李炳南答：念佛必须都摄六根，净念相继，这是什么意思？

听人说，修净土不过是种种善根罢了，对吗？很对。树无根不长，怎么还能开花结果呢？念佛是因根，往生是果实。经上说：不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字，他的善意或者恶意姑且不管，只看这句话的落脚点才对。..

问：妇人生产一个月可以念佛吗？用口念，或用心念？（杨金英）答：念佛注重相继，生产系生理自然，并无产妇不许念佛之说。心念固佳，如不能者，口念亦不妨。

问：小孩不懂佛理，教他念佛，有何利益，父母主张给他受了皈依，他长大退转了，是谁担负过错？（张宽心）答：低头一拜，灭罪恒沙，念佛一句，灭八十亿劫重罪，虽不解理，已种善根，何得云无利益。至于长大退转，乃是另遇恶缘，然以前之种子，坚如金刚，伏于识田。终不消灭，仍属有益。且为其皈依时，更..

李炳南居士答:既受不杀之戒,固不许直杀,从义理而论,凡涉间接杀,帮助杀,赞叹杀,教唆杀,以及制造杀因,制造杀缘等,俱不应为。不素食者,虽非直接杀生,而是间接杀生,且杀因杀缘,由之而起,故彻底讲,持不杀戒,总以素食为合法。无素食信者一语,当系未有素食信心者之意?不受杀戒,而不素食,可暂方便,如受不杀,便..

《阿弥陀经》经中有广长舌相遍覆大千的话，为什么舌相能够覆盖大千世界呢？声相所能到的地方就是舌相所能到的地方。

问:有友来问我曰:吾人因情而坠,因堕而不能解脱,佛得以解脱,是为无情耶?是为有情耶?(赖栋梁)李炳南答:情可分情识与爱情两种解释,识是虚妄分别,爱是贪恋缠绵,所以堕落。佛已转爱成无缘慈,转识成大圆镜智,安得尚称有情耶?..

问：人寿岁数是否即指当时全人类的平均寿命？（城阳）答：一个时劫，人类有一种寿数，一个世界，人类有一种寿数，而是空间时间，俱有不同，经上所言人寿，须按上说分别。

李炳南答:高声治昏沉,低声治散乱,各有好处。做功课时,可以灵活选用,不必拘泥。

在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：一、预约放生与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于..

问：请问诸天名称？属于何界？寿数几何，恰当人寿几年？各诸天之天君是怎样称呼？（妙元）答：天大体说，有二十八层，最下六层名欲界，中十八层名色界，上四层名无色界。每层各有专名，寿命最下层者为五百岁，合人间五十年为一昼夜计算，向上演算法递增。其名散见各经，欲求简单，检一本带注之《阿弥陀..

问:种瓜得瓜,种豆得豆是一个极正比的因果定律,何以佛学之因果反成极反比呢?若然,即前生种下杀人的种子,今生仍应结出杀人的种子,才对。何以反结出被杀的种子来,在习性薰染上如何解释?又前生富贵今生仍应富贵才对,正如白种人,生出来的也是白种人,今何白种人反生出黑种人来,这岂不破定律了吗?(张弓)李炳南..

问:欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说是有罪。(黄春暖)李炳南答:造罪恶,堕畜生,是一因一果,未爽酬报。若杀之食其肉,是另造一因,彼既有因果,此岂无因果乎?兹举一例明之,人犯法律,判罪送监执行,此是一罪一科,若有无干之人,至监向囚犯施以暴行,试问此无干之人,..

问：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？（庄庆贤）答：佛法无量，门类繁多，如天有日月风云，似地有山海草木。人无绝世之资，何能遍学遍通，必不得已，故有择类专一之举，如世学之设专科然，于是而宗派出焉。此为求学之方便，实非树立门户，党同伐异，末法时期，斗诤坚固，是丹非素，良可慨也..

问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)李炳南答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇宙人生观之‘真理\’,否则‘观\’各有之,‘真理\’则未也。..

