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【意于未转依位与十八心所相应】 p1211成唯识论五卷二十二页云：然此意俱、心所十八。谓前九法、八随烦恼、幷别境慧。无余心所。及论三文、准前应释。若作是说：不违理教。

【成就四法能随悟入唯识无境】 p0669 摄论二卷五页云：诸义现前分别显现，而非是有；云何可知？如世尊言：若诸菩萨、成就四法；能随悟入一切唯识，都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一事，见彼所识、有差别故。二者、成就无所缘识现可得智。如过去、未来、梦、影缘中，..

据北本涅槃经卷二十八载，退失菩提心之法有五，即：(一)乐在外道出家，谓人之出家，当从正法，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者。(二)不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心爱念一切众生，与其清净法乐，然后得成菩提之果；若非此行，则菩提之心未有不退失者。(三)好求..

说禅法之五经。皆收于大正藏第十五册。即：(一)禅法要解经，二卷，姚秦鸠摩罗什译。(二)达摩多罗禅经，二卷，东晋佛陀跋陀罗译。(三)坐禅三昧法门经，二卷，僧伽罗刹造，鸠摩罗什译。(四)五门禅经要用法，一卷，佛陀蜜多造，刘宋昙摩蜜多译。(五)禅要经，一卷，译者佚名。 p1160 ..

巴利语pāli-bhāsā。为南方佛教圣典及其注疏之用语。属印欧语系，系印度中期亚利安语中，初期地方语（梵Prākrit）之一。巴利，为 pāli 或 pāli, pali之音译，又作巴梨、波利，意为线、规范，转用为圣典之意。巴利文清净道论（Visuddhimagga）中，相对于注释（巴atthakathā），称根本圣典为 Pāli..

梵语citta-smrty-upasthāna。又作心念住。乃四念处之一。观心为无常之意。心为眼耳鼻舌身意等之心识，念念生灭，更无常住之时，故观之为无常，破常颠倒。［瑜伽师地论卷三十六、大乘义章卷十一］（参阅“四念住”1708） p1402 ..

环中，空虚之义；虚白，纯白之心。指超越善恶、是非、有无、迷悟等绝对之境地。又用以形容打坐之境地。 p6450

【所缘随增及相应随增】 p0745 大毗婆沙论二十二卷十一页云：问：诸随眠云何于所缘随增？云何于相应随增耶？西方诸师，作如是说：为系缚性故，于所缘随增。为同伴性故，于相应随增。迦湿弥罗国诸论师言：于所缘境，各别行相，随执增益故；名于所缘随增。于相应法，令同自过，随顺增益故；名于相应随增..

【取有二种业】 p0817 杂集论四卷十一页云：取有二种业。一、为取后有，令诸有情，发有取识。二、与有作缘。为取后有发有取识者：为那落迦趣等差别后有相续不断，令业习气，得决定故。与有作缘者：由此势力，诸行习气，得转变故。..

【业所乖诤】 p1219杂集论八卷九页云：云何业所乖诤？于受自业所得异熟时，善不善业、互违诤故。谓诸有情、由业乖诤，故名业所乖诤。随善恶业力，自所受异熟、爱不爱别故。

【诸菩萨增上意乐界】 p1360瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨增上意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。

【诸地波罗蜜多了义之教】 p1362瑜伽七十八卷十七页云：世尊！于是解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？善男子！此名诸地波罗蜜多了义之教。于此诸地波罗蜜多了义之教，汝当奉持。如彼卷一页至十七页广说。..

【增上心住】 p1315瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上心住？谓诸菩萨，增上戒住清净为缘，所得世间静虑等持等至住。二解 瑜伽四十八卷五页云：略说菩萨增上心住，谓心意乐作意思惟成满趣入故；于一切行诸有情界，及大菩提，能正通达故；于诸有情脱苦方便，能正推求故；于正法中，起大恭敬，访求无倦..

有三种：(一)佛说大乘四法经，一卷，唐代地婆诃罗译。叙说菩萨所修习之不舍菩提心、不舍善知识、不舍堪忍爱乐、不舍阿练若等四法。(二)佛说菩萨修行四法经，一卷，唐代地婆诃罗译。内容与上经相同而文句稍异。(三)大乘四法经，一卷，唐代实叉难陀译。叙说菩萨修行之种种四法。上记三经皆收于大正藏第十..

佛陀之美称。诸福德田中，以佛为最上，故称无上功德田。大乘本生心地观经卷二报恩品叹佛六句中，第一即为无上功德田。又为阿弥陀佛之别称。弥陀之教法，至捷圆顿，三根普被，利钝全收，由此利益，故称无上功德田。［往生要集卷上］ p5071 ..

（植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：业种自然，如恶叉聚。唯识论二曰：一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。同述记曰：恶叉形，如无食子，落在地时，多为聚故，以为喻也。同演秘曰：恶叉聚者，于一聚中，法尔而有多品类也。西域有之，人以..

（地名）庵罗树园之略。

（菩萨）虚空藏之异译。菩萨名。

（杂语）指上之十愿而云。此十愿为代表一切菩萨之行愿者，故总谓其他菩萨之发心修行，入于普贤愿海云。无量寿经上曰：现前修习普贤之德。往生要集上本曰：闻一实道。入普贤之愿海。华严经一曰：恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。..