元音老人答：我们为什么要发愿呢？

佛告诉我们，五戒是‘人乘之因’，一生能够依教奉行，必定能够保住人身，来生还是人身，不会堕三恶道。我们既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。一不杀生..

这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样!我们知道如果不断除和摧毁阿赖耶识，永远不可能证悟空性。那么依靠何种特殊力量，我们可以断除阿赖耶识，开启心的本性?所有这些问题的唯一答案，我们要证悟唯一的办法是：一、修五加行，让自己的根基成熟;二、找..

其实说到无尽意菩萨，很多并不是很熟悉，因为关于无尽意菩萨的介绍并不是很多，不过无尽意菩萨也是有经典的，而且关于无尽意菩萨的经典也是非常殊胜的，我们也是学习修行的。【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞..

课诵最低限度是早晚二课，早晚二课的用意是警策我们、提醒我们。并不是说我们学佛，只将早晚功课做好就行了，那差得太远了，决定不能成就。早课是提醒自己，晚课是认真反省。早课依照仪规做，与《往生论》裏面讲五个修行的原则相应，我们身礼佛，心裏面敬佛，受持经教，所以在课诵裏面读一段经文，接受..

1、佛教的早晚课诵是自古就传下来的传统，早晚课是修行非常重要的一个内容。对出家人的生活来说，早晚课是必要的，必须的。晚课内容包括：《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食》等。2、那么晚课，比如说以《弥陀经》为代表的，我们叫“流水的弥陀”，就是木鱼敲得像流水一样，轻轻地，缓缓地，..

直隶有个姓辛的，患了瘫痪症，他有位朋友叫徐浩的，对他说文昌帝君的灵感和放生得到好处的一些事。辛说我病了一年多，不能起床，如果受到帝君的保佑，能够好了，我对天发誓言，一生劝人行善，来做弘扬感化人的工作，爱护所有的生灵。发愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起来了，行动像往常一样。 分..

唯有真正明白人、真正觉悟的人，才能把善恶之缘离开，也就是放下，不再搞这些恩恩怨怨，不搞这些。所有的恩怨，过去的、现在的、未来的，从此一笔勾消，这个人就超越三界。如果他不肯放下、不肯勾消，那在三界里有得缠了，报恩、报怨、讨债、还债，没完没了。这就是说，众生迷在三界里头，为什么无量劫..

菩萨学五明，既是为了自己的无上正等菩提资粮更快地圆满，也是为了更好地普度众生。 《瑜伽师地论》中《菩萨地》提出五明为菩萨所求正法的内容，使大乘救世的思想在实践上得到了体现。《力种姓品》说，菩萨求学五明，是为了使无上正等菩提大智资粮很快地圆满。这样，菩萨行和人生现实就能够正确结合起..

但可以空寂为自体，勿认色身;以灵知为自心，勿认妄念。我们要晓得，这色身、这肉体、这躯壳不是我们自己。我们真正的本体，是即空而即寂，就是不动不摇、不来不去、不生不灭这样一个东西，而不是这个躯壳。这个躯壳是慢慢变化的，由少而老，由老而死。不要认这肉身，肉身就是色体，这色体不是自己。千..

末学有一个善良贤惠的妻子，有一个漂亮聪明的女儿。家里欢声笑语其乐融融，是一个令人羡慕的小家庭。两年前夏季的一天，一个平凡普通的日子。噩梦从天而降！正在玩耍的女儿怪叫一声，头偏向了一边。初时以为与邪祟有关，遍访当地有名的神婆，烧纸画符，毫无作用。后来去了当地医院，医生检查完毕，神色..

在宗教社会学中，女性比男性更倾向于信奉宗教，是一个人所共知的事实。就目前中国的宗教集会来说，大多数场所的男女性别比例不会超过3：7，也就是说有7成以上参加宗教集会的人是女性。而且这一现象具有全球性。这经常引发各界的质疑：男人们都到哪里去了？为什么女性更喜欢信仰宗教？关于宗教信仰的性..

著名歌手刘雨潼：素食带给我们更纯净更和平的世界2019年佛诞节即将到来，凤凰网佛教频道特别策划了“佛诞吃素积福报”活动，面向全球发出“佛诞吃素”的倡议。倡议发出后，著名歌手、音乐人刘雨潼成为“佛诞吃素积福报”的参与者，“相信素食将带给我们一个更纯净更和平的世界！”这是刘雨潼的参与宣言..

命浊是指我们众生烦恼丛集，身心交瘁，寿命短促。我们在这个世界上只有短短的几十年的寿命，如白驹过隙，转瞬即逝。众生浊是指世人多弊恶陋习，身心不净，不达义理。又不能正确的认识，反复在一个恶性循环之中。烦恼浊是指世人贪恋爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已。充满烦恼、抱怨、欺诈、坑蒙拐骗，这些事又..

