业力的解释

一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。“办事”--- 僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动，如受戒羯磨、忏悔羯磨等。(* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，梵语，梵文，它是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，也是印..

十六品主要让我们能明白什么是业障，什么是业力。这里有个细分的概念,业障是指我们主观意识的认识和执著,业属于惯性，障属于意识的不明了。因为你有固定的意识，这个固定的主观观念意识的延续，导致了你对新的东西或者对你的意识心当中所不能了解的事物也好人也好产生所谓的障碍。业障是没有所谓来由的..

佛学中业力重的意思是由造作而产生的力量和作用很大。这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。依佛学的解释：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”业力思想的极端复杂性和含混性，我们可以从六个角度来探讨业力论的思想，佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶..

佛家三业佛家的三业：身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛家指三业中的不正当的具体行为如下：(1)身之孽业：杀、盗、淫(2)口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语(3)意之孽业：贪、嗔、痴佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶! 妙法莲华经..

在佛教之中，有“业力”这一概念，因此，也有“消业”这一说法，众生之所以有因果报应，其实都是从“业”而，因此，所谓的修行，从某种角度上说，就是在“消业”，等“业”消完了，也就是脱离苦海，觉悟成佛了。那么，佛教之中，“业力”是什么?如何理解呢其实所谓的“业力”，我个人的看法是，“我”..

《十善业道经》一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中，形色种类各别不耶?如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。定业和不定业所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。如何判断某一业力属于定业或不定业呢?主要通过两点。首先，根据行为动机判..

业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说(印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念)。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分;根..

一如观音佛教神话任务.三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。《三藏法术四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信证四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。法华经普门品(大九·五八上)：‘云雷鼓掣电，降雹澍大雨;念彼观音力，应时得..

1991年春季静修活动结束后,一行禅师重新翻译了五戒,将它们的含义揭示得更加清晰明了。他以一种新的方式阐释五戒,改变了“不要做什么”的说法,从而清楚地表明了这些积极向上的修行。1、意识到毁灭生命所带来的痛苦,我发誓养同情心,学习善巧,捍卫人类、动物和植物的生命。我决心远离杀戮,制止杀戮,决不宽..

着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有办法离开现象，便是着相。通常我们面对着六尘境界时，不知不觉间就会着相，看到喜欢的东西就希望得到，这一念生起后，贪、嗔、痴..

诸行无常为佛教的三法印之一。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异;现在有的，将来终归幻灭。三法印的真谛必须要通过正法实修来证得。一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”这三者在《阿含经》中随处可见。明确将这三法联合起来印证佛真实法义的菩萨论著始于《大智度..

病，人人望而生畏，凡是人都逃不脱病的磨难，这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中，就有一个病苦，因而认识病苦的根源，如何对待疾病，这是人们一个无法回避的人生大问题。人为何生病，病从何来，说法不一，有人说：病从口入，；又有人说病从食起。；还有人说：病从遗传而来等..

宽见法师答:第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?※※:师父,我有些疑惑,在八识中,第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?他依然有着识在身上,只是第六意识不能发挥功能,神经系统坏掉了!那第六意识有一部分还是属于(神经系统的功能)物质的层面?这怎么理解?第六意识在划分的时候,我还是..

所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围；从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学；能有实际的功用，则是经验的科学。不过，逻辑的理论科学不一定能够发展成为实用科学，虽然它是实用科学的基础，却必须通过实验而证明其为可..

十二缘起法的南传上座部的解释法增比丘1. 无明,不知四圣谛,是故涉于轮回,不知出离。无明是对苦集灭道等四圣谛的无智;对前际、后际、前后际的无智;对于缘性与缘生法的无智;由于无智,把无常的身心名色法作常想,把轮回的痛苦作乐想而造作轮回的因的福行、非福行和不动行。它有蒙昧的作用,障蔽的现起,以漏..

金刚经全文解释：知见不生 第三十一品知见不生第三十一品 【原文】 须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提..

●就算再忙，每天也要抽出一定时间修法，短暂的人生很快过去，不要到临终的时候才去懊悔。●天人在生命结束前七天有预知自己的死亡时日和观察到来世去向的神通，所以内心惶恐不安，后悔没有及时修法，并利用最后的几天精进修行。可惜我们人类没有此类神通，结果往往在临终的时候都认识不到可怕之处并不..