大势至念佛圆通章要义李炳南老居士讲述录自慈光半月刊岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞严佛问修行之法，二十五大士相继应对，势至为其中之一。此等大士，皆是证果位者。证果..

人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力什强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆束手无策，只有佛有办法。什么办法呢？佛家讲因果，教人从内心自我省察，只要深信，就能转变心理、离苦得乐。其次，吾人有现在，也..

先了解烧香的意义。初一十五上香和平时是一样的，一颗虔诚的心。恭敬的行为， 上三炷香。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。烧香的含义有四个方面：1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3、表..

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如刀兵灾祸,真是一言难尽。甲、刀兵来源我们大家要明白,..

戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾祸，真是一言难尽。一、刀兵来源..

首先我们把这个“斋”字理解一下。斋其实就是过了中午以后不吃，就是斋，它跟吃素是有区别的。但是“斋”的意思，主要是长养善法，清净梵行的意思。所以佛弟子应该在这个斋日呢，要做到过午不食。斋月就是指正月、五月、九月。这三个月的斋月是怎么来的呢？就是在那个忉利天宫啊，宫殿里面有一面镜子，..

什么是回向?问:什么是回向?开愿法师:这个问题要好好说一说。因为我们每天都在回向,我们每做一件事情也在回向,我们念佛在回向,诵经也在回向,我们每次放生也在回向。那回向是什么意思呢?回向,简单地说,是放下自我。我所积的功、所累的德、所做的一切不为自己,回向给一切众生,或者回向给我所需要回向的人,..

同修:皈依的真正含义是什么?皈依了以后,还能不能够喝酒、吃肉?因为这个原因,不敢皈依了。师:这也是初学者,或者是刚刚接触佛法还没有想学的人的一个很大的顾虑,因为他不明了,尤其现在的知识分子:我要做一件事情,我要先搞清楚搞明白了,我才去学,才能接受。像这种情况,也有办法。先让他去学习,先让他去了..

佛法它讲正知正见，不能研究，研究是思议，佛法讲参究，参究是智慧，研究是知识，研究来研究去得到的是烦恼，这是错误的知见，不是正知正见。刚才我说般若是智慧，「般若无知，无所不知，知而无知，无知而知」，「鼓叩则鸣，不叩不鸣，度化众生，应机而行」。最后一句话，应机而行是什么？这个机就好像..

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：“即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝..

攀缘，是指凡夫的心随著外境而转。也就是人的心、念头经常向外看、向外在想，跟外界来接触，对外界关心，也可以说对外界有所追求，因为自己心不知放在那里，心不能安，我们经常在无聊的时候不知道怎么办，那就是看看报纸，看看电视，读读小说，听听音乐，或者找人打几圈麻将，或者找人天南地北的聊天，..

随缘，是随顺各种因缘的意思，是指哪一种因缘先成熟，距离最近最亲，就到哪里去。外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。缘就是各种关系、各种条件；随缘，就是不要去勉强，但不等于不去努力。无论对人对事，都不要去攀附、要求外境，而是把重点放在自己的身心行为上，随着..

回向，梵语（parinama），即将我们自己所做的善行功德回转给法界众生。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。造了善业之后要回向到随顺于佛法的自利利他的方向，否则就容易随着烦恼习气而流散。在佛教的..

洒净，佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二记述劫比罗仙人为懿摩弥王四子洒水结界之事，云：“时彼仙人有神通力，随其所乐皆得成就。即持金瓶盛满中水，诣余好处洒水为界，告王子曰..

虚空，在佛教中是指一切万物本体不存在，但能感觉到。就像本来只是反射的蓝天，我们认为是实有一样。因为任何物体都是由许多的微尘组成，就像原子，一直往下分……到极小微尘……再分就没了，虽然心里想可以无限分下去，但物质最终就不能再分了。也就是说极小微尘不存在，一个微尘不存在，由微尘组成..

无常，梵语（anitya）的意译，佛教真理之一，是指世间万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。部派佛教时期，对于无常..