难得兄弟，易得田地

(阿难旁出)末田地尊者。雪山五百仙人之导首也。阿难欲入涅槃至恒河中。其地大动。诸仙知之。飞空而至。俱求出家。阿难即化河水悉成金地。五百仙人俱得出家成阿罗汉(末田地。此翻为中。以诸仙在河中得戒也)时末田地欲先涅槃。阿难嘱云。佛记汝当于罽宾国建立佛法。阿难涅槃后。末田地乃往罽宾。降伏..

所有世间法和出世间法的一切种子，都收藏在第八识里，遇到缘，就会发为现行，像是田地放下了种子就会生出果来一样，所以叫做田。

释法平。姓康。康居人。寓居建业。与弟法等俱出家止白马寺为昙钥弟子。共传师业。响韵清雅运转无方。后兄弟同移祇洹。弟貌小丑而声逾于兄。宋大将军于东府设斋。一往以貌轻之。及闻披卷三契。便扼腕神服。乃叹曰。以貌取人失之子羽信矣。后东安严公发讲。等作三契经竟。严徐动麈尾曰。如此读经亦不减发..

竺佛调者。未详氏族。或云天竺人。事佛图澄为师。住常山寺积年。业尚纯朴不表饰言。时咸以此高之。常山有奉法者兄弟二人。居去寺百里。兄妇疾笃。载至寺侧以近医药。兄既奉调为师。朝昼常在寺中咨询行道。异日调忽往其家。弟具问嫂所苦。并审兄安否。调曰。病者粗可卿兄如常。调去后弟亦策马继往。言及..

竺佛调者。未详氏族。事佛图澄为师。住常山寺积年。业尚纯朴不表饰言。时咸以此高之。常山有奉法者。兄弟二人居去寺百里。兄妇疾笃。载出寺侧以近医药。兄既奉调为师。朝昼常在寺中咨询行道。异日调忽往其家。弟具问嫂所苦共审兄安否。调曰。病者粗可卿兄如常。调去后弟亦策马继往。言及调旦来。兄惊曰..

【那提迦叶】那提翻河。西域记云：捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。缉诸迦叶，例无波字，此亦略也。毗婆尸佛时，共树刹柱，缘是为兄弟。

【末田地】亦名摩田地，亦名摩田提，此云中。阿难化五百仙人，在河中得戒，故曰摩田地。西域记云：达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，通高百余尺。末田底迦罗汉，携引匠人，升睹史多天，亲观妙相，往来三返，尔乃功毕。..

【难陀跋难陀】文句云：难陀，此云欢喜。跋，此翻善。兄弟常护摩竭提国，雨泽以时，国无饥年。瓶沙王年为一会，百姓闻皆欢喜，从此得名。慈恩云：第一名喜，次名贤喜。此二兄弟，善应人心，风不鸣条，雨不破磈。初令人喜，后性复贤，令喜又贤，故以为名。大论云：有龙王兄弟，一名姞（巨乙切）利，二名..

邓州香严下堂义端禅师，上堂：「兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。如今学者，须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解。毕竟著力始得，空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫，直似虚空，方有少分。以虚空无锁闭..

[出大智度论]般若经云。菩萨欲成无上道者。应起平等心。于一切众生无有偏党。皆生亲爱之想。莫生怨心。莫生中人心。故名三想。一怨想怨想者。谓有人加害于我。及豁我父母兄弟者。亦生亲爱之想也。二亲想亲想者。谓于父母兄弟。及亲戚朋友等。皆生亲爱之想也。三中人想中人想者。谓于非怨非亲之人。亦生..

一九八八年五月二十二日于台北市～只要活在安祥里，便是真正的修行～首先我们从──人身难得，正法难遇这两方面来说：一、人身难得自古以来，在宗教界有个悬而未决的问题：生命是一？抑或是多？佛经上说：大圆觉海──生命之海，无量、无限、无边它是一，亦是多，佛法圆融的说法为一多不二，比如：在台..

菩萨谓查母曰:汝何不勤勤念佛?答曰:因添儿孙,时常抱持,恐有不净。菩萨曰:汝谓不净念佛,恐怕有罪,不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净,只管念去可也。-----《西方确指》好,请看下面。第三十八段:不念佛则获罪无量。由于菩萨有六种神通,他心通、天眼通都具备,与会弟子的种种情况一目了然,所以作出的开示..

三、延沼传承风穴延沼(896-973),俗姓刘,浙江余杭人。少年即怀出世之志,剃发受具膈,“游讲肆,玩《法华玄义》,修止观定慧,”可见面礼于教门义学下壹番功夫,但自觉大事未了,未能发明心地,遂各处参学,先谒越州镜清怤禅师,但机缘不契,复北游襄州至华严禅师处,结识南院慧颙的弟子守廓,于临济三玄三要之旨,有..

放生能助生西放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛（念佛--忆念觉悟的意思）为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。分享到： 0 ..

学佛开拓心灵宝库——客堂开示08.22出家人要承担重任所以好在我们这个道场,让很多的人能够自我反省,这样子大家就进步了。包括比如说像我们作为一个出家人,我们这边比如说有寺院,有房子,有接纳大家来承担它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离生死的角度上来说,这个也是障碍我的..

