钟茂森：在弘法利生的过程中怎样保持长远心？

指小乘修道的过程，其修行的方便有七，叫做七方便。七方便者，即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处三者，名三贤。合暖、顶、忍、世第一法四者，名四善根。

大乘修道的过程，在三贤和十圣（即十地）的中间，尚须经过四加行，作为晋入初地的准备。所谓四加行，即修四寻思观，可得四如实智。所谓加行，即欲入修道正位时，须加一段之力而修行的意思。

（经名）一卷，后汉安世高译。说十八地狱之受苦及寿命之长远。

《黄帝内经》提出五谷为养，即五谷是饮食与养生的根本。中国自古以来就说：得谷者昌，失谷者亡，食五谷治百病。真正能养人的，就是手边能常吃的这些最普通最便宜的东西！道医有五谷养五脏的说法，由于地区的差异，五谷有很多种不同的说法，但高粱、小麦、小米、大米、黑豆这五谷在老百姓的餐桌上最为常..

钟茂森：工作期间贪污怎么弥补 过去我们因为糊涂做了一些不好的事情、一些亏心的事情，要忏悔。忏悔最重要的是后不再造，以后再也不能做同样的这些错误，这才叫真忏悔。如果你想到「我贪污了，这是偷盗，犯了偷盗戒，将来要还债」，偷了一个公司的，那是欠整个公司老板跟员工的，将来要还，这还算小；..

钟茂森：忍饿给囚《懿行录》里面的「忍饿给囚」的故事，这个故事在《了凡四训》里面也说到。讲明朝有一位狱吏，叫做杨士惩，他在做这个小县吏，管监狱的那个时候，一直都是存心仁厚，守法公平。有一次县令对一个囚犯非常严酷，上酷刑，流血都已经流到满街都是，这个县令怒气还没有平息。这位杨士惩就立..

保持警觉,区别真假明空人不能改变过去,不能预知未来,就连当下也不在人的控制之内,因为每个当下都在不断成为过去,想留也留不住。所以,对于所有的妄念,你都不要执著它,不要让念头牵着你走。不要因为妄念而快乐或忧愁,也不要因为妄念而贪婪或仇恨。妄念的生灭,就像用手指在水面上作画,手指一离开水面,所画..

这个意根，我们从小到大可能都没有把它认真地对待过，有时候我们都对它无可奈何，它非常狡猾，非常有能耐，就像孙悟空孙猴子，一下子大闹天宫，一下子到地府里面搅得一塌糊涂。我们的第六识常常跑啊，大家想一想自己念佛的时候，你是不是做到了念兹在兹?是不是在很多情况下念念念，这个念头就跑了，还..

钟茂森博士：年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 “年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”这里是讲做孩子的就不能够饮酒，因为从小正在发育，一饮酒就会刺激身体，对于自己的血液循环系统带来不良影响。对于大脑，酒精都会伤脑，正在发育的时候，喝酒往往会造成发育不良，影响到将来。饮酒确实很多时候我们应该要..

钟茂森：你是什么样的人，肯定感召什么样的人他的能耐比我们凡夫厉害，就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的，你说有时候也会行善，人人都有良心，都有良心发现的时候，对吧？可是不是念念行善，做了一桩善事，可能回头干了十件恶事，进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目，扭秧歌是进一步退两步..

钟茂森：“不孝有三，无后为大”，其他两个不孝是什么？ 这是《孟子》里面提到，孟子讲过，不孝是有三。注解上说，第一是「阿意曲从，陷亲不义」。就是我们孝顺父母，对待父母是要帮助父母提升德行，不可以陷父母亲於不义。如果光是在盲目顺从，阿意曲从，这样并不是真实的孝顺。所以我们自己要好好的..

钟茂森博士：揖深圆拜恭敬 “揖深圆，拜恭敬。”这是讲对人行礼，古代一般是作揖，这么作揖，或者是拜。那么拜，像学佛的人拜佛、拜老师，不管你做这种礼节是什么样的形式，关键在于有恭敬之心。如果人有恭敬心的时候，自然这个形体它就有一种恭敬的样子。像作揖深圆，深深一鞠躬，动作比较圆、比较缓..

发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心，怎样去圆满，去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。这句话告诉我们，为自己与法界众生“求无上菩提道果”这个心要圆满，唯有在因地上专心持念“阿弥陀佛”万德洪名。“专心”就是一门深入;“持念”，受持不..