佛学思想中最重要、最困难、最难解释，也最容易使人误解的，就要算“业力论”了。“业力论”是佛教的根本思想之一。若想进入佛学智慧殿堂，必须要明白什么是业力。希望本文能够成为让大家了解佛门智慧的一把钥匙。业力论在整个佛教中占有极为重要的地位，因为佛学的基石是建筑在业力思想上。业力论极难..

六道轮回在心理学中怎么解释？要说服一个完全不相信佛教的人相信六道轮回，确实不太容易。因为这件事情虽然有很多的证据，但在关系到自己最切身的问题上，都是要眼见为实。毕竟能够亲身有这种体验的人并不多。所以，要很多的人相信这件事情是比较困难的。但是，如果从心理学的角度或者是从佛教教义的角..

第一讲 解释经题一 识者心之别名八识规矩颂，是唐代玄奘大师所造。这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后，对于唯识学中的八识，提纲携领所作出的总结。全部颂文，七言一句共四十八句，四句一颂分为十二颂，每三颂为一组，计四组。即前五识颂，第六识颂，第七识颂，第八识颂。八识的行相、业用、性别..

人生在世，最难做到的事情，就是满足所有人的看法。不管你做的多么完美，在嫉妒你的人眼里，你就是惹人厌；不管你多么善良，在讨厌你的人眼里，你永远是假惺惺。你尝试去解释，可最会发现，越解释越无力，反而可能把事情本身抹的更黑。常言道:知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。不懂你的人百口莫辩，..

看过一个佛教故事，说一个女人跟其他男人有私情怀孕，为了保护情夫，指认一位僧人说他是孩子的父亲，导致自己被赶出寺门，多年在众人唾弃中。最后女人良心发现，澄清了僧人并没有破戒。我读后非常不解，为什么僧人宁愿给自己惹上这么多麻烦也不主动沟通？这是不是不擅长沟通的缘故？这样真的有必要吗？..

佛教解释后悔药◎ 明 一我们常常会因为自己的过失而后悔，更多的是总觉得自己事情做得不圆满，常常说这事情要是再重来一次自己会做得更好。这是很正常的，所谓吃一堑，长一智，人的智慧就在这样的总结中增长起来的。所以，后悔好，也不好，这要有一个度，要因为自己的后悔而增长智慧，不要因为自己的后..

圆顶 完成剃发而现出家之相，这是象征出离烦恼之相。经行 指在花园、山林、水边、道路等处行走。 通常在饭后、疲倦时，或者坐禅昏沈瞌睡时，就起而经行，这是一种调剂身心的修行方式。 据《四分律》载，经行可得五种利益：能堪远行；能静思惟；少病；消化食物；于定中得以久住。过堂 僧众上斋堂用食之..

佛全称佛陀，是梵语的音译。意译乃觉悟真理者。也就是具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法的性相，成就等正觉的大圣者。为佛教修行的最高果位。住持原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。我国初时并未有住持之名，直至唐代百丈怀海始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦..

致病原理：猪流感一旦侵犯，人体免疫细胞就会迅速释放出来，青壮年人因为免疫功能旺盛，一下子释放太多，这些过量释放出来的免疫细胞就产生了自杀效应，破坏人体自身免疫细胞的平衡，出现过度免疫。免疫平衡被破坏之后，就造成对身体更大的损伤。如何防疫：凡出现猪流感疫情的国家和地区不要去;与猪流..

唯识学不但要说明人生真理，还要解释整个宇宙物质世界的真相，而阿赖耶识的提出首先就是作为物质世界的本体。在《摄大乘论本所知依分》当中说： 此中最初且说所知依即阿赖耶识，世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵于《阿毗达磨大乘经伽陀》中说：无始时来界，一切法等依；由此有诸趣，及涅槃证得..

在释迦牟尼佛之前，印度有一个小渔村，村里有一个大水池。有一年天旱，水池快干了，池中的鱼无处可逃，被村中的人尽情捕捞、烹吃，最后只剩下了一条大鱼，也被捕捉了，只有一个小孩从没有吃过鱼肉，只是那天在那条大鱼的头上用小木棍敲了三下来玩耍。到释迦牟尼佛住世的时候，当时的国王——波斯匿王很..

什么是生命的本质？是觉悟通过戒、定、慧达到大圆镜智的觉。这种醒觉不会动摇，是生命最健康的状态，也可以叫作佛陀的生命体，即佛陀的十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。这十种名号是佛陀相应法性而展现出来的十种美德，具足这十种名号者，即名世尊..

密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这叫净土宗。这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有..