杨绛：上苍不会让所有幸福集中到某个人身上

十八神变者：一、右胁出水七、身下出水十三、空中行二、左胁出火八、身上出火十四、空中住三、右胁出火九、履水如地十五、空中坐四、左胁出水十、入地如水十六、空中卧五、身上出水 十一、空没在地十七、现大身满空六、身下出火 十二、地没升空十八、大复现小..

1、色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切的众生。2、常光和神通光。常光是佛身上时常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时特以神通光照遍东方一万八千国土是。..

1、指加工持诵，工夫增上。2、指佛的愿力威神加持于行者身上。

（杂语）烧香一次，又灯明一次。楞严经六曰：于身上爇一香炷。

亦名：具戒发戒数量子题：女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇：“（一、引论）若约僧尼，准如婆论，一一众生，身口七支，以贪瞋痴起，故成二十一戒。（二、义准）今义准张，三毒互起，二三等分，应有七门。女人九处，男子八处。七毒历之，女人身上，得六十三戒；男子身上，以己..

指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现之十八种神变。又作十八神变。有二说：(一)瑜伽师地论卷三十七威力品之所说。即：(1)振动（梵 kampana），又作震动，即普动一切世界。(2)炽然（梵 jvalana）， 即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各处复出种种火焰。(3)流布（梵spharana），..

把香水一类的东西涂在身上。

在五蕴假合的身上，执著有一个实我。

（术语）于行者身上布五佛之种子，因自支分流出诸尊也。

亦名：重犯诸部不同子题：随犯多少一一波罗夷、四戒各别随重犯、污一淫戒比丘、重犯有二、同名重犯、同种重犯、学悔尼犯僧残行事钞·篇聚名报篇：“若论重犯，律自明断，随犯多少，一一波罗夷。此篇最初四戒，各别随重犯。淫众多重犯，余盗、杀、妄，重犯亦尔。此说别解脱戒，由境缘别，得戒不同；故后..

◎ 净 界前面说的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它让人趋向目标，而智慧是一个人的眼睛。当我们趋向目标的时候，应该判断要往东边去、还是往西边去，要做一个方向的引导。当然，所有的功德，应该是智慧最重要。因为，你的抉择、判断力，如果一念的差错，那么可能会让自己前功尽弃。我们讲一个小故..

阿弥陀佛。七月半，在中国来讲叫中元节，在印度则被称为佛欢喜日，我们中国人把它当作是鬼节，其实不是鬼节，而是僧众们结夏的最后一天，僧众们经过三个月的学习，修行，修证，忏悔，很多人都在这一天得以悟道，证到了须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉的果位，所以居士们会在这一天来到寺院供养三宝，供..

只要是修行佛法的人，他总有修行的种种科目，这里就列举几种实际的行持。凡诵经，无论读诵何种大乘经典；持咒，像《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等；礼拜，每天都得拜佛；忏悔，我们都有忏悔之法，有事忏，有理忏，作法忏，以及在世间上我们做种种的慈善的功德，比如有种种灾难，地震，海啸，火..

你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施;想长寿，就要先把生命给别人，这是放生;想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。嫉妒别人，只能害了自己古大德曾说，人分三种：下等者，见别..

请问被鬼压了，应该怎么办才好?这种鬼压身一般是魇鬼所为，我们学佛知道任何事情都有因缘在前 ，不可能说你做坏事就来一个毫不相干的人来害你。如果两个人之间没有任何因缘，善不会来，恶也不会加害，所以这是一分缘，不能说是凭空而来。他来做什么?他来是提醒你，提醒你修持不得力了，也提醒你或者你..

有归宿感的人，晚年不会苦索达吉堪布我在看一本叫和平的书，里面有段话很精彩：人一旦想到自己，心胸就会变得很狭窄，在这狭窄的空间里，即便是小问题，也会变得很大。然而，只要你开始想到别人，心中的视野就会变得宽阔，你自己的问题也就显得微不足道了。--索达吉堪布微博一个人，不管是什么身份，只..

◎ 万 一昔舍卫国。波斯匿王。作是言曰。须达长者。尚能劝化一切人民。作诸福业。我今亦当为众生故。教导乞索。令其得福。于是行化。处处乞索。时有一人。贫穷多乏。唯有一毯。即便持施波斯匿王。王得之已。转以奉佛。其后贫人。命终生天。感佛大恩。而来供养。佛为说法。获须陀洌比丘问言。昔作何业。..

