一日禅：快乐的人生

得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。

色界的第三禅天，因此天的天人禅定深妙，人人身心快乐。又因此天的快乐乃是三界九地中所最凸出者，故此天又名为定生喜乐地。悲华经说：身心快乐，无有疲极，譬如比丘入第三禅。

（喻）六波罗蜜，因六波罗蜜如舟，能渡人到达涅槃快乐之彼岸去。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

（名数）净土十种之快乐也。

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

指安隐（稳）心与快乐心。据菩萨地持经卷一载，菩萨初发心坚固有二事，于诸众生起真净心，即：(一)安隐心，谓众生受生死逼迫之苦，沉溺恶道，菩萨即为种种开示，除不善处，而置之于善处，令彼心各获得安隐。(二)快乐心，谓众生贫乏困苦，无所依怙，菩萨即起大慈之心，利济摄受，平等饶益，令彼心各得快..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

谓有一类。于人趣乐。系心悕求。彼作是念。愿我当生人趣同分。与诸人众。同受快乐。因此悕求。造能感人趣身语意妙行。此三妙行。名为福行。由此因缘。身坏命终。生于人趣。与诸人众。同受快乐。于彼复造诸福行等。是名无明为缘造福行。有不系心悕求人乐。但由无明蔽动心故。造身语意三种妙行。此三妙行..

【须夜摩】此云善时分，又翻妙善。新云须焰摩。此云时分，时时唱快乐故。或云受五欲境，知时分故。

[出地持经]一安隐心谓菩萨为诸众生造诸惑业。而受生死逼迫之苦。沉溺恶道。即为种种开示。除不善法。置之善处。令彼之心各获安隐也。二快乐心谓菩萨为诸众生。贫乏困苦。无所依怙。即起大慈之心。利济摄受。平等饶益。令彼之心各得快乐也。..

人生只有三件事一件是「自己的事」，诸如：上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人。自己能安排的皆属之。一件是「别人的事」，诸如：小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老陈对我很不满意、我帮助别人，别人却不感激。别人在主导的事情皆属之。一件是「老天爷的事」，诸如：会不会刮风、..

在所有的水果中，香蕉有着最“神秘”的色彩。相传，佛祖释迦牟尼正是因为吃了它，才获得了无穷的智慧，因此，香蕉被赋以了“智慧之果”的美称。 香蕉素来有“快乐水果”之称，荷兰科学家研究认为：最符合营养标准又能为人脸上增添笑容的水果是香蕉。它所含有的泛酸等成分，是人体的“开心激素”，能减..

第四类是依赖才气。妄自尊大，轻慢于人。认为自己有才华！这样的人也比较多，高高在上，恃才傲物，藐视一切，自己觉得了不起不可否认，这样的人的确是有才华的！只是聪明反被聪明误，也是社会经验之谈！所以谦卑是人生的智慧！也是学佛的自在！而不顾自己也会碰到灾难和祸患。所以要谨记：满招损，谦受..

自序太阳表面有黑子，这黑子会造成人们的隐忧：白璧往往有微瑕，这微瑕会给予人们以遗憾；爱的人生也藏有恨的污点，这恨的污点，正破坏著人生的完美，威胁著人类的生存。因为爱是生机，是创造，恨是死亡，是毁灭。爱象征著光明和温暖，恨便是黑暗和冷酷。所以离开恨，人类就不会有毁灭的危机；离开爱，..

有位名人，曾对我讲了一个故事──有一天，他的朋友跟他说：“生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生涯规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往订下很长远的计画。其实错了，我要重新规划自己的人生，因为我觉悟到人生无常。”他问朋友：“是什么样的无常法?我也常常听说，但..

重复似乎是人生的某种本质，你越拼命想要摆脱这种无聊的重复，却越是循环往复，怎样也摆脱不了。人生的循环往复其实就好似佛家所说的因果。种什么样的因就结什么样的果，这些都是早已注定的，并非人力可以改变的。人生注定是重复的循环，即使过了很多时间，也不可能会逃脱这注定的命运和因果。所以我们..

