元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答海南蔡奕忠居士

答崔博居士尊敬的元音长老尊师:谨向您诚虔顶礼叩问福安。弟子始学禅宗,读《金刚经》、《坛经》、《达摩四论》、五祖及黄檗禅师、大珠禅师书,又读台湾安祥禅集,味同食蜜,观心已近六年,此心渐臻清净,大的烦恼挂碍,如男女相、生死关、外缘、嗜欲,心渐澄清,梦境大减,或长期至无面色光明(或常人变化)身体极..

答芜湖翟丹玲居士元音师公:【元音上师批语:丹玲仁者:来函所述境界在一二百坐的短时间内即能证得,可喜可贺!望勿得少为足,努力前进,即生证得三身四智是幸!】弟子丹玲向师公顶礼!愿师公健康长寿,住持弘扬正法!【元音上师批语:不敢当!但愿人长寿,皆能即生成就!】6月5日我曾写过一封信向您汇报修学情况,没有..

答鹤壁洪明居士师尊:您好!弟子洪明不揣冒昧,向您问好。弟子于人生为种种烦恼所困所苦,虽想解脱之道但都难于解脱……开始演修六字大明咒,心开始澄净轻安。为了修法能进步更快,在齐师指导下特写信请师慈悲给予灌顶加持。此信唐突,若欠妥不能行,请师尊见谅。此致敬礼。弟子洪明1993年12月1日【元音上师批..

答鹤壁付运海居士…… 认识了鹤壁市同道齐志军,从而走上了正路。在他们的帮助下,我先后阅读了《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《楞严经》等几部经典佛经,终于找到了梦寐以求的真理,认识到众生本自清净圆满,只因一念无明迷失了本性,生起妄心,在六道轮回中流转,不能自拔解脱,所以应早灭妄念,一心向佛,..

答保定智敏居士智敏仁者:您好!有病还得请医生看呀!一边看病治疗,一边修行,你以后就“一心念佛”求生西方,到了西方就永远不再轮回了!念佛时,你的心中只有佛号,不在让别的妄想生起,妄念一起,就用佛号转换掉。耳朵听住佛号每个字,清清爽爽,这样心中佛号连续不断,你就会有进步,念到“一心不乱”就可以往生..

答鹤壁智俊居士恭敬顶礼元音师父:因读老人文章,始识老人。(元音上师批语:老拙罪过!)近闻老人身体欠安,(元音上师批语:日面佛,月面佛!)愿老人早日康复,明灯照世,广传法音。(元音上师批语:那个无一物历历孤明,何用照传?)吾始研哲学,不能了达本源,(元音上师批语:可谓骑驴觅驴!)后练气功,思之虽活百岁,终难..

答保定某居士某仁者:修持佛法贵一门深入,不可杂修,心中心大法是密宗最高的心法,西藏有相的密法不可同日而语,你怎么修了高深的心法又去听人家的不知深浅的瞎话,改修其他法门,走冤枉路呢?还算好,你知道改回来,重修心密,又恢复了光明定境,再不要杂修他法,一心坚修心密,圆成圣果吧。你说犯了淫戒,功夫打了..

答保定孟居士一、关于见性,可以从两方面认识:【元音上师批语:不对!】1、识体(现量)佛性就是一尘不染的清净本心,妄念歇时,此性即显现露。换句话说,若无妄念,性体本来现前,谈见性都是多余,因此时无能见、无所见。【元音上师批语:你真见性,无论什么时候都见,不要在什么妄念息时才见。因为能见能闻都是它的..

答保定李志良居士元老:法安!身体可好吧!我是保定的小李(原籍唐山),你记起来了吧!21号,我和小王从上海回来,自您处得悟,印证以来,未敢放松大意,以“青山本不动,白云任去来”为准则,时时保任,没有丢掉过。我修禅六年有余,以“本来无一物,何处惹尘埃”为则,哪知落入偏空,今被恩师一语点破,亲证本来。上师之..

答保定胡金明居士金明仁者:兹据来函所问,条答于下:(一)修法贵在一气呵成,不可修修停停,停停修修。断断续续的修法,气脉亟难畅通,身体也不易好转。(二)一切业障皆由心造,心空障自消。(三)断断续续地修法,再重复多次也不如法。专修第二印可以治病,但须连贯修习。(四)打坐时身动,属宿障,但勇往直前,不去管..

