我们为什么要念经？

释迦佛陀有没有师父？01.乘五百大愿而来我们的本师释迦牟尼佛有一次去鹿野苑时，在路上遇到一位苦行者。他问佛陀：“我看你非常舒服，身上有光，徐步安详，不知道你的师父是谁啊？”虽然佛陀这一生示现在成道前拜过两位师父，得到过空无边处定和识无边处定，但佛陀关于菩提分的，是无师智、自然智，并..

我们的成长是很不容易的。很多人在寺院也会生烦恼，但是他生烦恼也不离开。有些人倒不生烦恼，但他来都不来，天天轮回得很开心。在解脱路上烦恼丛生，这个烦恼生得是值得的、有价值的。因为解脱路上，你的业障在不停地往外翻。你在解脱的路上不停地挣扎，这种挣扎是有价值的。有的人轮回得很顺，那“很..

问：虽然都说“人人平等”，但是我却难以苟同。因为比起那些出生在富裕的家庭里，又能文能武体学兼优的人，自己出生在贫穷的家庭里，成绩不好又没什么一技之长，这之间明显有着巨大的差别。请问，我只能把这当成自己的命运而无奈地接受吗？关于这件事，佛教是怎样教导的呢？答：我想，持有和你一样想法..

谁伤了我们的心◎ 鬻的回归 在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语：你说的话伤了我的心！你的行为伤了我的心！我的心被这件事伤害了！。说这些话的人显然内心正处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦是外面的人或者事情强加给自己的，所以理应对带给自己痛苦的人或事生起嗔恨心，或者以..

问：佛教说要为出生为人而感到欢喜，但是我不仅不觉得欢喜，有时甚至还会怨恨把我生下来的父母。虽然自己也觉得不该有这种想法，却还是无法为出生为人而感到高兴。请问，佛教为什么说出生为人是难得而可贵的事情呢？答：那些自杀的人，应该是和你一样没有生命喜悦的人吧。其实，只要认真地思索人生，我..

一样的，看你念哪一个相应，你念哪一个得到的利益大，你就念哪个。不过念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。念佛是仗着你念哪尊佛，得到哪尊佛加持你，这是仗他力。念经呢，经是佛所教导我们的，念大乘经典你能开悟；并且念经的本身，你经常念，就渐渐入进去了，你念哪部经就能入到哪部经里头去。念..

不管修学哪一个宗派，修学哪一个法门，都要有一个基础。这个基础是什么呢？就是我们大家所知道的净业三福。从我们净宗来说，老法师为我们提出了五个修学科目，那就是三福、六和、三学、六度、十大愿王。这是老法师给我们提供的修学科目。很多同修经常说学佛的功夫不得力，念佛的功夫不得力。那为什么我..

很多修行者喜欢用家里最好的东西供佛。最好的沉香，最贵的金银珠宝，都供到佛堂。为什么舍得？因为佛不会拿走，只是帮忙保管而已。如果佛会拿走，他根本不会供。后来他拿去送礼时还很会说话：“在佛前供了三年，佛加持过的，送给您！”他把东西供给佛了，东西就是佛的了，不是他的了.但是为什么不经过..

下面我再想跟大家说说，阿弥陀佛这句佛号。为什么我们要把八万四千法门舍掉，专持一句弥陀圣号？那就得说说，这个弥陀圣号的功德，它有什么不可思议的功德。我也简单地挑几条跟大家说。那功德要说起来，可能几天几夜都说不完，师父已经讲得很细了，我就从中给它挑了几条，跟大家交流交流。第一条，有这..

人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的东西，大家千万要高度警惕之。有的人总说：我省点钱，就是怕以后得个病什么的，好给医院送去。结果，就真的..

为救狗命 法师赶场念经「众生同一体，流浪狗也有它的生命。」常昌法师是一位传奇的流浪狗收容者，每天赶场为人念经办法事，只为筹钱照顾百余只流浪狗。他说，原本阳寿已尽的他，拯救流浪狗之后才能活到今天。南部地区常见常昌法师赶场为丧家念经做法事，一场接着一场，不知情的人可能误会出家人为何忙..

为什么济公喝酒如饮水？——《洞见宇宙的奥秘》济公就是南宋道济禅师。他在浙江天台山国清寺修行，经慧远禅师指点，一夕灵机触动，豁然有悟，发狂跳跃，得慧远禅师印证，得四句诗云：昨夜三更月正明，有人晓得点头灯。蓦然思起当时事，大道方知一坦平。道济自悟后深行莫测，言语乖张，不喜念经，嗜好酒..

