李炳南：为什么舌相能够覆盖大千世界？

三千大千世界者，有三重义：第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。以三次言千，故云三千大千世界。..

三千大千世界者，举其内容三千而言，总说之则名一刹。刹译作土田，梵汉双举，则曰刹土，即国土之义。一刹者，一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。

现在之世，时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时，大水弥满，有千枝莲华出现，金光普照。净居天见，乃曰：希有此瑞！当有千佛出兴于世。以是因缘，遂以此劫，号为贤劫。释迦牟尼佛，乃贤劫第四佛也。

一佛所教化的国土。刹就是国土的意思，通常一个三千大千世界称为一刹。

一佛所化度的国土。一佛土的范围是一个三千大千世界，相等于一个银河系。

（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。..

【一世界】 p0003显扬一卷十七页云：谓一日月之所照临，名一世界。二解 显扬十八卷十八页云：何因缘故，此三千大千世界中，有多世界，乃至色究竟天；而同说为一世界，但至梵世？谓亦由二因故。一、同成坏故，二、建立众会故。三解 集论四卷二页云：乃至一日一月，周遍流光所照方处，名一世界。..

【一佛土】 p0003瑜伽二卷十五页云：如是百拘胝四大洲，百拘胝苏迷卢，百拘胝六欲天，百拘胝梵世间，三千大千世界，俱成俱坏。即此世界。有其三种。一、小千界。谓千日月，乃至梵世，总摄为一。二、中千界。谓千小千。三、大千界。谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下，无边无际三千世界，正..

【摩诃那钵】此云大势至。思益云：我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿。故名大势至。观经云：以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。

[出无著论]一细作方便方便犹善巧也。谓欲破众生执着色身之相。故佛假喻微细。分析善巧而说。如金刚经云。三千大千世界。所有微尘。宁为多不等。意谓由微尘而成世界。世界本来不实。因四大而成色身。色身本来是假。是名细作方便。(三千大千世界者。一须弥山一日月。一四天下一帝释。名为一世界。一千个..

三千大千世界初始成时，先成色界诸天，次成欲界诸天，次成人及余众生界，后成地狱。

【大千】三千大千世界也。《维摩经·佛国品》曰：‘三转法轮于大千。’

【大千世界】是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色..

又名六方诚证、六方证明。即阿弥陀经举六方如来同声赞叹阿弥陀佛不可思议之功德。经云：各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

初禅天之梵王，为一小世界（即四天下）之主；二禅天之梵王，为小千世界之主；三禅天之梵王，为中千世界之主；四禅天之大梵王，为大千世界之主。

（术语）Kṣetra，一国土也。刹，掣多罗之略名。译作土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。见名义集七。

（故事）一天盖也。维摩经中所说不可思之神变。维摩经佛国品曰：尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所。头面礼足，各以其盖，共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相，悉于中现。..

（杂语）犹言大千世界。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。

（术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一..

（术语）胜鬘经之语。胜鬘经宝窟中本曰：隔别故称为界，三千苞含人物，目之为藏也。

【三千世界】 p0186显扬一卷十七页云：三千世界者：一、小千世界。二、中千世界。三、大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏迷卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘卢洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天..

【三千大千世界】 p0206如一佛土中说。二解集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千苏迷卢山王，千四大洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，如是总名小千世界。千小千界，总名第二中千世界。千..

【大千世界】 p0241如三千世界中说。二解集论四卷二页云：千中千界，总名第三大千世界。

【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。】佛陀刚教导我们要一心供养观世音菩萨， 无尽意菩萨马上就把脖子上挂的价值很昂贵的众宝珠璎..

首先，解放前农奴是没有能力去朝圣的，因为贵族、寺庙和农奴主等着你干活劳动呢，怎么可能给你放长假让你去自驾旅行，而且还要一去就一年半载的?其次，得有公路，磕长头才有可能。没有公路之前，别的不说，光是路，一般人都找不到，根本就走不到朝圣目的地去。也就是基础设施条件改善了以后，朝圣才变..

勿以能够修功德的钱拿去做折福事原文(培灵居士,夫妻连生五女。自皈依佛法后,力行善事,吃素念佛,并极力提倡劝化,自利利人。至民国二十五年,与袁丽庭居士等,筹办无锡佛教净业社,多方倡导,不遗余力。是年冬,遂举一男。迨二十八年秋,再生德征,因感佛恩,乃以百圆供养印老。其时适窦存吾居士,为二贫儿,托森转..

“若诸菩萨先取至静”，有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”，在比较稳定的心态当中观察、这叫静慧心。我们认为、一般是啥都不想叫静慧，实际不是、是在比较稳定的心态当中观察!心乱的时候观察不到。这个“静”是指心静、而不是指身体静，类似六祖大师开示的“对境不生心”，这叫取静为行、是取静的方式..

持斋(diet-keeping)，佛教修行制度之一。佛戒遵守斋法不违犯，叫持斋。“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午再食，便是非时食。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷每月于六斋日所持八斋戒只吃素食，名为吃斋。古人在祭祀前或举..

“四禅”亦称四静虑，是用以对治各种无明惑业，引发功德的四种基本禅定，是超越“欲界”而入“色界”，与色界观想和感受相应的禅定，其自性为“心一境性”，其作用为“能审虑”。初禅，通过“寻求”、“伺察”思维而产生“厌离”欲界的心，从而生起前所未有的“喜、乐”感受。二禅、在初禅的基础上，进..

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不..