答西安某心密行人1、问:师尊告诉我应多持咒,应主要持何咒?答:持大随求陀罗尼咒,摩利支天咒,楞严咒心,大光明咒。2、问:摩利支天咒每天是否只结印持诵半个小时以上即可了?答:可以。3、问:师尊让我修大随求咒,大光明咒,楞严咒心,摩利支天咒,这四个咒是否必须每天坚持不断地修持?每个咒是否均须修半小时以..

答保定刘建才居士慈尊明鉴:您好!晚辈后学给您老人家顶礼。上师您曾记否,去年10月份我由保定去曾去上海拜见上师,虽没到过保定,却与石家庄柏林寺交往甚多。弟子有一事请上师开示:就是目前弟子修心中心法已过四百座,入冬来晨坐昏沉相铺天盖地而来,十座中也只有三座清醒,虽参照《密法精华》一书修摩力支天..

答西安某居士师公您好:近来在打坐中,几次出现所念之咒已断,内无身心,外无世界而了了分明一念不生之境,当即时刻神知地承担了亲证本来面貌了。【元音上师批语:很好。】于坐中极度清静之时,突然有一片光闪出,不是十分明亮,此时我均心念耳闻地持咒,并不执着于此。【元音上师批语:好好用功前进,尤其于下座时..

答西安刘志强居士钟公恩师慈鉴:【元音上师批语:志强仁者:你的信由陈峰转来,你们能不畏艰苦,努力修法,实是不易。望好好用功,力求上进,圆证本来,完成修行的使命,亦幸甚矣。元音1996年6月1日】顶礼师父。弟子去年3月赴莲社,智正师说您当时在粤,弟子福薄,未能及时面谒恩师,聆听教诲。幸蒙徐恒老[徐恒志上师..

答鹤壁妙悟居士恭敬顶礼上元下音师父:当今之世,禅宗亦可灭矣。【元音上师批语:是何言欤?】自从达摩初来东土弘法,开言下起悟之先河,旋公案四起,大有应接不暇之势。呜呼,此虽禅门之大幸,亦是大不幸矣。惜后辈学人,不究深理,仅学几句口头禅,便自以为了脱生死,真令人啼笑皆非也。【元音上师批语:此学人之病..

答江苏李冬冬居士顶礼恩师世间眼:弟子在10月26日,因为诸佛悲悯痴愚众生之威神力,得以谒见并皈依恩师,犹如行于沙漠,无限饥渴,忽得甘泉。此身不幸,生于末法,不见金身,虽惧轮回,求脱无门。佛陀虽燃大明灯,吹大法螺,弟子福薄,如盲如聋,莫解佛意。今幸遇恩师大善知识,开示迷闷,哀求恩师,慈悲摄受。弟子淫心..

答西安吴昊、车睿敬爱的元音上师:您好!我们夫妇俩是在9月15日早上8点于西安接受您遥传的“心中心”法。接法后第三天(9月17日)开始上座。目前正在修第三印。在修法过程中有些问题,不甚明了,祈请上师在百忙中能予以解答:【元音上师批语:你们在西安修法,有很多同参,可以去联系,大家在一块儿切磋收益很大。..

答曲阜师大苏树华问苏树华集辑一九九六年,此文发表在《海潮音》第八十卷第五期。《元音老人答苏树华问》的问答内容,被分门别类地收录到元音老人《佛法修证心要问答集》的各章之中。一九九六年春,苏树华亲赴上海,向上师请示修行法要,上师如是开示如下,今沐手合十,谨辑师语,以利诸仁。问:座上心乱,不能得..

答青岛陆蕾陆蕾仁者:您好,您寄来的汇款已经收到,谢谢您对我的关心,以后不要寄钱来了。要好好用功,保持自己的清净心,时时无住,事事不沾染。平常心是道,吃饭穿衣即是禅,切莫着在感应玄妙上。修法方面有什么问题可打电话,给解答。上午10—12时,下午5—8时。祝六时吉祥,一切顺利!上师口述2000年1月9日..

答江苏众居士某某、刘、郑三位仁者:学佛非是小事,须具大丈夫气概,豪杰英勇的心情,不怕牺牲,勇于放捨,敢与自己执著的旧习斗争,不随声色轮转,不逐物境生情,方有少分相应,不是修个什么妙法,即能成功的。你们打坐,心静不下来,就是执著声色的习气深厚。如果深悉一切物境皆是空花水月,徒有影相,毫无实体,无可..

