一日禅：在绝望中寻找希望

开悟不是从外在找寻,而是不断观照内心才有可能获得的结果。一天,一位基督徒来见我,他因为看到释迦牟尼佛成道时所说:「天上天下唯我独尊。」于是质问我:「佛陀所说的话,怎么如此狂妄!」我告诉牠是误会了其中的意思:「释迦牟尼佛所说的「我」不是色身,而是指真我、是指本性,天上天下只有本性是最尊最贵的..

达真堪布：有真心才有解脱的希望你有空性的智慧，就对法不再执著，妄念、分别念都会自然停止。现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。其实，真正断除妄念非常难，要有证悟空性的智慧，才不会执着法，才会消除妄念。没有妄念了，真心就活了，不打妄想时，佛性就显现了。 现在很多人好像都在修..

三年前打七前，我的生活经历着人生中最痛苦的一页。婚姻行将破裂，一个人在外面租了一间小房子，准备将共同生活的大房子卖掉，然后分钱，签离婚书，我每天都盼望着快快卖掉我们的房子，可以过自由的生活。先生是国家大机关的中层干部，相貌堂堂，见过他的人都说他笑眯眯的、很和善的。女儿乖巧，学习优..

悟看出希望来郑石岩第二章希望的线索在无量寿佛的殿堂，亮丽的毫光中，我看到希望，映在童稚好奇的明眸，泛起天真烂漫的欢颜。我看到希望，闪烁在晨曦的露珠里，化作秀色千山。希望是一生中最重要的事。怀着希望，无处不自在；活在希望里，无处不令你欢喜丰足。希望能沃壮你的人生，让你意兴风发，令你..

寻找著力点郑石岩第一篇拥抱希望的勇气［篇头语］只要有生命存在，就会有欲的需求，欲是生命的本质。人活在不断的抉择和改变之中，做得适当，就活得幸福；调适得好，人生与事业就容易成功。抉择与改变的动力就是唯识心理学所谓的欲，它是一个人的希望或愿景。每一件事，每一个行为，乃至个人的生活史，..

悟看出希望来郑石岩第三章希望与陷穽听！那迷失的叹息，透露著没落权贵的哀伤。看！那匮乏苍白的贪婪，投射著股市长黑的疑惧。瞧！那困顿的眼神，坎坷在浪漫多欲的悬崖，化作癌症病房的呻吟。在危机四伏的道上，请听听：地藏菩萨的呼唤，众生啊！切勿踩上贪嗔痴的地雷。看出希望是精神生活得以提升，情..

经济不景气之时，应该更能体会到佛经所讲的“少欲知足”、“知足常乐”；若不知足，就会不快乐、忧愁、害怕。知足不是什么都不要，能要的、该要的都还是要，能够创造的还是要去创造。因为物质的财富如果运用得当，的确可以提升社会的文化水平及文明。所以，物质的财富并非一定不好，但在无法得到的情况..

六祖坛经云“凡夫即是佛，烦恼即菩提”烦恼是什么？烦恼即苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴皆苦。烦恼是什么？心地狭窄，想得太多；不能包容，斤斤计较。烦恼的根源，全在自己，一念痴迷，就是烦恼；一念想通，就是智慧。如何破除烦恼？有一天，佛陀在毗舍离国猕猴池侧..

一、楔子：希望神学基督教有所谓的希望神学（theology of hope）。希望神学根据基督教末世论讨论社会发展和现实政治问题，以基督教希望作为现代教会走向其信仰未来的行动准则。希望神学是基督教古已有之的末世论、弥赛亚信仰以及千禧年思想e在当代神学中的一种新的综合反映，它产生于20世纪60年代的德..

(1)具戒知法，已满十夏，明了四相五法等作为阿阇黎的一切条件。 (2)能勤教授：即具悲，肯认真负责地教诫弟子，愿意慈悲摄众而不企攀众缘。(3)明共行别行，能须呵切勒。即明白七种师徒间共同的责任和义务，以及各自不同的行为要求。为师者在弟子有过罪时，能及时发现、依过顺呵，内怀慈育、外现威严。弃..

有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。..

一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。不在意，就是一种豁达、一种洒脱。..

别把欲望与理想混为一谈，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。我们要学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；要学会糊涂，别斤斤计较，莫计人生小帐；要学会放弃，诱惑难成机遇，负重必滞步履。..

人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距;表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。..

加是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫加。所谓持，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。宛如明月和波光，光光相映，千江有水千江月。加持，更多强调的是我们的心和佛菩萨的心能够相通，发..

算命的他把你的手拉过去一看说，哎呀，你为人豪爽，善交朋友，肯为身边的人牺牲自己的利益；哎呀，你的个性太为别人着想，导致别人利用你欺负你，如何如何。你听了心里高兴死了，我真就是这样的人！谁认自己就是自私自利老爱占别人便宜的人呢？对吧。听了这些话说，算得真准！可不是嘛，没有一个人会不..

