费玉清时间：小哥特别关照黄思婷给机会宣传新专辑，顺便调查“户口”

【一刹那】指极短的时间。刹那，意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义。意为瞬间，为表时间之最小单位。俱舍论卷十二载，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多（译作须臾），三十须臾为一昼夜。一刹那约当于今之七十五分之一秒。..

（喻）极短的时间。有说六十刹那为一念，有说九十刹那为一念，又有说一弹指顷便有六十念。

从无始以来相继无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。

【时】为二十四种不相应行法之一。时即时间，是诸法相续的分位。《百法直解》曰：‘时者，依于色心刹那展转假立，故有日月年运长短差别。’在《百法纂释》中谓：‘言时者，谓过现未来，成住坏空，有为法一切事物年月日夜之类。’时间与空间相待而有，空间与物质相待而有，以物质生住异灭的变化，始显示..

【异熟三义】《成唯识论述记》卷二载，异熟一词有三义：一、异时而熟︰谓‘因’与‘果’必隔世于异时而熟。即有情所造善恶之业，由造业到果熟受报，要经过相当的时间，或隔生而熟，或二、三生而熟，由造业到成果的时间不同，曰异时而熟。二、变异而熟︰谓‘果’为‘因’所变异而熟。有情由造业到受果，..

声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。..

时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做器世间，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做有情世间。..

梵语eka-purobhakta。指短促之时间。又作一食之顷。无量寿经卷下（大一二·二七三下）：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界。”法华经序品（大九·四上）：“时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。”皆为短暂时间之例。又大般若波罗蜜多经卷三四七初分嘱累品，按时间..

指发起一个意念之间，形容时间之短暂。与“一念之顷”同义。 p70

于时间划分上，从现在而言，指已经过去之时间。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“佛告阿难，乃往过去久远无量不可思议无央数劫。” p126

(一)时分假、实二种，即：(一)迦罗时（梵kāla，巴同，译为实时），指能以数量计量之时间而言。此乃戒律中所说之时间，如食时、非食时。(二)三摩耶时（梵 samaya，巴同，译为假时），指某一时间而言。如经云“一时佛在舍卫国……”，此所言之时，即指假时。［大智度论卷一］ (二)指朝、夕二时。 p208 ..

为华严宗十玄门之一。此门乃就时间而言，表示时间之圆融无碍，彰显诸法皆为缘起一体，以破众生执时间有迁流相不能于一念具足之疑。过去、现在、未来三世各含过、现、未三际，共为九世，九世诸法不出当前一念，前九世为别，一念为总，总别相合，故称十世；十世区分，不相杂乱，称为隔法；十世隔法相即相..

1、根机和因缘。2、从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。

种因在先，受果在后，先后时间相差，或至无数劫，所以说异时而熟。

华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。

禅修最主要的就是成就我们这个心，这个心的道路也就是修行，修行首要的就是熄灭我们的妄念执着。佛说：众生皆有如来德性，只因妄想执着而不能得，众生因为妄念执着而使得这个心不自由，所以我们必须透过禅修来开悟这个心，明白这个心，成就这个心。所谓的菩提心，也就是能觉的心，觉就是醒悟的意思，醒..

人生无常，到底有多少年的时间可以真正把握住呢？任何人都难保在寿命内完成预定的计划；最好的方法就是把握因缘际会，从日常生活的待人接物做起，付出爱与宽容、对人让步、给人成就，种植善因缘，转悭贪成布施，付出而无所求；转愚痴成智慧，转妄想心为灵明之心，如此没有贪染、愚痴、虚妄，心就能展现..

善士问：在家做早晚课时间不够，有没有既简短有效的办法？觉醒法师答：家里设好了小佛堂，自然不是装饰摆设，即便没有条件设置佛堂，一样可以做早晚功课。功课，意在提醒自己日日向善，自利利他，把功德回向给众生，也为自身培植了福德资粮。秉持着虔诚恭敬之心，一次礼拜，或者一句佛号，五分钟、十分..

