人生最大的捷径，是阅读一流的书

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

如象花园里的木棵树，要靠种子水分壤种种因缘，才能够生起存在。除了生长这棵树的种子水土等「因缘」，还是要靠别的因缘;因缘又要靠因缘，这样推扩开去，可以牵涉到一切万有。再说，这棵树可以培植风景，长大后木材可以砍来做家具，而家具又可以供人应用;由因缘所生的树，又可以做别的东西的因缘;物物..

问：近几年工作收入低，家庭不和谐，是否是前世所造的业？该如何消除此业？济群法师答：从佛教观点来看，我们出生在怎样的国家、地区、家庭，是由自身业力招感。而工作是否顺利，家庭是否和谐，也与业力有一定关系。除业障而外，缺乏福报也是重要原因之一。因而，我们要不断忏悔，并积极培植福报，从两..

我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易开心。这个开心从哪里来？很多时候和物质条件没什么关系。..

禅坐初期，静静的坐在禅堂中，想用空观来对治的腿疼，但是疼痛就是疼痛，无法避免也无法调和，在疼痛中我完全忘了呼吸要领，无法控制住自己的意识，就是痛的像腿要断掉一样。每一次打坐或者持续练习时，我都想过放弃。但我都坚持下去了，也获得了很好的回馈。我慢慢觉得，身体的累是暂时的。在打坐时，..

民以食为天，地球上的生物，包括动物、植物、微生物，均需要靠不断摄取外界的食物，作为维持生命的能量及营养来源。在所有生物种类中，又以人类所摄取的食物种类最繁杂。人类早期为了维持生命，主要吃些野果、根、茎作为摄食的主要来源，随后慢慢演变，以火烤野生动物，进一步到煮熟各类食物来滋养身体..

我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊？譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有？一定有吧！当然有个知道的，那个是知性，不是思想。现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对？起了很多作用，对不对..

恶业是佛教术语。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。问：人生最大的“恶业”是什么? 答：最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是..

我们想从糊涂返归明白,先要尽力去除习气毛病,这样智慧光明就会现前。时间过得很快,不知不觉中,今年已经又过去了,第二年即将来临。这表示人从生到老死也是不知不觉,生老病死迅速交轮,人就糊糊涂涂过了一年又一年。如果我们不觉悟生死的问题,就这么糊涂生、糊涂死,这种人生到底有何意思?看看每个国、家、..

一、净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。二、净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。净身神咒:关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀..

二、人生的四个阶段这节课跟各位介绍众生相，让各位了解人的种类到底有哪些？也让大家知道自己是属于哪一号人物？然后再来谈我们的心。如此要掌握住它的方向就比较容易。人在佛法里面区分有十法界，也就是除了六道凡夫外，另有四圣人声闻、辟支佛、菩萨、佛。我们现在要讲的是六道凡夫，而且针对人这一..

活著究竟是为了什么呢?人的生活,是为了提升自己的质量,成长自己的品德。人从生下来开始就是无知的,一天一天长大之后,如果不提升自己,不是跟动物一样吗?既然生而为人,就要渐渐地在普通人之中,变成一个能够影响他人的普通人,这就是生命的意义。生活,是为了成长;生命,则是将自己生命的资源与他人共享。所..

世间有许多微妙的事,譬如心境,有时一点点起心动念,就差之毫厘,失之千里。倘若心的方向正确,开阔能容,可以「心包太虚」,包容整个宇宙;将心收回,又可以隐藏在毫芒中。这念心,可大可小,不是很微妙?用心在对的地方,可以感受心地风光之美,悠游天地万物之间,体会虚空之下清净的世界;何必费时远赴他方,欣赏心..

人类生存的目的就是为了得到幸福,可是高度物质文明发达的今天,许多人在充分享受物质生活的同时,却依然活得不幸福。这是为什么?(1)不知幸福为何物;(2)不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰,所以尽管人们拼命追求幸福,但却总是得不到人生的幸福。一、何谓幸福人类追求幸福,首先..

十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。《佛说无量寿经》我执是烦恼的根本原因之一。我执从缘起分为俱生我执和分别我执。众生因俱生我..

人生进善之阶段──二十四年十一月在丹阳正则女中讲──今天提出一个与人生非常切近的题目,这题目就是“人生进善之阶段”。一、人生之解析照通常解释起来,人生就是人的一生。人生究竟是什么?我且来解析一下,可先分作两大干:一、理性,理是普遍贯通的,与之相对的就是事相。我们如果把人生解析开来,可以分..

