好心态决定好命运

十念皆生我国愿，这一愿，历来的注经家都认为是四十八大愿的眼目，是实施阿弥陀佛平等普度一切众生之大慈悲、大智慧的高度结晶。从修行的功夫来看，没有提任何条件，只要你十声念佛。这个十声通平时，通临终。你只要具足信愿，平时念十声，阿弥陀佛也会让我们往生！当我们看这一愿，是要领会阿弥陀佛那..

营员：因为我自身的生活环境，对社会有一点恐惧之心。特别在公众场合看到激烈争吵或身体冲突时，我就会想：他们为什么发生这种冲突和矛盾？我以后会不会遇到这种情况？遇到了怎么办？感觉思绪全都停留在那个瞬间和状态中，不知怎么解决。请法师开示，当我们面对种种社会现象时，应该保持什么样的心态？..

问:相命师说:年年命运,有的得福德、太阴等等;有的冲犯白虎、天狗。孙子有的带刃,有的要过什么关隘。以上类似之事甚多,对身命有关,可不可以信?佛能解脱?(尤彩华)李炳南答:此外道之说,已经受皈依之佛子,不宜听信。经云:至心念阿弥陀佛一句,能消八十亿劫生死重罪。又称念观音圣号,能消一切灾难苦厄。经文..

净土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。阿弥陀佛的功德甚..

修行人的两种生命力量作为净土宗的修行者，当你走进了佛堂、提起佛号的时候，一句弥陀念、诵、听。念从心起，从一念皈依的心去创造一个佛号的声音，这个声音再听回去。当你听到自己声音的时候，你的生命已经产生了变化。因为你除了是一个罪障凡夫以外，你的生命创造了两种强大的力量：一个是心灵的力量..

明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子!」王善回答：「对呀!」算命先生说：「你不但无子，到了十月，更有大灾厄!」王善很相信那位算命先生的话，急忙赶到苏州整理财物回家。当..

从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长只陀太子，自立为王。有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：“大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：‘若当上国王，必报此仇!’现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。”于..

改变命运靠修行12.08.30盂兰盆法会开示杀生怨气成灾难我在慧日寺这么久了，每年在最热的时候，总是会来一两场台风，成为我们夏天的礼物，清凉、润泽。三十多度时，一来台风就降到二十几度，所以我们平时还都希望来台风呢。但是今年的台风很特别，今年一来都是两个两个地来，而且左边一个右边一个，然后..

你看到了什么？看到了什么，决定了你的未来哦非洲加纳的库马西寄宿学校，一位老师走进了教室。他拿出一张画有一个黑点的白纸，问他的学生:孩子们，你们看到了什么？学生们盯住黑点，拖着长音异口同声地喊道:一个黑点！老师非常沮丧，严肃地教训学生说:难道你们谁也没有看到这张白纸吗？眼光集中在黑点..

净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学佛人的轨道，释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名，那就是阿弥陀佛的轨道，极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去，先要有释迦佛的轨道做基础，再加上阿弥陀佛的轨道，信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，好像是铁轨..

生命所有的痛苦都是自己造成的，自己的贪、瞋、痴、我执，造业，受苦。烦恼，造业，受苦，就一直轮回。你越烦恼、不甘愿、心情差，你就越造业，你就越受苦。所以你要改变自己的心态，也改变自己的行为，就可以改变自己的命运。..

我们也不能说我们做好事一定有好报，这句话有没有道理？有道理。但是，一定有好报这是对的，但请问什么时候报？很多道理它有深度、有广度。但问题是这句话没错，可能错在人的心态，比方他在做好事的时候，心里一直想我赶快有好报，我赶快有好报，他就有求的执着。结果突然遇到一件坏事的时候，麻烦了，..

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修專念南無阿彌陀佛的念佛人,如果平時念佛不多是否都不能避免有寃親債主揾上門祗不過臨終决定佛來迎是嗎?另外我有一個師兄跌傷隻腳,有一位出家大德將自已的法名寫在師兄包腳的紗布上面,我見到之後總覺得怪怪,念佛人就是念佛冇其他,師父請問我是否想錯了?想多..

