学佛发生信心，大约有三个层面，修行也是如此。哪三个层面？一是感受，二是思维，三是直观。因感受而发心与修行，比较肤浅；因思维而发心与修行，比较深入；因直观而发心与修行，最为透彻。

如何是感受？眼观色相庄严，耳听音声美好，鼻嗅气息香洁，舌尝口味清雅，身触法衣清凉。诸如此类，通过眼、耳、鼻、舌、身五根，对于色、声、香、味、触五尘之攀缘，来认识佛法，体会佛法之殊胜高洁，因而发生信心，甚至付诸修行，这些都属于感受的范畴。像这样学佛，比较粗浅，难以深入，尚停留在攀缘心的缘故。

阿难尊者最初就是如此，他之所以发心出家，是因为：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，这就是通过感受来认识佛法，进而发生信心。

许多同修，尤其是一些女众，她们对于佛法的体会，基本属于跟着感觉走，在修行上也是如此。她们念经不注重思维经义，只关注念得舒服不舒服；坐禅不懂得观心，只在意坐得感觉好不好；参加各类共修活动，不论有没有法益，只看活动方是否能够让她们感动或高兴；听经不肯认真抉择法义，却格外关心法会现场的环境，以及法师相貌气质如何，谈吐音声如何，等等，这些都属于感受。

总之，依赖感受来学佛，基本属于着相，难以深入堂奥。如何克服？唯有持戒，通过持戒来淡化五根对于五尘的攀缘，方才可以超越感受，而逐渐深入法理。

持戒的表面现象在于诸恶莫作，众善奉行，而其本怀则在于护持修行者减少攀缘，进而超脱感受与业力，抵达不思议法性。

众生为何要造业？只因贪图感受。贪图美好的画面，贪图美妙的音声，等等，许多人因此喜欢看电影，没事儿就找两部片子看看，美其名曰享受；其实他们就是古人所说的声色犬马，被声尘和色尘拖累而造业。为何叫做造业？因为，加深了五根对于五尘攀缘之根结的缘故。

大家不要以为只有做坏事才叫做造业，其实，只要是在不停地加深根结，那就是造业。反过来，只有淡化生活，超越种种感受，那才叫做解缚，也就是给自己松绑。时常给自己松绑，才有利于明心见性。

在所有加深根结的行为当中，男欢女爱最严重，所谓：我垂涎你的秀美，你憧憬我的帅气；我享用你的娇喘音声，你爱恋我的雄浑声响；我嗅着你的淡淡芳香，你痴迷我的霸道气息；我尝着你的细腻，你品味我的粗犷；最终，身根的感受最刺激，男女身体的触觉感受，历来被人们表述为肉欲，乃至于所谓的快感等等，无非都是触觉感受而已。

人们普遍痴迷于此，他们五根攀缘五尘的那个根结便会越来越加深，这就是造业。我并不认为男欢女爱是什么坏事，或者是某种罪恶，人类的繁衍生息都来自于那里；但是，无论佛教还是其它各个宗教，以及许多文化高哲们，都共同认识到一个朴素的道理：万恶淫为首淫欲是一切罪恶的发源地。

为什么？因为：你敢抢老子的女人，看老子宰了你！打不过你也要和你同归于尽。每个有血性的男人都这样。你竟然勾引我老公，看我抓破你的脸！多数女人也都如此这般。情爱向来使人执迷与偏激，一旦受到刺激，就会爆发出可怕的毁灭能量。于是便会发生诸如阉割老公，或杀妻后自杀之类的惨剧。

看懂了这些，就会充分理解，为什么佛陀会把断除淫欲作为持戒的根本，作为出离生死轮回的第一步修行。因为，要想破除五根对于五尘的攀缘，并彻底摧毁其根结，必须从这里入手。

如何是思维？通过念经闻、思、修，或听经等等，以第六意识思维心来认识佛法，体会佛法的妙分别智慧，因而发生信心，甚至付诸修行，这些都属于思维的范畴。

阿难尊者发心出家之时，不仅有感受的力量，同时也有思维的功劳：常自思维，此相非是欲爱所生等等，这就是通过思维来认识佛法，进而发生信心。

对于大家来说，在持戒淡化感受的基础上，能够时常随着经文思维佛法教义，自己那混乱的第六意识心便会趋于清晰、宁静，法义也将随之明了于心，那就叫做正念或正思维。此时，学佛便会深入。

如何是直观？仅有正念和正思维是不够的，修行者通过思维修深入经藏教义，便会发生极大的信心，誓愿超越生死轮回。

如何做到呢？唯有直观心性。

所谓直观，就是不用前五根的感受，也不用第六意识的思维，而是直通通地观察自己心性的本来面目之所在。毫无疑问，这就是反观观自性，也是禅宗门下的参悟。

悉达多太子在菩提树下，于第四禅当中经过了一系列思维观察，在十二因缘等等法理都明朗之后，并未获得觉悟。于是，他放弃了思维，开始运用直观。如何直观？那就是：既然我已经发愿不成正觉，不起此座，那么，如何才是正觉呢？

请注意，这不是在思维，而是在直接寻求答案，故名直观。像这样直观久了，当某个清晨的启明星生起在东方，那一点光明把太子内敛的禅修之心，引导到了当前境界，于是，太子用眼根忽然看到了遥远的启明星，而豁然大悟。

太子觉悟了什么？依据《楞严经》之开示，毫无疑问，太子乃是充分觉悟了当前遍在的妙明真心。太子看到的不仅仅是那颗启明星，更是那包容着启明星，也包容着无尽世界的如如心性。

虽然无相，却现出了启明星之相，也现出了山河大地之相，它就在那里，也在这里。

只要时常运用这样的直观，各位同修也能够觉悟妙明真心。只是，由于福慧资粮不充足，大家的觉悟与悉达多太子相比会有很大差别，不是本质差别，而是器量差别。换句话说，觉悟的透彻程度有差别，所显发的功德妙用有差别。

佛陀足指点地，大地顿时可以显现为琉璃净土。即便您觉悟了，您暂时也不可能做到这一点。就算是历代祖师，也没听说谁做到了。

做不到不要紧，能与不能都属于因缘生灭之法。只要觉悟了妙明真心，便可以开始超越生死轮回，开始享用心之自在。

淡化感受，挣脱思维，直观心性如如。如此学佛修行，才会不虚此生。六祖云：终身而不退者，定入圣位。我信，信而奉行。