当一个人开始喜欢把没有时间，没有钱挂在嘴上挂在嘴边时，人生已经开始变得丧气和不幸。时间和钱都不够的原因，只有一个，那就是你的生活方式出了错。问问自己这样的生活方式是不是自己想要的，能不能去改变它。别把一切原因归结为外部环境，不从自己身上找问题，你可能永远也不会有足够的时间和钱。..

人们对佛塔林一直有个误解，都以为佛塔是给死去的和尚或居士用的。事实并非如此。佛塔是活着的和尚或居士自己修持的，塔代表他的法身，代表他私家修行的寺庙，是通向佛境的个人能量场。当然，和尚或居士会将自己的信物、法物放在佛塔地宫（或半地下的佛堂）里；他往生极乐时，佛塔便是他的时光隧道。当..

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二七)第三分沙门果经第八如是我闻。一时。佛在罗阅祇耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作。夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱。..

我在虚云老和尚身边朝夕不离有近三年时间净慧长老有些真正的修行人，走路脚步很轻，说话声音很柔软、很低，与人交谈满脸笑容、满脸慈祥，和蔼可亲，一切言行举动都有禅者的风度，给人一种飘然若仙的感觉，那就是轻安的一种表现形式。我们动辄说某某人有修养，某某人修养还不行，实际上就是看其轻安的程..

◎ 黄家章印光，陕西郃阳（今合阳）人，俗家姓赵，名绍伊。出家后，法名圣量，字印光，别号常惭愧僧。印光是中国近现代净土宗的一代宗师，他圆寂后，被佛教缁素公许为莲宗第十三祖。史载，印光的个性刚毅，颖悟力强。他自幼即随兄治儒学，颇以圣学自任，和韩（引注：韩愈）欧（引注：欧阳修）辟佛之议..

三柱香、磕三个头的含义许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样。在佛前上三柱香、磕三个头，而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清..

借用红塔山集团做的一句广告词作为这篇文章的标题，因为它能表明我对这次东方山弘化禅寺首次结夏安居的感想。结夏安居，是我们佛教界僧人持戒的法门之一。近代因国家及其政局的动荡不定，致使佛教兴衰多变，让许许多多善巧的修道法门被佛门淡忘、遗失。但是，从另个角度看，一个行业的兴与衰，国家及其..

泡脚最护肾 时间有讲究 几点泡脚最补肾？时间长短有讲究中医学认为，脚底是各经络起止的汇聚处，分布着60多个穴位和与人体内脏、器官相连接的反射区，分别对应于人体五脏六腑。泡脚有舒经活络，改善血液循环的作用。绝大部分人都知道泡脚有好处，但也有很多人不知道，在不同的时间段泡脚，起到的作用略..

问：为什么特别强调取舍因果？应该如何培养因果正见？答：佛教中强调的业因果、依止善知识等内容，我们每个佛教徒都不能忽略、轻视。否则，纵然高攀再大的法，除非你是利根者，不然，普通根基的人完全是舍本逐末，没有多大意义。如果善恶因果的见解得以坚固，那你做什么事情、行持什么善法都很容易。相..

怎么理解不同频率的时间和空间？你可以做一个思想实验。比如你坐在高铁里，是你在跑还是高铁在跑？你只看高铁里面，你觉得自己和椅子都没动；你望向窗外，看到树跑得飞快。但实际上这是眼睛给你的错觉，树没有跑，是你在跑。继续做思想实验。如果你在一辆高铁里出生、长大，一辈子从没有下过高铁，你就..

很多上班族有两个饥饿的时间段：下午4点，晚上10点。跟日渐忙碌的工作习惯有关，中午随便吃快餐，晚上睡得晚，吃个夜宵。这两个时间段吃点什么比较好呢？广州市第一人民医院营养医师梁倩芳说，奶制品、新鲜水果都是能饱腹又营养的好食物。白天甜品过多人劳累下午四五点是办公室白领最疲惫的时刻，能吃..

现在有许多人不信因果，那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化，基本上人类文化过去是无形中相信因果，注重道德。而现在人，你说“现在人没有道德。”我说你错了，还是有，不过他的观念不同了，现在年轻人讲“价值”论，价值观念，看一件事，先看“有没有价值啊?”其实他不知道：..