起惑造业所感的果报就是苦。苦也是我们的感受，我们对顺心或不顺心的事情，包括我们的身体和我们赖以生存的环境，都会有好的或不好的感受，这些都是苦。为什么说好的或快乐的感受也是苦呢？因为世间的快乐总是短暂的，你越以为好的东西，失去时也就越痛苦。所以说苦受是苦，乐受也是苦，有受皆苦。..

生苦生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉..

佛陀在菩提树下大彻大悟后，最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门：苦谛、集谛、灭谛、道谛，因为是真理，真实不虚的道理，所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世，这八种苦，我们每个人都很难躲过。一，生苦。每个婴儿在刚生下..

不管是谁在人生中都是会遇到人生八苦的，而且这八苦在我们生活的方方面面都会体现出来，那么有些人就想要知道如何看破人生八苦呢?可以消除吗?人，无论有钱没钱，有权没权，都会烦脑无限。因为躲不开佛陀所说人生八苦。生苦、病苦、老苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。人世间每一天..

人生八苦是很多修行佛法的人都知道的，其实不修行的人也是听说过的，这八苦我们任何人都是不能避免的，那么大家知道人生八苦是怎么来的吗?能不能解决呢?师父跟你们讲，看见今世有人身，我们就知道了， 今生还在六道中。你们今天看见自己还在做人吧?实际 上你们做人就是还在六道当中，所以你们今天还是..

人生八苦很多的人都知道，但是要问具体有哪八苦都不是非常的了解，以及如何缓解的方法也不是非常的了解，那么我们今天就去简单的了解人生八苦都是哪八苦吧!佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我..

善待自己，享受人生我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。——宁茶陵郁禅师有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行。天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对他说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再赶路。”禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师..

查中国前惟儒释道三教,后由国外传入,及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子,是教人忠孝仁爱,信义和平,以诚意正心,修身齐家,治国平天下之世间法,即六道中之人道也。释即佛教,教主释迦牟尼佛,明示善恶之因果报应,祸福苦乐,皆自作自受,轮回六道,永无出期,佛大慈悲,特说净土五经,教人念佛行善,以消恶业,而离..

人命无常,生必有死,七十古稀,百年能几,如石火电光,水抱草霜,暂有即空,有何留恋?何不舍此短暂生死之肉身,永留常乐我净之法身耶?大智度论云:众生有二种身,一是生死肉身,二是法性生身。惠能大师云:法身者汝之性也。此法身即吾人之本性,无始无终,永久常存,俗所谓灵魂者是也。普愿发菩提心,劝进行者,人身难..

庄严是佛教用来形容美好的词句，庄严人生，也可以说就是美化人生，一般来说，美可分为形相美和内在美，形相美属于外表，内在美则指人的德性。单有外表的形相美，而没有内在的德性，这还是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必须充实内心的德性美；内外俱美，才可以称为庄严的人生..

第一篇 掌握人生方向盘找回真正的自我相信没有人会承认自己不知道自己是谁。你一定会说:「我就是我啊。」但是你可曾想过,我们所认为的「我」,或者「自我」究竟是什么?你可能因为从小到现在,大家都叫你这个名字,你也已经听惯了,就觉得这个名字就是我,我就是这个名字。你也可能会认为:「我的身体是我,我..

『宗』是人生的宗旨『教』是生活的教育证严上人时间很宝贵！不管学业或事业，都需要时间的累积才能有所成就。所以，会利用时间的人生才会成功。慈济的教育志业，不是只有护专和医学院。真正的教育志业是普遍性的，是社会、家庭和人生的教育都包括在内。所以，我期盼各位老师能用心地把握时间，共同为净..

尽善尽美 永恒人生释证严一九七二年九月十日，慈济功德会成立六年多，在慈善中发现「因病而贫」现象，期待透过医疗「防贫止病」，于是成立了「慈济附设贫民施医义诊所」。义诊所资源有限，建医院才能彻底改善花东地区医疗资源不足现象，及时挽救生命；一九八六年花莲慈济医院就在这样的使命下，艰难筹..