众宝观音的传说

当时听佛说法的大众中，有一菩萨摩诃萨，摩诃二字是译音，翻成中文是大的意思。为何叫菩萨摩诃萨，当时翻译经典是外文倒装句，若以中文叙说就不那么记载，而是‘尔时众中有一大菩萨’。然而‘大’字还不足以完全概括其义，什么大呢?人大?量大?还是智慧大?其中包括很多涵意，翻不完，只好保留原文叫菩萨..

吉祥天女，原为古印度神话中的人物，而且最初是两个人物。她们是幸福、财富和美丽女神。在婆罗门教和印度教经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化..

“开光”仪式最重要的一个环节是为佛像点睛，这一点与东晋的大画家顾恺之等人有关。顾恺之擅长画人物画，点睛传神是他的绝技。《世说新语•巧艺》记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾日：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”阿堵就是眼睛，画家画完一幅画后，只有人的眼睛..

佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成的。“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”(《了义炬》) 据说，每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处，举行会供。根据藏传佛教，出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修 能..

绿度母在藏传佛教中是观世音菩萨的化身，全称圣救度佛母。古代佛教中的二十一度母、五百度母等皆为观世音菩萨之化身，而绿度母是所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。绿度母以救人脱离灾难著称，藏传佛教中的救八难职责为绿度母所独有，所以又称为救八难度母。相传，白度母和绿度母是观音菩..

从前，在印度有一个名叫乌金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛;而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更..

目犍连尊者不但常游诸国，并且也常乘神通到地狱中观察众生受善恶的果报。有一天，目犍连行脚在恒河的岸边，时光像河水一样，不停的在向前奔流，是暮色苍茫的黄昏，目犍连想到夜晚行化不便，他就静坐在恒河的岸边。晚风轻轻的吹动，天空闪着点点的繁星。不一会，恒河的边上聚集来很多的饿鬼，想取水来解..

传说唐宪宗元和十二年(817年)，观音菩萨欲化陕右，故化为一个美女，来到陕右地区劝化。陕右之人突见有一美女来到，皆为她的绰约风韵所倾倒，纷纷前来送礼，欲与之结成婚姻。化作美女的观世音菩萨对众人说：“我已到了婚配的年龄，也想找位称心如意的郎君。只是求婚的人太多了，我只好出道题目，谁最终..

北宋年间，江南一高姓男子开了一家钱庄，生意兴旺，后因自己年事已高而把生意给儿子打理，自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当，与手下伙计关系不洽，相互间矛盾重重、狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁，生意每况日下。观音菩萨感其老店主善事之举，化身为一伙计来钱庄上工，调和..

「普悲观音」身穿白衣，站在山岳上，双手藏于法衣向前垂下。菩萨威德慈悲，遍及人类万物栖息成长的场所，俯瞰广大周遍的众生，施予欢乐与解救世人的痛苦。观世音菩萨视众生犹如赤子，看待众生一律平等，见众生，身苦、心苦，视为自己的苦，感同身受衍生扩至对众生的慈爱与悲愍。本二十七相讚叹观世音..

北宋年间，江南一高姓男子开了一家钱庄，生意兴旺，后因自己年事已高而把生意给儿子打理，自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当，与手下伙计关系不洽，相互间矛盾重重、狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁，生意每况日下。观音菩萨感其老店主善事之举，化身为一伙计来钱庄上工，调和..

相传五代后梁明贞二年，很多日本出家人都到中国访道寻师。慧谔和尚，远渡重洋，至山西五台山，朝拜大智文殊师利菩萨，游遍五台圣地，见一尊观音大士的圣像，清净庄严，心羡不已。慧谔和尚本想向寺庙当家师傅商讨恭请回日本供养，但又怕师傅不允所求，最后只得不与而取。慧谔和尚既获宝像，马上束装就道..

四大金刚俗称“四大天王”，在天王殿中享受供奉。佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界”说。三界中欲界最低，此界天有六重，即“六欲天”。第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗..

关于多罗汉的来历，除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有种种说法。五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载..

师云：实无可见，何以故?无边身菩萨，便是如来，不应更见。只教你不作佛见，不落佛边;不作众生见，不落众生边;不作有见，不落有边;不作无见，不落无边;不作凡见，不落凡边;不作圣见，不落圣边;但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。外道者乐于诸见，菩萨于诸见而不动，如来者即诸法如义。所以云..

(一)佛教东渐的传说和史实印度佛教究竟何时传入中国内地,历史上存在着许多传说。这些传说扑朔迷离,有些说法明显是佛道论争中为佛教徒所杜撰,有些说法则始终既有真实发生的事实存在其中也不可避免地夹杂着虚构和夸张,颇耐人思索。近代以来,学术界运用现代学术方法进行了多方面考证,在一些方面取得了一些..

相传禅宗五祖弘忍(602—675)，为了传位，有一次偷偷地跑进了慧能和尚春米的碓房，不言不语，以杖击碓三下，便走了。聪明的慧能已经会意，到了夜半三更的时候，独自来到弘忍卧居的内堂。弘忍早已在内堂等候，见慧能来了，取出衣钵，把它慎重地传授给慧能;宣布慧能将接替他为禅宗六祖。弘忍告诚说：“自..