首先，让我们了解五蕴，即色、受、想、行、识。有颜色或实在存在的东西，就像我们的身体、形象，都叫做色。色包含了男色和女色，也包括了生命、障碍、变化这些色法。我们了解了一切色与色法，就能了解属于我们身上的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识了。眼睛看颜色，耳朵听声音，鼻子闻香气，舌头尝..

成刚法师我们看现在世间的众生，残酷无情地杀害生灵，引取无厌地贪著酒肉，长恶病的非常多。我们到医院里就可以看到，有的动手术被开肠破肚，有的被截肢等等，这些痛苦的场景，不正是厨房景再现吗？为什么会这样呢？这都是有因缘的，都是循因结果，循业发现，所以佛说，杀生者命短，啖肉者多病。我们佛..

知福惜福最幸福◎ 圣严除了少数的人，恐怕连环保这个名词与观念，都还没有建立起来之外，多半的人都知道环保这个名词，并且知道我们生存的环境已经有了问题。透过各种各类的讯息，我们知道台湾的环境污染非常严重，生活环境的质量也愈来愈差。人为的开发使得自然环境遭到严重的破坏，人为的享受使得生..

佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是男戴观音女戴佛吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项..

个人形成道德价值观的关键时期童年时期是个人形成道德价值观的关键时期，因此也是建立和培养对动物「同情共感」的同理心的重要阶段。是以，本会希望透过长期深耕的过程，提供国小教师与教育工作者动物保护教育的资源，透过教师专业的引导，让孩子体会人类与动物、大自然共享、互为主体的信念，这就是「..

世界佛教论坛有个主题叫“和谐世界从心开始”。如何认识这个心，有没有这个心?《楞严经》在它的开篇，阿难尊者为我们这些末法、愚钝、颠倒的众生作了一次当机众，来七处征心。阿难尊者总认为有一个心，结果被佛处处破斥，这个心不在内，不在外，不在中间，不在根内，不在和合。那在什么地方呢?《楞严经..

过去，一个堕入风尘的女子，虚荣、羞耻、自卑、淫乱、恐惧，不堪回首的生活；现在，她说，只要还有执迷不悟的女孩子，不顾人格，贪图享受，堕落风尘，那是往火坑里跳啊，只要世间还有一个这样的女孩子，她就要上去讲，就要救她们！父母间的频繁争吵和战争，让她的人性从小就扭曲了陈大惠：一个苦果总有..

每个人都想要健康，也用尽了各种方法。但告诉各位，现在市场上各种养生法，对的几乎很少。比如艾灸，火疗，拔罐，还有原始点，还有各种营养套餐。反正琳琅满目。但都无法切中要害。想要健康，先要懂得人的身体到底是怎么回事。其实人体是个很精密的接收器和放射器。现在的营养学把人当成一个物质体，好..

此处介绍的行为转为道用法门，既有显宗的方法，也有密宗的方法，故而称为显密双运的行为转为道用。每天从早上醒来开始，到最后晚上睡觉，如何将一天所有的行为都转为道用呢？1.苏醒早上刚刚从梦中醒来，一睁开眼睛看到世界的时候，该怎么发愿呢？平时我们从睡眠中醒过来的时候，都是迷迷糊糊、睡眼朦胧..

让你幸福常存的秘诀◎ 慧 律每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有内心安适，俯仰无愧的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？那么要如何，心才会安呢？古人说：无所为而为，善而不居，能得心安。这是教导我们行善时，不要想我有在作善事喔！我有在帮助人喔！真正的纯..

佛教幸福观的究竟内涵是：不要试图摒弃或改换相对的存在状态，而应了解它的真实本质，体悟它本具的完美，享用它自然的奉献，感受它圆满的幸福。当代社会越来越多的人认为，佛教是大众趋向幸福最快捷、最值得亲近的法门。在佛教的经典中，对幸福有两种不同的描述：一、相对的幸福：来自世间善法，称作因..

中国人为什么把这个财物称为身外之物？因为我们想一想，我们的身体，我们的身体一天天的衰老，我们希望它很健康，但是还经常的得病，我们希望我们的头脑很聪明，记忆力特好，过目不忘，但是它还是那么样的愚钝。我们连自己的身体都不能够掌控，对於这些身外之物你又怎么能够控制得了？我们想明白了，觉..

所有的相遇都是上一世的重逢◎ 桑吉平措佛说：这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。爱了，是续写前世故事。恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。修行就是修炼一颗感恩的心。人，空手而来，空手而回，一切都是世界的恩赐。这些恩赐没有一样..