悲心愿力

[出大弥陀经]谓阿弥陀佛。最初因中。名法藏比丘。彼时于世自在王佛前。白佛言。我发无上菩提之心。愿作佛时。身相光明。刹土殊胜。宁可得否。彼佛知其智识高明。心愿广大。乃以二千一百万佛刹。善恶粗妙之相。随其心愿。悉令显现。法藏即一其心。遂得天眼。莫不彻见。复白佛言。我已摄取如上佛刹。所以..

【正愿五种】 p0504瑜伽四十五卷十六页云：云何菩萨所修正愿？当知此愿、略有五种。一者、发心愿。二者、受生愿。三者、所行愿。四者、正愿。五者、大愿。若诸菩萨、于其无上正等菩提，最初发心；是名发心愿。若诸菩萨、愿于当来、往生随顺饶益有情诸善趣中；是名受生愿。若诸菩萨、愿能无倒思择诸法；..

放生是一件非常殊胜的善举，自古以来赞叹放生和倡导放生的大德不胜枚举，他们的共同赞叹就是对放生功德的最好诠释。然而善众们所求的愿望却不一定因放生个个圆满，有的善众感应明显，例如邓淑坤十几年的腿疾通过半年时间放生基本痊愈，也有没感应的，放生积极但自家生意并没有因此大发市利，于是便不再..

原文“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天！《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多..

与“秽土”、“秽国”同义。刹，梵语ksetra，意译国土。指此娑婆世界为凡夫所住，系秽恶不净之国土。唐代迦才所撰净土论序中，即有“永辞秽刹”之语。 p6586

指三昧耶形。即诸佛菩萨表示本誓之幖帜，显示救度众生之心愿。［性灵集卷七］（参阅“三昧耶形”583） p1974

【除遣能障现观粗品我慢】 p0912 瑜伽三十四卷十八页云：复于如是诸有诸生增上意乐，深生厌怖；及于涅槃随起一行，深心愿乐。彼于长夜，其心爱乐世间色声香味触等；为诸色声香味触等滋长积集。由是因缘，虽于涅槃、深心愿乐；而复于彼不能趣入，不能证净，不能安住，不能胜解；其心退转。于寂静界、未..