如何摆脱命运控制？培养正确观念，树立坚定信仰，广结良善人缘，严持清净戒律，如此，不但不为命运所制，且能自由自在调御命运。信仰可以改变命运，持戒可以改变命运。（图片来源：资料图片）习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃..

关于茶所属的性味以及药用、养生的功能和作用，早已被历史所证实，且被大众所乐道。如唐代茶圣陆羽就在他的《茶经》中指出：茶之为用，味至寒，为饮最宜，有解渴生津、止痛去燥、舒筋利骨、明目养肝等功效，宜于精行俭德之人。宜于精行俭德之人青莲居士李白在称赞玉泉山仙人掌茶时说：茗生此石中，玉泉..

所以我们要布施供养应该想到尽量让对方要少劳累、少辛苦，让他能够很安乐的享受我的供养，有这种心，那么你就是下面讲的「逸而得富」，逸就是你非常安逸的，你将来的果报就是你很安逸，钱自动来了，你不用去殚精竭虑去想怎么赚钱，自然你的财产不断的往上升，你的富贵都不知道怎么来的，一点都不用操心..

问：如法的皈依是什么？怎样皈依才能获得皈依戒、皈依体？答：如法的皈依，在显教里就是三皈依。皈依佛、皈依法，经典中讲得很清楚。首先要认识到佛是无上的导师，认识到法是无上的真理。区分清楚它跟外道、跟世间的哲学、科学不一样的地方，明白它真正高明的地方在哪里。认知到这些以后的皈依，才是发..

实相妙体本有无住妙用，学人须将所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，而化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在，非但灭却自己之苦，且可以灭他人之苦，此即名度生。功夫越深，习气发动亦越多越快，学人不必害怕，此第八识性田中自然翻出之种子，发动虽快，但去亦甚快，发动可能较平日为大，但发..

问:在禅修者临命终时,如果没有意外,旁人应该如何协助他,以便保持正念?帕奥禅师答:旁人可以为他诵经,或为他说法。如果临终的人能够听见并且了解所诵的经或所说的法,那将对他有帮助。然而,如果他昏迷不醒,或无法听见,那么也就对他没有帮助。事实上,依靠自己是比较好的办法。如果他能修行观禅直到证悟道果..

问:在开示里,禅师说注意痛会阻碍培育定力。然而有一种修法,即在痛时可以观痛,观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗?帕奥禅师答:在修行止禅培育定力的阶段,禅修者应该只是一心专注于止禅的目标,如此才能培育深厚的定力。痛是与身门心路过程之中的不善果报身识相应的苦受,在..

问:怎样的环境、空间较适合初学者用功?帕奥禅师答:佛陀在经中指出森林、树下或空地是适合禅修的环境。虽然大家现在既不是处在森林里,也不是在树下,而且有许多禅修者挤在一起,但是如果大家能够不在意其他人的存在,将所有的杂务抛在一边,一心只注意自己禅修的目标,那么,这里对大家而言就像是空地一般。更..

最近有人问我什么是“无我相”，怎样去除“我相”。因为我自己未证得这种境界，很难回答圆满。佛陀教诲我们：“若欲断除诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常被五欲所牵..

未来怎样，取决于你自己文/一行禅师真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特（ Heraclitus）说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说：逝者如斯夫！不舍昼夜。佛陀要求我们不要只是谈论无常..

问：作为一个在家居士怎样做才算是弘法利生？答：在家里做好你该做的本分工作，没有自私心，全力以赴把家人照顾好，不要让家人生烦恼，你就没有烦恼，让家里人对你、对三宝生起信心，就是真正的弘法利生。我们每一个人身边都有很多人，其实我们要度的，就是身边的人，远了你也度不上，只有有缘的才能度..

佛法是怎样看待风水的？问：能否用佛法通俗地解释风水？答：中国的风水学过去叫做堪舆学，有时候也叫做地理学。密教中专门有一门学问，翻译成汉语是就是地理学。藏传佛教在修行过程中非常重视风水。它的基本理论就认为，人跟他所经常居住的地方有非常密切的关系。从佛教的阿赖耶识讲，我们所居住的外环..

我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各..

出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。一、师父可以说是对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧..

佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习；所要成就的，是解脱以..

居士：怎样做到凡事随缘，随遇而安?法师：要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境，都要以平常心对待。遇到逆境，不要怨天尤人，既然是宿世恶业..

信众：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?法师：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢?在家居士有家庭责任和工作责任，你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在修习佛法上。你要安排妥当，家庭也要保..