诗偈阅读

行人二十种病气怯弱气--认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。孤僻气--生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。出头气--利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。神秘气--心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平..

行法的人一行透了世间的行，观遍了法的真观，以彻底回归的心，剥落了尘缘的苦涩，以欢乐的寻求之志，踏上了道的正路。二行法的人满是信任，全部融入师与法时，真诚便升腾而起，觉知消落了自我意识，杀那顿现为明朗静空，让慧风吹过，化解为不仁的灵悟。三行法的人觉知相继，在心法交融的尽头，实现为无..

十归颂圆会一切知见归於无见，痛除一切欲念归於净念，消融一切隔阂归於平和，跳出一切有为归於无为，破除一切执著归於空明，觉了一切万法归於一性，明察一切因果归於无作，随应一切缘起归於无缘，印证一切境界归於自心，运转一切机用归於法界。心法二十要修养道德以立本，明解正理以发心，弃欲忘尘以归..

开悟要诀二十颂一、正解全然心是佛，迷惘生二边，离相当体归，穷源真灵妙。二正念持念入法行，内外消括尽，一心自然空，怡然慧水充。三、正观立断中道落，观知无寄明，从容照目前，有无皆不住。四正知妄知浮尘缘，真知了踪迹，一念出关山，新新唯觉知。五不立养道深谷内，山峰从中显，一任升平曲，终究..

秋雨闲语(一)无梦的季节看如梦的世界雨在飘逸的风里透出闲的诗意秋就象秋本身一样凝思落叶与细雨变幻了如空的牖与牖里的禅坐升起的觉意直向悠悠虚明那是归来的小房窗前的秋雨生命在历经热烈的激奋终止于平凡而孤寂的禅思不应把往事滞留识田因着智光而清澈无痕尽管细雨仍旧落入我看那个看雨的看只见雨与..

悟那一条无路之路亘古亘今；那一扇无门的门常闭常开，自从我走向禅的世界，威音王畔的消息便频频传来。不用说悟的灵思；不必论击石之证，只有在因地一声下，泯绝了身心；粉碎了虚空，融在此刻的唯是自性光明。当死后复苏青天又是白云自在，于是我的手中既有无数星云的沉浮，复含三际的始始终终，我的心..

秋日禅语?秋风吹过大地的时候，?禅在秋的机缘里，?发现了红叶与白云的悠悠，?那一个富具禅思的心，?便在无处不禅的天地里，?神往那幽邃奥秘的?祖师西来意。?就在那凝思反观中，?透过这白云红叶的，?古老深山。?频频传来古寺的钟声，?这不是隐修开士，?借那激越的鸣响传递，?禅的消息么??是浑浑然然的深..

婆西亚达如斯亚证果智慧的诗偈令人寂静8～2虽诵千句偈若无义理者不如一义偈闻已得寂静佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到婆西亚达如斯亚。有一群商人乘船出海,遇上大风浪,船毁人亡,只剩下一个人抓住一片木板,漂浮到输帕罗岸边。上岸后,他以树叶遮身,手拿破碗接受施舍。有人说他是圣者、是阿罗汉,向他..

千字文，中国传统蒙学三大读物之一，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为笔，而非文)。梁武帝(502-549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文..

《朱子治家格言》自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。朱用纯其一生致力于研究程朱理学，因此这篇家训也就是集中体现了儒家学中修身、齐家的思想。文中说，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁：既昏便息，关锁门户，必亲自检点。这就是一种对于自身的修..

身体和灵魂总有一个要在路上。读书，是向内旅行去往精神世界。旅行，是向外读书探索天地苍穹。在知乎上有个问题引发了讨论：时间用来读书和旅游哪个更好一点？其实古人早已经给出了答案：读万卷书，行万里路。这不是一个先后关系，而是并列关系，读书和旅行应该是同样重要的。钱锺书先生说过：如果不读..

有人说，人生最大的捷径，是尽可能的多读书。书读的多了，自然能脱胎换骨。其实不然，书读的再多，如果不够精、也只是空中楼阁，看起来很美，根本无法从中汲取精华。人生最大的捷径，不是读的多，而是多读经典。只有经过岁月捡炼，经久不衰的作品，才能真正滋养灵魂，赋予生命以意义。人生最大的捷径，..

世界上越是发达国家，纸质书的销量就越是巨大；没有书，就像没有清新的空气一样，不敢大口呼吸，难以张开肺叶；读书是遥远的对话，而近前的生活中的对话一般来说是太多了，这并不利于心身健康。读书少就是没出息，而往往不是因为没时间；现代的孩子生活在网络时代，这个时代让孩子博学，也让孩子无知。..

静静阅读，享受时光一、空白也是一种色彩人们每天忙忙碌碌，争取金钱和地位，沉溺于琐事和俗务，这些事物充斥着人生。这种没有空白的生命，最终有几个不是赢了别人，输了自己。没有空白的人生，永远都不会有心灵的宁静和精神的愉悦。在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门留白的艺术。二、活法不止一..

（术语）心中根本之思念也。或曰素志，或曰素怀，并同。玄义释签一曰：华严顿大，尚非本怀。行事钞下二曰：训诸佛本怀。