一如观音:此像坐云端;竖立左膝，飞行于空中能降服邪魔，操控雷电等力量。「一如观音」表普门品中「云雷鼓挚电 降雹澍大雨 念彼观音力 应时得消散」。云雷、摰电、降雹、大雨等天然灾害，造成众生很大的困惑、烦恼。〝云雷鼓挚电〞可比喻人性的「无明」。佛陀说：无明生起，遮蔽心性，陷入愚昧，就像天..

话说有一天，观音菩萨化作村妇的模样，手拿一个锦匣，内中装一面青铜宝镜，在洛阳街头叫卖。街上有不少人上前询问宝镜的价格，菩萨说：「我的这面镜子是稀世珍宝，要卖一千两银子，少一文也不卖。」听菩萨这样说，有人就问宝镜珍贵在哪里。菩萨解释道：「这面宝镜，一能照见人心的善恶，二能照出过去的..

三十三观音之—众宝观音，趺坐地上，右手向地，左手放于膝上，袈裟上挂了很多珍宝。表三十三身中之长者身。普门品说：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入於大海，为其黑风吹其船舫，飘至罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称念观世音菩萨名者，是诸人等，即得解脱罗..

「众宝观音」表三十三相「长者身」。「应以长者身得度者即现长者身而为说法」。〝长者〞为在家居士，一般富豪、年高德劭、智慧高、福德满称为长者。 应以长者身才能得度的人，观世音菩萨就示现大富贵，大丈夫十德具足的长者身为其说法。一、姓贵：家族世系，扬名四方。二、位高：位居卿相，百官之长者..

众宝观音之故事由来非自佛教经典，而是来自于民间故事传说。众宝观音又称之为多宝观音。《观音菩萨传》中载有「多宝观音」的故事，传说观音菩萨显化于江北的事迹：古代江北地区民风刁悍，不知礼义廉耻，只贪财物，道德观全无，只要有利可图，为盗为娼都无所谓。再加上这些人都没有信仰，不知自身经常造..

众宝观音法相还有一造型为密教大乘宝相：四面十八臂，每手各持一宝，这尊法相较为罕见，常被误以为是准提观音像。众宝观音所持宝盆内有七宝，这七宝又称「七法财」，是信、进、戒、闻、舍、慧、惭等的譬喻。七法财是一个人精神上的七圣宝，也是一般人最基本的修行之道。佛陀把黄金喻意为毒蛇，非分之财..

古时江北地区民风刁悍，不知礼义，只贪财物，只要有利可图，为盗为娼都心甘意愿。观音决定点化他们，于是化作一胖和尚，带着无数金珠宝物，入了这班贪得无厌之徒的眼。歪徒一哄而上，将众宝物抢个净光。这帮人拿宝物到集市上去卖，不料宝物瞬间变成灰尘。这群无赖即围打胖和尚，直打得手酸脚软，方才住..

〝众宝观音〞在三十三观音中位列第十七尊。〝应身相〞为众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞的示现。「优婆塞」是印度对于受过菩萨戒的在家修行者之称呼。「长者」，就是年高德重的人。例如，年纪大又道德高，也有很多财富，加上博学多闻，有大智慧，或国家之中有崇高地位的人，或者..

众宝一词：表示众多宝物。〝宝〞除了世间金银、珠宝等身外物。宝─在佛教中用以形容「佛、菩萨」及「法」之崇高尊贵，如「佛宝、法宝、僧宝、宝相、宝地」等。众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞的示现。「优婆塞」是印度对于受过菩萨戒的在家修行者之称呼。「长者」，就是年高德重..

传说观音菩萨化现一位外地来的长者，来到江北地区只身于这些众生当中，长者全身穿金戴银，手中又捧着一个装满财宝的聚宝盆，说是从外地来到本地寻亲访友的。这位长者全身戴满金银珠宝，捧着一个聚宝盆，就这样大剌剌的在大街小巷闲逛，故意引起这些贪得无厌的歹徒注目。长者逛街逛累了，又故意走到一个..

趺坐地上，右手向地，左手放于膝上，袈裟上挂了很多珍宝。表三十三身中之长者身。普门品说：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入於大海，为其黑风吹其船舫，飘至罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称念观世音菩萨名者，是诸人等，即得解脱罗刹之难”。以是因缘菩萨而..

稍稍比起其他罗汉来说，坐鹿罗汉算是比较有知名度的。不可能说是你去问一个人，别人就知道十八罗汉都是哪些，这是不太现实的。但是相信人们都对坐鹿罗汉有所耳闻。有诗句流传下来是这样说坐鹿罗汉的：“端坐神鹿，若有所思;泰然自若，高雅平易”、“不动尊者，久住世间，应末世供，福田第一”。这些诗..

大家去看佛经，或者高僧传，就会看到许多神奇的，甚至科学解释不出来。现在人看，就以为是虚假的。古人不会骗人，尤其不会联合起来骗人。这次就从五台山的清凉石讲起。五台山是文殊菩萨应化道场，夏天到山顶，晚上睡觉都要开暖气，可以想象五台山整个的气候。进入五台山，就感受到了清凉的气息。据说，..