《佛说大乘造像功德经》云：“优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。”大家应该懂得造佛堂的功德，以后如果有钱要发心造佛堂，如果没有钱要随喜他人造佛堂。今天下午，我和负责工程的几个道友去看居士林经堂的地基，看完地基后，他们一直追着我传法。他们对我说：“..

人生四相唐仲容居士著缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实相就是有相无体的中道。虽相有,但非世俗所说之有;因它刹那变化,非断非常,故诸法实相的“有”属远离名想言说..

佛陀对整个法界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵，佛陀常说：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待倒立，待彼有此，待此有彼。以大自然界言：待上有下，待下有上，无上则无下，无下亦无上；待东有西，待西有东，无东则无西，无西亦无东：待南有北，..

知道人生痛苦的人,再多的苦也能坚持有座泥像看着过往的人群,产生了无比的羡慕,于是便向佛陀呼救:“请让我变成人吧!”“你要想变成人也可以,但你必须先跟我试走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦,我将马上把你还原。”佛陀说完,手臂一挥,泥像真的变成了一个青年。于是,青年跟随佛陀来到悬崖边。只..

最大的毛病是什么呢?就是愚痴和爱。人最大的毛病是什么呢?就是愚痴和这个爱。愚痴和爱,可以说是两个,又可以讲成一个。愚痴是一个,爱是一个;又愚痴,又有爱,这是分两个讲。若合上一个讲,就是痴爱;因为你这个无明,变成什么都不明白,就知道爱,一天到晚就想这个东西,想这个淫欲、想这个爱欲,啊!时时刻刻也放..

人生要有思量,更要平常心有个人问慧海禅师:“禅师,你可有什么与众不同的地方?”慧海答道:“有。”“是什么呢?”慧海答:“我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方,每个人都是这样的,有什么区别呢?”慧海答:“当然是不一样的!”“为什么不一样呢?”慧海答:“他们吃饭时..

01提前焦虑是在提前消耗自己你有没有过这样的经历：准备尝试新的工作内容，却担心自己做不好；想学一项新技能，又担心坚持不下来；刚给自己定下目标，就开始想“万一失败怎么办”。想得越多，越怕失败，就越拖延，过去了很长时间还是没有多少实质进展，于是，又因为没有进度而责怪自己，更加焦虑。真正..

第十六难:会善知识佛说人有二十难,会善知识十六难;良师益友善知识,普遍天地众生间;开阔胸襟敞心田,世间声音皆良言;缩小自己弃成见,会善知识有何难。走在修行这条道路上,向前遥望,似乎是很长远的路,佛道遥远,想要追求真理,必定要很精进,就像走路一样,一点都不能停滞。世间的路是用两只脚去走,菩萨道则是..

第九难:有势不临佛说人有二十难,有势不临第九难;执着权势向高攀,趋炎附势不胜寒;淡薄名利心最富,不凡人生心自闲;有时常念无时苦,有势不临就不难。在无常的人生里,山河大地危脆,器世间不断在破坏中。佛陀要我们时时警惕,照顾好自己的心,不要与身外的名利、地位等纠缠不清,心若有贪念——贪名利、地位、..

第六难:忍色忍欲佛说人有二十难,忍色忍欲第六难;欲海无边千尺浪,贪婪色欲心煎熬;财色名利欲难忍,不念无常毁前程;知足常乐不贪恋,忍色忍欲有何难。学佛就是要让心能日日平静,时时不动念,所以我们必须好好地控制心欲。佛陀说修行的心态,有二十种困难——「佛说人有二十难,忍色忍欲第六难,欲海无边千尺浪,..

第二十难:善解方便佛说人有二十难,善解方便二十难;会事启理方便法,举手投足是妙方;万法唯心重善解,随机逗教方便法;不变随缘圆事理,善解方便就不难。佛说人有二十难,第二十种是「善解方便」的困难。善解方便,听起来好像很容易,其实是最难的。看看人世间万物万事万理,许多的道理都表现在不同的形相中,我..

第十五难:不说是非佛说人有二十难,不说是非十五难;绮语两舌皆祸患,祥和人间畏言谗;修行举止言谈间,莫随好恶论长短;扬善隐恶弃偏见,不说是非并不难。修行,就是期待达到平静无染的心境。但是谈何容易!佛陀说人生之恶,莫过于「十恶」,这都是出自于一个人的身、口、意。身有三恶——杀、盗、淫、心也有三恶..