杨绛：上苍不会让所有幸福集中到某个人身上

十八神变者：一、右胁出水七、身下出水十三、空中行二、左胁出火八、身上出火十四、空中住三、右胁出火九、履水如地十五、空中坐四、左胁出水十、入地如水十六、空中卧五、身上出水 十一、空没在地十七、现大身满空六、身下出火 十二、地没升空十八、大复现小..

1、色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切的众生。2、常光和神通光。常光是佛身上时常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时特以神通光照遍东方一万八千国土是。..

1、指加工持诵，工夫增上。2、指佛的愿力威神加持于行者身上。

（杂语）烧香一次，又灯明一次。楞严经六曰：于身上爇一香炷。

亦名：具戒发戒数量子题：女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇：“（一、引论）若约僧尼，准如婆论，一一众生，身口七支，以贪瞋痴起，故成二十一戒。（二、义准）今义准张，三毒互起，二三等分，应有七门。女人九处，男子八处。七毒历之，女人身上，得六十三戒；男子身上，以己..

指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现之十八种神变。又作十八神变。有二说：(一)瑜伽师地论卷三十七威力品之所说。即：(1)振动（梵 kampana），又作震动，即普动一切世界。(2)炽然（梵 jvalana）， 即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各处复出种种火焰。(3)流布（梵spharana），..

大家想一想，我们在受三皈依的时候，真正有披肝沥胆、脱胎换骨、洗心革面的感觉吗？没有！我们更多的人只是为了获得一个进入寺院的入门证（即皈依证），就是为了进寺院时方便。很多寺院要卖门票，为了自养减少信众负担，同时也是管理的门坎。因为考虑到信徒的信仰需要，所以，拿皈依证的人可以直接进入..

本次法语学修重点1、佛在法华会上讲过，诸佛如来世间、出世间一切的的诸法实相，唯佛与佛乃能究竟。佛说的法是宇宙法界的究竟真相，它不随时间、空间的变化而变化。虽然佛说法是应机施教，但在佛所说的一切法中，一中含有一切，一切中含有一。2、站在实相的角度上，从现在的当下出发，直到最后回归佛国..

惟贤法师答:家庭是社会的一个最基本的组织单位。从儒家来讲,要做到修身齐家治国平天下,先要有一个条件,格物致知诚意正心,要求自己首先要正,心要正。如何才能做到呢?就要研究事物的道理,自己要有学问有知识,另外要有修养,这样才能正心,然后才能修身齐家,治国平天下。从佛家来讲,家庭要向六和僧团学习,首..

问：您好！我在淘宝网上看到有舍利子结缘，一般是一块钱1粒！这是真的吗？怎么还可以放在网上卖呢？我想恭请一点回来自己带在身上可以吗？但是在网上有的店主说不可以带在身上。仁爵法师答：可以佩戴在自己身上，但不能装在裤子口袋里，最好是用布袋装好挂在自己脖子上。但是不知道网上卖的是不是真舍..

有人问：如何才不会「嫉恶如仇」，对待任何人事都能柔言软语？上人的回答：哪里有什么仇人，慈悲就无敌人哪！事实上，所谓「善恶无记」，谁人是尽善，又谁人是尽恶？虽说人之初，性本善，但凡夫的性情总是受后天环境影响，不自禁地随着环境而变化，也许他在那样的境界、环境之下，显露出某些缺点，但转..

都摄六根：真正落实孝道、孝养父母，竟然会有这么幸福的感觉 今天和母亲聊天，谈起76年海城地震。那时自己四、五岁。那天母亲并没有在家，到备战洞去工作。结果领导没让下洞，说有地震，让回家。在路上开始地震，感觉就象坐车那种的晃，妈妈还看到了地光。并感慨父亲除了学习好工作能行，家里面都是拿..

顺其自然是一种幸福吗？有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。流浪汉：我可以和你换一下吗？菩萨：只要你不开口。流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。一日，来了个富翁。富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。..

达真堪布：这样想，你就不会自卑了重病缠身，被恶魔逼迫，中邪了、着魔了，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。经历各种艰难、困难，遭受种种磨难，穷困潦倒、一无所有的时候，恒常受人欺负等等，这都是自己的业果，到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比..