底下第二十六则故事，这位善女人陈氏，跟张氏、跟王氏拜同样一位师父，同样住在浙江省鄞县。这位陈氏住在浙江省鄞县定桥这个地方，这位陈氏妇人与王氏归依同一位法师，法名净瑞。为人纯朴诚实，平时念佛求生净土，对于念佛求生净土绝对没有一丝毫的怀疑。这段话可以让我们对这位陈氏善女人非常佩服赞叹..

以这样的心态,你才有资格来念佛!净界法师【若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛】。这个见就是感应。忆佛主要是一种智慧门,一种内心的观照;念佛是一个禅定门,心中的专注;这两个缺一不可,就像眼睛跟脚一样。在观照当中,净土宗的人,你要成就两种的观照:第一个、观照佛号的功德以启信心。我不知道诸位把..

拘达娜是舍卫城里一位大富长者的女儿，一直过着平静、深居简出的日子。但是有一天，她看见一位将要被处决的小偷时，剎那间就爱上他了。从此以后她拒绝吃饭，除非能嫁给他，否则她也不愿活下去。拘达娜的父母只好向国王的官员行贿，换取小偷的生命，然后将她嫁给他。虽然她非常爱他，但他却只爱她的财富..

问：请开示：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示？大安法师：对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离..

站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一..

道证法师：时时微笑念佛，每一念都改造命运我们无法要求环境都顺我们的心，但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作，一切都帮助我们忆佛念佛——周围环境越是吵，我心念佛念越好。各种声音都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，各种声音都提醒我们念佛。百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛念法念..

一、恭敬、虔诚之心!佛前供养有十供养，分别为“香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣”十物。在当下诸供养之中，最简单的可以说是“水”供养，因为就算没钱财购买其他物品进行供养，其水亦是不会缺少之物。当然其不管最简单的供水，还是其他供养，亦是需要用一颗“恭敬、虔诚”之心进行供养。俗话..

达真堪布：成就一切所愿要靠觉悟的心态达真堪布六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。在我们的相续中有很多善恶的种子，有什么样的种子就要感受什么样的果。现在，好多种子还没有成熟，但是最终都要成熟。 有时候恶缘显现了，通过一些方法暂时也能转变或缓解，但因缘..

得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。（文钞三编卷四〈答俞大锡居士问〉）

莫叹烦恼为何生，且问心地与谁争，人间芳草年年绿，心地无碍自纵横。用一种内心的宽阔去看待世界，待人接物，哪里是福田，用好你的眼界和度量，改善自己的心地和命运，就是真实的福田。

乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。为人处世要谨慎，要虚怀若谷，要大智若愚。《演好生命这出戏》

放生心态个人理解，如果我们一直保持着对众生的强烈的慈悯心，悲心和菩提心，我们真是极为有福之人，是人天争相传诵、赞叹和供养的对境。但是，大多数时候，我们虽然受往昔善业力的推动，会出于“爱好”而行持善法，但心的力量却非常微弱。这是一种普遍的情况。欲提高心力，还需再再修行大悲菩提心。通..

禅课赘语从痛处下针砭修行贵在从痛处下针砭。依通常人情,即于人所难行处能行之,于人所难舍处能舍之,这才 找到了修行的用功之处。十二缘中,若断根本无明,也只须向贪爱一缘入手,则无明自息。 古贤圣讲进德修业云“如恶恶臭,如好好色”,而在禅家来说,“好色”亦不必近,“恶臭 ”也不必违,要在见者闻者不着..

放下一切，无计无力，净信上师。放下对红尘的牵挂，不要去算计一些东西，放下对今生的所有执著，甚至放下成佛的欲望和念想。早年，我甚至不去发愿往生哪个佛国。如果有来生的话，我也愿意帮上师来弘扬佛法。因为许多时候，成佛也是一种执著。真正的光明大手印是对大手印也不执著。当你真正地证得实相光..

有一位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远他都会前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。高僧蹲下身子，默..

“愤激者转之以和平”，这是讲性情。容易发脾气，容易急躁，这是大毛病。了凡患了这毛病，云谷禅师在此地劝他，“转之以和平”;和气心平。心地平静，你的态度自然温和了。这在德行上也是一个重要的项目，无论是佛家、儒家都讲求。孔夫子的学生赞叹孔子的德行有五种--“温、良、恭、俭、让”。第一就是..

有一位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远他都会前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。高僧蹲下身子，默..