一日禅：好心态决定好命运

净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学佛人的轨道，释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名，那就是阿弥陀佛的轨道，极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去，先要有释迦佛的轨道做基础，再加上阿弥陀佛的轨道，信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，好像是铁轨..

生命所有的痛苦都是自己造成的，自己的贪、瞋、痴、我执，造业，受苦。烦恼，造业，受苦，就一直轮回。你越烦恼、不甘愿、心情差，你就越造业，你就越受苦。所以你要改变自己的心态，也改变自己的行为，就可以改变自己的命运。..

我们也不能说我们做好事一定有好报，这句话有没有道理？有道理。但是，一定有好报这是对的，但请问什么时候报？很多道理它有深度、有广度。但问题是这句话没错，可能错在人的心态，比方他在做好事的时候，心里一直想我赶快有好报，我赶快有好报，他就有求的执着。结果突然遇到一件坏事的时候，麻烦了，..

问:请问禅师,对于持守一日的八戒,怎样才算是正确的时间?有些人从晚上七点持到隔天晚上七点,在这之前与之后都吃晚餐,看起来就像是只持七戒而已。于非时,什么食物可吃及不可吃?麦片、牛奶、美禄、好力克、黄豆水、番薯汤、咖啡、三合一咖啡等是否允许喝?如何才算是高及大的床?帕奥禅师答:并没有七戒这一..

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修專念南無阿彌陀佛的念佛人,如果平時念佛不多是否都不能避免有寃親債主揾上門祗不過臨終决定佛來迎是嗎?另外我有一個師兄跌傷隻腳,有一位出家大德將自已的法名寫在師兄包腳的紗布上面,我見到之後總覺得怪怪,念佛人就是念佛冇其他,師父請問我是否想錯了?想多..

底下第二十六则故事，这位善女人陈氏，跟张氏、跟王氏拜同样一位师父，同样住在浙江省鄞县。这位陈氏住在浙江省鄞县定桥这个地方，这位陈氏妇人与王氏归依同一位法师，法名净瑞。为人纯朴诚实，平时念佛求生净土，对于念佛求生净土绝对没有一丝毫的怀疑。这段话可以让我们对这位陈氏善女人非常佩服赞叹..

以这样的心态,你才有资格来念佛!净界法师【若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛】。这个见就是感应。忆佛主要是一种智慧门,一种内心的观照;念佛是一个禅定门,心中的专注;这两个缺一不可,就像眼睛跟脚一样。在观照当中,净土宗的人,你要成就两种的观照:第一个、观照佛号的功德以启信心。我不知道诸位把..

拘达娜是舍卫城里一位大富长者的女儿，一直过着平静、深居简出的日子。但是有一天，她看见一位将要被处决的小偷时，剎那间就爱上他了。从此以后她拒绝吃饭，除非能嫁给他，否则她也不愿活下去。拘达娜的父母只好向国王的官员行贿，换取小偷的生命，然后将她嫁给他。虽然她非常爱他，但他却只爱她的财富..

问：请开示：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示？大安法师：对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离..

站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一..

道证法师：时时微笑念佛，每一念都改造命运我们无法要求环境都顺我们的心，但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作，一切都帮助我们忆佛念佛——周围环境越是吵，我心念佛念越好。各种声音都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，各种声音都提醒我们念佛。百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛念法念..

一、恭敬、虔诚之心!佛前供养有十供养，分别为“香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣”十物。在当下诸供养之中，最简单的可以说是“水”供养，因为就算没钱财购买其他物品进行供养，其水亦是不会缺少之物。当然其不管最简单的供水，还是其他供养，亦是需要用一颗“恭敬、虔诚”之心进行供养。俗话..

达真堪布：成就一切所愿要靠觉悟的心态达真堪布六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。在我们的相续中有很多善恶的种子，有什么样的种子就要感受什么样的果。现在，好多种子还没有成熟，但是最终都要成熟。 有时候恶缘显现了，通过一些方法暂时也能转变或缓解，但因缘..