在比较、攀缘中，我们迷失了自家宝藏，追逐名利、财富、权势、色欲，形成了极不和谐的现象：物质在进步，素质在下滑；欲望在膨胀，精神在萎缩。我们追求的不是幸福,而是比别人幸福，这就是痛苦的根源。所以，认识自家宝藏，打开快乐之门，就是我们的当务之急。..

你还很年轻,将来你会遇到很多人,经历很多事,得到很多,也会失去很多,但无论如何,有两样东西,你绝不能丢弃,一个叫良心,另一个叫理想。

要想战胜拖延症，一个是要做自己喜欢做的事情，从佛教的角度上讲，人命无常，还有一切法一切的事物由因缘和合而生，随着因缘在变化，所以如果我们拖延，很有可能一切时空都会发生变化，在无常的刹那，如果我们不能珍惜善缘，就有可能跟善缘擦身而过，珍惜当下，把握当下，这就是我们说活在当下的意义，..

心会散发出一种气场，善良的人让陌生人都觉得亲切、可信任，乐意与之交往，如此，他的路越走越宽广。心恶的人让大家害怕与他接触，一提起他的名字都发憷，慢慢地，他的路越走越窄，人生也出现各种不顺。所以，心决定了自己的人生轨迹，若想改变命运，就要从心入手。..

爱管闲事不一定是坏习惯。爱管闲事如果不等于爱八卦，那就可以了。如果老是喜欢八卦，那就不是爱管闲事。还是要看一看，哪些事情是归你管的，哪些不是归你管的。好心不能办错事，还是要有智慧。菩萨戒要求断一切恶、修一切善、度一切众生，对众生不能不管不顾。如果管的都是正当的闲事，不妨当作行菩萨..

修行要有真正的常态。所谓真正的常态是说无论出现什么样的情况，今天该打坐就打坐，该念经就念经，该吃饭就吃饭，该喝茶就喝茶该怎么样就怎么样。你心安了，你的家人心就能安，你周围的朋友心就能安，至少你影响到的小圈子就越来越安宁，而且这种良好的影响还会越来越大。如果你心动，你心乱，影响得大..

人和人，事和事，别说配不配，一万元的一桌席也离不开一元一袋的盐，人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。不和小人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没价值。不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容，因为责任，所以承担。因为某种理由，所以愿意妥协。因为..

这样为情所困，都与前世有关系。那怎么办呢？要明白情是怎么回事，要随缘。有缘则聚，无缘就不要执着。如果忘不掉，被情所困，或者被这个所烦恼，所忧虑。这一世生活不能安宁，来世同样还会被情所困。所以现在一定要放下情执，斩断情缘，面对现实。要万事随缘，做一些更加有意义的事情。比方说读书，孝..

散乱修:在乱云飞渡中寻找从容资粮圆满之后,就要修加行,加行被称为“加行道”。修道中间有五个阶段:第一资粮道,第二加行道,第三见道,第四修道,第五无修道。通过这五个阶段,就可以证得佛果。上文我们讲了许多资粮道的通关方法,但总而言之,俱足信心的那一刻,资粮便会瞬间圆满。接下来,我们要讲的就是如何..

寻找警觉与放松的契合点心静非如石,定中有光明。反省并观照,警觉且放松。经典中将“正念”归纳为两种含义,第一种就是世俗意义上的善念、善标准,第二种就是出世间层面的东西,也就是我们这里所说的正念,它主要指的是修习大手印时的正念,是对明空之心的忆持和安住。你安住于心灵的那份宁静空寂,不动不摇,..

孝顺，孝很容易，但顺确实很难，顺就是顺从，就是恭敬的意思，孔子也说敬之孝者，视为能养，不敬，何以别乎，我们常说百善孝为先，先明白孝和顺的道理，这样和父母的感情加深了。自然就不容易吵架了，遇到事情自己不用忍，自然就不会吵起来，不会产生矛盾，那你现在的事，也不用很烦恼，人生就是这样子..

其实死是人生必经的途径，何必生时欢喜死时愁呢？可惜一般愚痴的人，打不破这种执着。我们现在要研究生从何处来，死往何处去的问题。把它研究明白，就能出离三界，不受轮回。

我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧，难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒；无论在什么时候，以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所做利益众生的功德事，绝..

在两个人之间发生矛盾的时候，是一味的指责别人的缺点与过失，还是反省自己的不足，这两种不同的做法足以看出一个人的精神境界。俗话说：一个巴掌拍不响。人世间的任何纷争与摩擦，都不可能只是一方当事人的修养不高所造成的，当事人的双方其实都有反省的必要。因此，当面对矛盾或纷争时，选择责人或责..