放下生活中的种种不愉快才能空出自己的心接受新鲜的事物迎接更为美好的明天从而健康快乐地生活下去一天，弟子去见师父。师父问他：“你最近怎么样？”他说：“我的心总是非常沉重。”然后开始诉苦，比如不欢喜什么、什么事不舒服。半小时过去了，师父一言不发，始终安静地听着。等他快讲完时，师父说：..

要说明这个问题，先要谈一谈佛教的五乘教法。乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法（不犯十恶：1杀；2盗；3淫；4妄语；5两舌，即挑拨离间；6恶口，即粗恶伤人的言语；7绮语，即邪淫言语；8贪..

◎ 弘 一以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。乖是违背的意思；沴（读立）是水流不畅的意思。乖沴指不和之气、邪气。与人交往时态度温和柔顺，一片慈悲，真诚关怀，就能化解一切的不和、误会、冲突、矛盾。面对天地万物正气凛然，丝毫不存邪思杂..

末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）问：业障..

为什么称极乐世界为莲邦？极乐世界莲花最为微妙特殊，所以称为莲邦。今天中国以梅花为国花，日本以樱花为国花，称梅称樱就可以代替国名。

问：诵经之时为什么用佛具？（庄庆贤）答：佛具指何，未曾言明，自不能答，细玩而揣之，得非谓木鱼钟磬之类乎？若然，此为取音节整齐，及人不昏沉。且能引起众生之观感，而易使其发心也。

问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。

有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀告诉她说：“瞿昙女！这件衣服应该布施给僧众。布施给僧众，便是供养了我，也供养了僧众。”但是，摩诃波阇波提再三地执意要佛陀收下，佛陀也再三地..

◎ 憨 山观心。第一微妙法门也。夫心为一身之主。万行之本。心不明。欲身正而行端者。鲜矣。是故世闲一切种种苦恼。皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生。则生无生矣。无生则虽生而无生。生而无生。则念亦无念。无念则颠倒何起。有起则非正观也。正观则无不正。摘自《憨山大师法语选辑》..

我为什么穷?为什么被人瞧不起?为什么穷困潦倒生活在最底层?为什么?为什么?我上辈子造了什么孽，这辈子才会受这样的罪。我也曾经反复的问天问地问自己，多年来干什么什么不行，穷困的生活压垮了我的自信心和尊严。最后才找到答案—邪淫。刚开始我并不认为自慰是邪淫，但随着自慰的时间越来越长，我发现..

迄今为止，关于佛教传入五台山的时间，有五种观点，分别是周穆王时期、西汉时期、东汉时期、东晋时期、北魏时期。在周穆王时期和西汉时期，佛教尚未传入中国，更不可能传入五台山，因此这两种说法已不可信。而其余三个时期又有争论。赵培成先生认可“东汉说”（68年），廉考文主张“东晋说”，而顾炎武..

惠空法师 每一个人都应该要不断地陶冶锻炼自己成长、进步，因此要常反省自己、改变自己。我们可以不管别人好坏，但对于自己的好坏则要负责任，绝不可说我就是这样而不想改变，这是最要不得的观念。一个人说话时的遣辞用句、语调、含意，可以让人得知他内在的学养、心量、思想和烦恼习气如何。内心清净..

问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙,斋戒虔诚而礼诵,较为有益也。..

贤崇法师主讲,同济大学石莹居士整理-观身不净- 观受是苦观心无常观法无我结语四念处是出于佛教三十七道品的一般解脱道的修行方法,是指四个安顿心念的处所,又称为四念处观。分为观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。因为它并不纯粹在于修定,而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒,故称为四念..

问:菩萨畏因,众生畏果为什么做了菩萨还要有畏呢?(慧妙)李炳南答:菩萨等级甚多,不到无为无缘境界,还有造作。自必仍加体察,此体察即是畏,如俗谨慎之意,此其一。菩萨泛指觉者,见果知因,见因知果,了福祸之果皆从因来,故于造因慎重,是名曰畏。非同凡夫受果后而始畏,造因时而希徼幸得免焉,此其二。..

《阿弥陀经》经中有广长舌相遍覆大千的话，为什么舌相能够覆盖大千世界呢？声相所能到的地方就是舌相所能到的地方。

阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位..

礼佛，是以恭敬的心来表达对佛法僧三宝的尊敬和感恩，以忏悔心忏悔业障，承认自己在过去所造的种种罪业。礼佛的意义，是为了求佛菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。礼佛也代表忏悔礼拜，因为忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和。正确地礼拜佛菩萨，可以..