答烟台范业信居士南无元音恩师宝鉴：自您于我灌顶传授心中心法来，净心修持获得一定效果，特别是体会到大法对于：净化身心，除内外魔；座上正定，座下更胜，诸境心明，待之以正；顺境不慢，逆境不怒。空我不著，随心所行。之修行，见效非常之快，充分体现出大法威神殊胜，启人奋进。【元音上师批语：业..

答青岛金慨夫居士1994年的信:明仁、明如二位仁者青睐:本月七日惠书业由张某某同志转到。某某,此人可靠,请勿疑虑,我于94年1月26日来杭,应诸仁之请略示修法心要。每日上午九时至11时,接见来宾演讲禅、净、密三宗修证要诀,本拟讲罢三周即回沪,略事休养,再往南京、常州、无锡、苏州等地一行,与诸同仁共同探..

答南通沈洪居士师祖法鉴:欣闻:如来开一代藏教,无非劝悟本来,四众于十方奔走,毕竟唯求心安,故三藏十二部,字字宣不言之教,行住坐卧,时时归心地法门。善哉,我佛菩萨慈悲方便若是!然心无事不显其体,性岂可断【元音上师批语:离】相而寻觅之?故论教法无不即事即理坐【元音上师批语:融】入不二,论证法亦不离当..

答温州妙果寺达照法师达照仁者:你现在既已到佛学院读书,就全心全意地学习吧,等你学成毕业后,再集中心力,精勤修法。你现在既功课很紧,无暇修法,假如因无暇修法而心神不安,又不抓紧功课,好好读书,弄得两败俱伤,白费光阴,岂不可惜!国家大事,非你力所能转,现在只有好好读书,别的什么也不要管,大凡心地纯正..

答深圳弘法寺印钦法师【印钦法师俗名张乃勇,编者】李上师:近安【元音上师批语:做一切事俱随缘应付,不起第二念,既无患得患失之心,亦无毁誉成败之念,须于事无心,于心无事;做时如别人在做,做过后,如未做一样,无一点痕迹留落心中,而不是逃避现实呆在无事匣里。】某某请台湾禅师来杭传法一事,上次已经写信报..

答上海崇明三佛讲寺乘一法师乘一仁者:您好!你的来信已收到,你的供养让我受之有愧啊!你的诚心是对我最好的供养,请你以后不要再寄钱来了,你首先闭关好好用功,成道后,心空无住,处处自在,处处可宏法利生,也就是说"一切随缘,随缘宏法利生!"敬祝早日成道,宏法利生!元音合十1999年6月18日吾真期望自己能早日成..

元音老人书信元音上师告诸方学人信诸方同仁均鉴:近闻有人瞎指点,以为识得能说、能闻、能行、能做的大功能,就是开悟,不用再修持了。殊不知认识这大功能是自己的本来面目,只是理解,离证悟还差十万八千里。解悟只算知解,遇事即飞去,丝毫不得力,在生死岸头作不得一点主。这在宗下目之为:“一句合头语,万世..

徐恒志阿阇黎略传徐恒志阿阇黎,生于1916年1月30日(农历1915年12月26日),原籍浙江镇海。少年超颖,夙慧深植,悟世无常,归信佛教。早年亲近太虚大师,与大师书信往来,函示显、密异同,慧照观心用功要旨,获益良多。24岁(1939年)到能海上师处受三皈五戒,法名定真。同时,(1939年)蒙王骧陆上师示以般若要旨,并函..

无相密心中心法三祖元音阿阇黎略传元音阿阇黎,讳姓李名钟鼎,一九零五年出生于安徽省合肥市。二零零零年二月五日(农历正月初一)下午八时十五分于上海住所坐脱立亡,享年九十六岁。圆寂后数天,异香满室。法体于二零零零年四月六日(农历三月初二)在浙江普陀山荼毗,荼毗时天现七彩光环,瑞相昭著。后喜获舍利..

远离颠倒梦想。这里的远离不是距离之远，而是永远地离开、离弃之义。颠倒者，即相反、倒置，指真假不明、迷真认妄。以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。倒置事理者，谓之颠倒。此等颠倒，乃依根本无明烦恼而起。我们众生的烦恼，皆因缺少般若妙智慧而生，也就是从颠倒梦想而生。世上一切事..