到佛寺去

原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。

中国佛教四大名山之一。在四川峨眉县西南。相传为普贤菩萨应化的道场。因山势逶迤，如螓首峨眉，细而长，美而艳，故名峨眉山。据传汉代即有佛寺。但据《峨眉山志》记载，峨眉之有佛寺，实以魏晋间僧肇所建黑水寺为最早。晋代建普贤寺，当为山寺奉普贤菩萨之始。西域阿罗婆多尊者到峨眉，时在晋代。唐僖..

亦名：养畜长恶、寺中不得畜猫狗、佛寺不得畜猫狗子题：恶律仪、无戒破戒满阎浮提、破戒满阎浮提、[革*必]、缰、绊、菤、橛行事钞·僧网大纲篇：“或畜猫狗，专拟杀鼠；牛杖马[革*必]缰绊菤橛；如是等类，并是恶律仪。杂心云，恶律仪者，流注相续成也。善生、成论，若受恶律仪，则失善戒。今寺畜猫狗，..

越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙全部采用木造建筑，屋顶为中国式之庑殿顶，四面呈坡形，为越南现存年代最久远之寺阁。 p56 ..

忠曰：“朝廷定天下佛寺之数有限，此云定额，定额外不许私建寺。 凡定僧数，或定赋税数，皆称定额。”《本朝文粹?前中书王请以施无畏寺为定额寺状》云：“伏愿陛下鸿慈，特降龙涣，準之前例，列之定额。”..

忠曰：“上方本称山上佛寺，而今呼住持人为上方，其所居在寺最高深处，亦可称上方也。”《五车妙选》曰：“《初学记》：常琮侍炀帝游宝山，帝曰：‘几时到上方？’上方，寺也。琮曰：‘昏黑应须到上头。’左右大笑，帝曰：‘淳古君子也。’”《唐诗选?郎士元赠钱起秋夜宿灵台寺见寄诗》云：“月在上方..

华题也。释名曰寺。嗣也。谓治事者。相嗣续于其内也。故天子有九寺焉。后汉明帝永平十年丁卯佛法初至。有印度二僧摩腾法兰以白马驮经像。届洛阳。敕于鸿胪寺。安置（鸿胪即司宾寺也。胡广释云。鸿声也。胪传也。所以传声赞道九宾也。秦有典客。汉乃因之。至唐改为同文寺）。至十一年戊辰。敕于雍门外别..

祇陀园林须达精舍的简称，是佛教史上的第二座佛寺，在舍卫城，乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。

在建佛寺，或作戒坛时，行一种之作法，而定其区域、界限，即其作法所限定之范围，叫做结界。

1、群众学道的场所。2、佛寺。3、成道的地方。4、供养佛的地方。

（术语）上方者，原为称山寺之佛寺。今呼住持之人为上方，因其所居在寺之最高深处也。

（杂语）法苑珠林，记过去九十一劫有一婆罗门，好学广博。常教五百豪族童子，今五百罗汉是。又，尔时贾客五百众者，则五百罗汉是。今佛寺中每有五百罗汉。考之佛经，其说不一。盖佛既累次转生，此五百人者。..

（杂名）佛土之尊称也。又为佛寺之美称。刹者梵语Kṣetra之略，译曰土田。庄严经下曰：遍覆如来宝刹中。

（杂语）又云仁祠。佛寺之异名。灵者灵验也。

灵，谓灵验。灵祠有二意：(二)又作仁祠。为佛寺之异名。(二)谓祭拜土地神等之祠。 p6938

钟声与梵呗之合称，两者俱为佛寺中常闻之音。盖丛林中日常之报时、集众等，系以击钟为信号；以高低曲调讽诵经文、偈颂等，称为梵呗。 p6840

凡四卷。明代明贤纂辑。明万历年间，许国诚、高一福修“京口三山全志”，以鹤林寺志一卷附之，时明贤亦撰本志，搜罗较前志完备。全志略分山川、建置、山界、田土、碑铭、古碣、高僧、人物、纪异付杂记、记序、疏文、说、诗等十四门。碑铭、古碣尤为文献中之珍宝。此志初刻于明万历十年（1582），今收于..

