗奈城,人们纷纷传讲着柠孛树苗的故事。一天,菩萨转生的修行者进城乞求施舍。他一路行走,不知不觉来到了王宫门口。这时,国王正站在王宫中凭窗眺望,在熙来攘往的人潮中,国王发现修行者具有脱俗不凡的气质,随即为他的风采仪态所倾倒。这个修行者气质非凡,仪态庄严,每一个步履,都像是..
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