很多人说修禅即为吃斋念佛，济公还佛珠心中留，酒肉穿肠过呢，没有多大可信度是虚无荒谬的。禅是一种既面对现实又超越现实，出世入世的逻辑。禅即是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的，其酸甜苦辣只有自己品尝后才能真知道其味，不管别人怎么形容比划也只是别人的想..

福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”;所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。世间五福的果报，它的因果关系如何：第一福：长寿。因是好生护生之德，施他饮食，果长寿。第二福：富贵。因是施财施恩于他人，果富贵。第三福：无病。因是施药戒杀，..

佛经中说四大天王部下各有八位将军，韦驮是南方增长天王的部将，位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历：相传，在韦陀菩萨为法意太子时期，他作为转轮圣王最小的一个儿子，他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他佛子都潜心悟道的时候，他就自告奋勇扮演了护法的角色。后又因愿力的缘故，示现护法相，..

有人骂你、轻慢你——大好事，业障一骂就掉宣化上人说念金刚经为什么还被人看不起、傲慢对待 【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提..

行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然。行善可以改运，家族兴旺发达，你留财富给子孙，子孙未必能守得住;你留书本给子孙，子孙未必能读; 最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。最好的养生，是去行善积德。你去做了善事，你再来去打坐，或者去吃饭，都觉得特别香。所..

很多对佛教不太了解的朋友总是把佛教理解成一个教人行善的宗教，或者认为行善便是佛教的全部，其实这样的知见都是误解了佛教。作为一个佛门的在家修行人，我不否认佛教里面有很多教人行善的理论，但是行善只是佛门中的方便法而已，并非是究竟的佛法。但是很遗憾，很多佛教徒对于行善做功德过于执着，..

《三世因果经》主要讲人的善恶因果报应规律。你做了善事，得福报;做了损人利己的坏事，得恶报。这就是大家知道的“恶有恶报，善有善报;不是不报，时候未到;时候一到，全部都报。”每一个人都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。一个人要想得到福报，无灾无难，..

学佛法的人，一定要发愿《大乘妙法莲华经浅释》化城喻品第七◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂我们学佛法的人，一定要发愿。在十二月初八那天，因为是释迦牟尼佛成道；我希望你们每一个人在释迦牟尼佛成道日，都发一个愿。诸佛成佛，用什么成佛的？用愿成的；他若没有发这个愿力，也不..

为什么叫“地藏”呢？因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多宝藏，在地里边任人去发掘；而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切万物。谁要是相信这一位菩萨，就可以得到其中的宝藏..

经文须菩提，于意云何?须陀洹能作是念，我得须陀洹果否?须菩提言，否也，世尊，何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。释迦牟尼佛问须菩提，你是怎么想的呢?作为初果罗汉的须陀洹，他们是否认为自己证得了须陀洹果位了呢?须菩提说，不会的，世尊。为什么呢?因为须陀洹果位..

为什么放生能得大富贵因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您..

我们常会讲到过去七佛。这七尊佛是指现在贤劫已经出现的四尊佛：拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，再加上过去庄严劫的最后三尊佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛。为什么这七尊佛常常被放在一起来说呢?有两个原因。第一、是净居天天人的寿命很长，他们亲自经历过这七尊佛。第二、这七尊佛也..

往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛同体，阿弥陀佛悲心不舍任一众生，当然也不会遗弃我这个苦恼的浪子。愿要..

做烟供需要冒烟,只有火没有烟不行，一定要有烟。烟供用处大不大?用处是大的。但是中阴里面有很多鬼，有些特别厉害。给他们布施的时候，厉害的鬼来到哪里就会导致当地不吉祥，引发疾病、出现奇怪的问题等等。很多没人住的空房子，有人搬进去住的时候，家里发生很多不吉祥的事情，这种情况就跟这些众生有..

1、“衣钵”是纷争之端，因为传“衣”、传“钵”就会造成门徒弟子之间的纷争;每一个人都自不量力，总觉得自己的修行很高、很好，自己应该要得到“法”、得到“衣钵”。六祖大师想到“衣钵是争端”，因此不传。2、六祖大师根据达摩祖师的本意：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”六..

如果你业果没有如理取舍，你认为说，你学学中观，修修什么大圆满，你会开悟，你会证入空性智慧，那是不可能的事情。“先得业果不诬慧，后证人法空性见。”首先要得到业果如理取舍的智慧，而且真正去实践，才能够促使你证得空性智慧，才能够让你开悟。道次第开始是修暇满难得，修法的开始是如理取舍业果..

相信学习佛法的人都是知道欲界的，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。其实欲界说起来还是不好理解的，比如欲界为什么要叫做“欲界”呢?什么叫欲界呢?欲，就是欲望，也就是说生活在这个层次的人，欲望特别的强烈。什么叫欲望呢?佛经里对欲望的定义是需求，一方面是生理的需求，另一方面是心..