为救狗命 法师赶场念经「众生同一体，流浪狗也有它的生命。」常昌法师是一位传奇的流浪狗收容者，每天赶场为人念经办法事，只为筹钱照顾百余只流浪狗。他说，原本阳寿已尽的他，拯救流浪狗之后才能活到今天。南部地区常见常昌法师赶场为丧家念经做法事，一场接着一场，不知情的人可能误会出家人为何忙..

你每天如果没有一定的功课，就是挂名的佛教徒。净土行者，每天务必要有一定的功课，每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。净宗九祖蕅益大师曾说：「直下念去，或昼夜十万、或五万、三万，以决定不缺为准！毕此一生，誓无改变。若不得往生者，三世诸佛，便为诳语！」所以应把..

民国李夫人，她是苏州李柏农居士的妻子。寓居香港的时候，住在香港附近的乡村里，邻居都是农民。当时，有一个农家女，常常来她家做事，从不收报酬，就是喜欢跟随李夫人和她的女公子一起念佛、学经诵咒，李夫人也不把她当仆女看待。后来，李居士要从香港迁居浙江，这位仆女也请求自己的母亲说：“我愿意..

美国营养专家最新研究称，多吃彩虹果蔬(彩色水果蔬菜)可能是饮食抗癌的关键。很多具有抗癌作用的水果和蔬菜在秋季达到营养高峰，这时正是摄入此类食物的最佳时机。美国波士顿达纳-法伯癌症研究所高级营养专家斯泰茜肯尼迪博士表示，多项研究证实每日一苹果，医生远离我具有科学道理。每天吃一个苹果有..

指佛塔。释迦牟尼佛之“释迦”（梵?ākya或 ?akya）为其种族名，意译能仁，故佛塔称为仁塔，佛寺称为仁祠，佛称为仁仙。 p1221

指古代印度佛寺之三种类别。古代印度佛寺就其所学，分为三类，或专学大乘，称为一向大乘寺；或专学小乘，称为一向小乘寺；或大小二乘兼学，称为大小兼行寺。大乘寺以文殊为上座，小乘寺以宾头卢为上座，大小兼行寺则奉文殊、宾头卢等二上座。［显戒论卷上］ p1350 ..

为我国云南澜沧江下游地区小乘佛教教派之一。主要流传于佛海一带，以松列勐混佛爷为首，并以勐混佛寺为信仰中心。本派初无佛寺，仅于山林中搭草棚以代之，僧侣均远离村寨，隐居于森林中，晨起进村化缘，每日仅食一餐，以麂皮为垫，树皮为被，石头为枕，生活清苦，终生独处。 p6559 ..

犹言伽蓝堂宇，即指佛寺。（参阅“伽蓝”2769） p6595

梵名Licchavi, Lecchavi，巴利名同。为中印度毗舍离城（梵 Vai?āli）之刹帝利种族，乃跋祇族（梵 Vrji）之一部。又作离车、栗呫婆、离车子、利车、黎昌、随舍利、律车、丽掣、理家、[口*栗]磋。意译为薄皮、同皮、仙族王、边地主。据善见律毗婆沙卷十载，往昔婆罗捺国之夫人产一肉胞，因其异常而以为..

书写文字或图绘于板、纸、绢布上，而高悬于门堂，称为额。又称匾额、表。古来官署公衙等即有题署之风，后渐次及于佛寺。古代皇帝敕赐之额为竖额，余者则为横额。［史记卷五十五世家第二十五留侯、续高僧传卷九隋灵裕传］ p6648 ..

（人名）又曰百本论师。慈恩大师窥基造百部之疏，时人称为百本疏主。宋僧传四（窥基传）曰：造疏计可百本。（中略）凡今天下佛寺图形号曰百本疏主真。佛祖统纪二十九曰：撰述疏钞及于百部，时号百部论师。..

指佛寺，乃因释迦（梵?ākya 或 ?akya）意译为能仁，故称佛寺为仁祠。释门正统卷三（卍续一三○·三九六上）：“精舍所踞，号曰仁祠。” p1220

（杂名）佛寺素席也。名山记。谢东山游鸡足山记曰：山之绝顶一僧，洛阳人，留供食，所具皆佳品。予谓野亭曰：此伊蒲馔也。