得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。（文钞三编卷四〈答俞大锡居士问〉）

莫叹烦恼为何生，且问心地与谁争，人间芳草年年绿，心地无碍自纵横。用一种内心的宽阔去看待世界，待人接物，哪里是福田，用好你的眼界和度量，改善自己的心地和命运，就是真实的福田。

乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。为人处世要谨慎，要虚怀若谷，要大智若愚。《演好生命这出戏》

放生心态个人理解，如果我们一直保持着对众生的强烈的慈悯心，悲心和菩提心，我们真是极为有福之人，是人天争相传诵、赞叹和供养的对境。但是，大多数时候，我们虽然受往昔善业力的推动，会出于“爱好”而行持善法，但心的力量却非常微弱。这是一种普遍的情况。欲提高心力，还需再再修行大悲菩提心。通..

禅课赘语从痛处下针砭修行贵在从痛处下针砭。依通常人情,即于人所难行处能行之,于人所难舍处能舍之,这才 找到了修行的用功之处。十二缘中,若断根本无明,也只须向贪爱一缘入手,则无明自息。 古贤圣讲进德修业云“如恶恶臭,如好好色”,而在禅家来说,“好色”亦不必近,“恶臭 ”也不必违,要在见者闻者不着..

放下一切，无计无力，净信上师。放下对红尘的牵挂，不要去算计一些东西，放下对今生的所有执著，甚至放下成佛的欲望和念想。早年，我甚至不去发愿往生哪个佛国。如果有来生的话，我也愿意帮上师来弘扬佛法。因为许多时候，成佛也是一种执著。真正的光明大手印是对大手印也不执著。当你真正地证得实相光..

有一位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远他都会前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。高僧蹲下身子，默..

“愤激者转之以和平”，这是讲性情。容易发脾气，容易急躁，这是大毛病。了凡患了这毛病，云谷禅师在此地劝他，“转之以和平”;和气心平。心地平静，你的态度自然温和了。这在德行上也是一个重要的项目，无论是佛家、儒家都讲求。孔夫子的学生赞叹孔子的德行有五种--“温、良、恭、俭、让”。第一就是..

有一位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远他都会前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。高僧蹲下身子，默..

达真堪布：修行能改变亲人的命运吗人都一样，希望家庭美满，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下，但不要放弃，好好地修行，积累福报，增加智慧。你的福报上来了，他们自然而然会幸福；你的智慧上来了，他们也自然而然会走运。虽说各有各的因、各遇各的缘、各受各的果，但..

助念最重要的——首先必须要正心诚意求佛，有一份恭敬供养对方的菩提心，而不重在仪式、形式;还有所请的人是谁?人数有多少?这些都不重要。助念也不可以应人情，去虚应故事，或勉强去凑凑数，或者自以为很会开示，专说些自己都听不进去、做不到的八股文，去命令对方。助念应该要有信心，要去助念就是让..

在我的老家，有一个非常可怜的老人，她无儿无女，老伴也去世了，独自住在侄儿子家大房子背后的一个茅草屋里，村里人看她整天蓬头垢面，言语不清，以捡垃圾为生，谁也不知道她的名字，大家都叫她“麻三”。在那个没有佛法的蛮荒之地，人们不知道行善积德，村里人常常欺负孤寡老人，或是偷盗吵架，常为争..

有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。..

一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。不在意，就是一种豁达、一种洒脱。..

别把欲望与理想混为一谈，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。我们要学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；要学会糊涂，别斤斤计较，莫计人生小帐；要学会放弃，诱惑难成机遇，负重必滞步履。..

人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距;表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。..

文/真空妙有同村的印叔家，以前房子前面有一块无主的空地，是块很适合盖房的宅基地。印叔和英婶用了点心思，他们早早地在空地上栽了很多树。好几次，村里有人看中了这块地，村委会也批了，可印叔和英婶总以自家种了树为由，不让地。印叔是供销社的，那年头在公家单位上班的人都很有地位，村里人都不敢..