达真堪布：我们怎样才能了缘、了债呢？前面讲了很多律仪，主要是要求我们不仅要保持心的清净，在行为上、言谈举止上也要小心谨慎，要如理如法。保持身口意三门清净，然后再去利益众生。身口意三门若是不清净，就饶益不了众生。如果你想真正地利益众生，帮助众生，必须身口意三门保持清净。若是身口意三..

“阿弥陀佛”是梵语，梵语，就是印度讲的话，翻译成中文就叫无量光，又叫无量寿。无量光，因为他智慧无量;无量寿，因为他福德无量。智慧无量，就叫无量光;福德无量，就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿，这四十八个愿其中就有一个愿，他说什么呢，他说：“十方一..

效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨利天宫说法，他对听法的菩萨和天..

人身难得今已得，佛法难闻君闻否？纪念四月初八释迦牟尼佛诞辰日摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》佛说：要经过无量劫的修行，才能得人身。人身难得，生命更在呼吸间，我们应该珍惜短暂的一生，精进修行，让自己的生命升华到一个更高的层次。否则，怠惰，昏睡，无所事事，消磨时光，醉生梦死，使一..

佛告诉你：人身有多么难得！摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《杂阿含经》中，佛陀说：崄恶恐怖，于世卒起，众生运尽。人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教，专精方便。各种凶险恐怖，在世间猝然而发生，受苦众生，命运即尽。生而为人身，是非常难得的，所以应当珍惜生命，修行法、修..

第十四课 大乘修道的过程小乘修道的阶位,仅以阿罗汉或辟支佛为终点,阿罗汉已称无学 (1)。但是,大乘所标的阶位,则以佛为终点,等觉以次,皆是有学,佛才是无学。论时间,声闻果最长不过六十劫,缘觉果最长不过百劫,然而佛果,则须三大阿僧祗 (2) 劫。 就因为大小乘有这样不同的缘故,所以立阶位时,亦随之而不同..

(一)“虚空无为”。是用虚空来比喻我们的一真法界的空性。真如佛性量同虚空，没有妄想、没有杂染，尽管现一切相，起诸般妙用，而无丝毫住着，宛如虚空一样无所作为，故名虚空无为。这种无为，实际上是指我们用功修行，进入无修、无得、无证的境地，圆满了一真法界的神用。(二)“择灭无为”。是以无漏之..

第一篇师之重生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。天下之重天下..

每日一素：青椒炒牛肝菌★ 材料： 牛肝菌、青椒 ★ 佐料： 美极、盐、姜粒、小量的红椒、蘑菇精 ★ 做法： 1、把牛肝菌干品提前用水泡发两小时，然后洗净泥沙。 洗好的牛肝菌改改刀让它大小一致。 3、洗好的青椒斜刀切小块，姜切成小粒。 4、牛肝菌放入沸水锅中焯水半分钟后捞出。 5、放入姜粒及青椒、..

悟道不难悟道不难,切莫存疑;直从心入,不须外求。心本无物,有物即迷;离心之物,无物即觉。心不离物,妄想执有;不知一切,虚幻不实。执五蕴身,着我所有;依境而转,染相成妄。故有生灭,得失生死;故有善恶,天堂地狱。故有好恶,贪瞋不断;故有取舍,愚痴不明。故有真妄,凡夫见二;故有迷悟,智者了无。故有六道,轮回..

人生是苦 人身难得◎ 莫 孜释迦牟尼还是太子的时候，感悟到生、老、病、死之苦，从而发下大愿，要追求了脱生死的真谛，最终在菩提树下证得了无上正觉。佛陀探寻人生的究竟是从苦开始的，所以佛陀说法先说四谛。四谛第一谛就是苦谛，也就是关于苦的真理。人因为有身，便有痛苦。人身是苦的聚合之所。但..

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。这一条是讲兄弟姐妹之间一定要做到互相友爱、互相恭敬，所谓兄友弟恭。当兄弟姐妹能够和睦，父母是最开心的，他看到自己的儿女都能够和谐、团结，因此兄弟和睦便是孝顺父母。从此条可以看出，悌道正是孝的展开。在唐朝有一位官员叫做崔沔，他侍奉母亲非常孝顺。他的母..

嗟见世间人◎ 拾 得嗟见世间人，个个爱吃肉。碗楪不曾干，长时道不足。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。摘自《唐拾得禅师》..

释迦牟尼和提婆达多在佛教是师徒，在俗家是兄弟，为何还会争执我们知道，释迦牟尼作为佛祖，在佛教里的地位无比超然，也一直为后世信徒当成神一样地崇拜。当然，我们必须承认，作为先觉者和大智慧者，释迦牟尼的确值得后人敬仰。而佛教一开始从释迦牟尼的“五人教团”，逐渐发展成三大教之一，里面的风..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解( 真实功德第三十一)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷真实功德第三十一本品续前,同明极乐菩萨自利利他之妙德,一、先以喻明,二、明真实功德,三、蒙佛赞叹。其智宏深,譬如巨海。菩提高广,喻若须弥。自身威光,超于日月。其心洁白,..