达真堪布：我们身上藏着一个最大的谎言我们都特别在意自己的感受。我们都尝过快乐的感受，也尝过痛苦的感受，而且想尽一切办法让自己摆脱痛苦，享受快乐。观察一下自己，我们的一切所作所为都是不知不觉地为了自己，哪有为他人的?无论是生活、工作，还是信佛、学佛，都是为了自己能摆脱或远离痛苦，为..

达真堪布：在家里不幸福在单位不如意为什么呢现在有些人特别自私，只顾自己的感受，不顾别人的感受;只争取自己的利益，不择手段，根本不考虑别人的利益……这样的人是不正直的人。一个普通的凡夫，若要求他不顾自己的感受，只顾他人的感受，这可能目前还做不到。但是，自己的感受固然重要，但是同时也..

幸福的永世法则从前,有一位爱民如子的国王,在他的英明领导下:人民丰衣足食,安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后,人民是不是也能过着幸福的日子。于是他召集了国内的有识之士,命令他们找出一个能确保人民生活幸福的永世法则。三个月后,这班学者把三本六寸厚的帛书呈给国王说:“国王陛下,天下的知识..

去除我执、忏悔消业是一切幸福的开始之4智崇上师在有关忏悔认错的过程中,很多人自我反省,自我检讨的时候,他是会痛的。因为他从来没有自我反省过,他不晓得自己的真实模样,他总以为自己是一个还不错的,满好的人,以为这个就是自己。当哪一天,他真的自我反省了,这时他发现,自己原来是这么糟糕,自己的内心是..

在生活中，我们经常听到一个词叫做布施，每个人的生活道路上都面临着痛苦和生活的需要，生活的布施，也来源于对别人的欢喜、祝福、帮助，它应该是对别人幸福的一种随喜，还有担当道义时的自我牺牲，面对生活起伏曲折时所具备的一种心平气和。..

1真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的..

《护生画集》幸福的同情香饵见来须闭口，大江归去好藏身，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。（唐白居易《放鱼诗》）

佛教教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。戒：亦称增上(卓越..

挑灯夜读，十分欣赏明代王朝宗室朱载堉的散曲《十不足》：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床头缺少美娇妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势力卑。..

居士：弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?大安法师：你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可..

六祖坛经云“凡夫即是佛，烦恼即菩提”烦恼是什么？烦恼即苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴皆苦。烦恼是什么？心地狭窄，想得太多；不能包容，斤斤计较。烦恼的根源，全在自己，一念痴迷，就是烦恼；一念想通，就是智慧。如何破除烦恼？有一天，佛陀在毗舍离国猕猴池侧..

在极乐世界，所有的资生用具应有尽有。不仅衣服应念而至，饮食房屋、卧具也是应念即至。想要吃饭的时候，“七宝钵器自然在前”，“百味饮食自然盈满”。这时候意念上领略一下，就感觉到身体的气力充盈了。等觉得“我用餐完毕了”，这些七宝钵器、百味饮食就自然没有了。在极乐世界即不需要去做菜、弄饭..

顿珠法师：智慧的人身上有两个宝贝要知道，没有十全十美的人生，每个人的生命中都会有或多或少的遗憾。 但是，一个智慧的人，可以把自己的人生建设成一座宝藏。这样的人有两个宝贝： 1、接纳，是一种慈悲 因为懂得变化是万事万物的发展规律，所以会用包容的心去接纳外在的变化。这样的心会让生活中各种..

池塘和老公结婚已经十年，为了带娃，她辞职做起了全职妈妈。老公呢，由于事业刚刚起步，完全没有把精力放到家里。池塘一个人，拉扯大孩子，还要兼顾照顾老公。那几年，她过得很苦很难。她是一个优秀的妈妈，儿子的性格、习惯养成一流，学习成绩也名列前茅。如今，老公的事业根基已经打牢。两个人买了别..

居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完..

要扫除所有执著无论是证到的,还是明白的,都要把它洗净,都不要去执著它。当你的心里不再有执著的时候,心才会变得自由。正如扫清覆盖在宝珠上的灰尘,宝珠才能放出万丈光明。这里的“灰尘”指的就是你的执著。刻意追求叫做执著,一些生活细节上面所体现出的分别心也造成了各种各样的执著。分别心就是,你好..