师子尊者
（人名）付法藏传最后之人也。西天二十三祖（或加末田地为二十四祖）为罽宾国王所杀。见付法藏传六。
师子尊者
（人名）付法藏传最后之人也。西天二十三祖（或加末田地为二十四祖）为罽宾国王所杀。见付法藏传六。
异世五师
指佛陀入灭后百年间次第传持法藏之五位佛弟子。系相对于优波鞠多门下之五位高足“同世五师”而称。据阿育王经卷七佛弟子五人传持法藏因缘品载，世尊付法藏予摩诃迦叶后入涅槃，摩诃迦叶付阿难后..
异世五师
指佛陀入灭后百年间次第传持法藏之五位佛弟子。系相对于优波鞠多门下之五位高足“同世五师”而称。据阿育王经卷七佛弟子五人传持法藏因缘品载，世尊付法藏予摩诃迦叶后入涅槃，摩诃迦叶付阿难后..
佛教故事：佛经故事：末田地因缘
阿难尊者入涅槃后，其弟子末田地常作思惟：尊者涅槃前教我将佛法传入罽宾国土中。然而当末田地前往罽宾国后，又更进一步静坐思惟，这个国家的领土是龙王所管辖，若我不降伏龙王，牠将扰乱我的弘..
供米
指用以供养佛、法、僧三宝之米。然供奉于佛前者，须煮熟后另以容器盛之，称为供饭。又容置供米之袋子，称供米袋；而生产供米之田地，则称供米田或供米所。 p3061 ..
供米
指用以供养佛、法、僧三宝之米。然供奉于佛前者，须煮熟后另以容器盛之，称为供饭。又容置供米之袋子，称供米袋；而生产供米之田地，则称供米田或供米所。 p3061 ..
供米田
（杂名）为供米之田地也。
供米田
（杂名）为供米之田地也。
有为功德
指世间一切因缘所生之功德善法。对此而言，涅槃第一义谛则称无为功德。赵州录卷下十二时歌（卍续一一八·一六七上）：“日出卯，清净却翻为烦恼，有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。”［仁王经卷..
有为功德
指世间一切因缘所生之功德善法。对此而言，涅槃第一义谛则称无为功德。赵州录卷下十二时歌（卍续一一八·一六七上）：“日出卯，清净却翻为烦恼，有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。”［仁王经卷..
德田
指佛及阿罗汉等证果者。佛、阿罗汉等皆具足诸胜功德，对彼等行供养则能生诸福德，犹如耕种田地而得长养万物，故比喻为德田。［俱舍论光记卷十八］（参阅“福田”5852） p6009 ..
德田
指佛及阿罗汉等证果者。佛、阿罗汉等皆具足诸胜功德，对彼等行供养则能生诸福德，犹如耕种田地而得长养万物，故比喻为德田。［俱舍论光记卷十八］（参阅“福田”5852） p6009 ..
佛田
（譬喻）向佛而植善根，则生无量之福果，故名佛田，佛即为众生生福之田地也。智度论三十曰：佛田者，一切三世诸佛，（中略）虽有种种福田，佛为第一福田。..
佛田
（譬喻）向佛而植善根，则生无量之福果，故名佛田，佛即为众生生福之田地也。智度论三十曰：佛田者，一切三世诸佛，（中略）虽有种种福田，佛为第一福田。..
地客
（杂名）禅林耕寺领之田地者。
生田
指生死之田地。即三界流转之地。谓众生于三界生死轮回，如禾谷之乍生乍获，辗转不息。南海寄归内法传卷二（大五四·二一五上）：“含生之类，衣食是先，斯为枷锁，控制生田。” p2058 ..
末田底迦
梵名Madhyantika，巴利名Majjhantika。又作末田、末田提、末阐提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地、摩禅提。意译作中、日中、水中、金地、河中。印度陀颇罗人。为异世五师之一。相传为阿难..
罽宾国龙地
（传说）西城记三说国内有阿罗婆楼龙王Aravada，降大雨，流禾稻。阿育王时为大德末田地受教化。
寺领
（杂名）寺院所属之田地山林也。