佛寺都有什么名称

【二十八天名称】三界二十八天，为欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天的名称为：四天王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界天的名称为：初禅天三天，为梵众天、梵辅天、大梵天。二禅天三天，为少光天、无量光天、光音天。三禅天三天，为少净天、无量净天、遍净天。四禅天九..

利。衰。毁。誉。称。讥。苦。乐（又云世八法）○佛地论云。得可意事名利。失可意事名衰。不现前诽拨名毁。不现前赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。

【名寻思观】为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。名者一切事物的名称，在事物名称上去推求观察，则知所谓名者，不过是假名施设，即‘谓于相上有所增语’，然名者实之宾，僧肇法师曰：‘以名求物，物无当名之实；以物求名，名无得物之功。’我人执名求实，徒生种种烦恼。由此推求名是假立，虚..

【赖耶异名】第八阿赖耶识，译曰藏识，有能藏、所藏、执藏之义。除此之外，此识还多种意义，故在许多经论中随其义别，另立出种种名称。《成唯识论》中举出七种名称，曰：一心识，二所知依，三种子识，四阿赖耶识，五异熟识，六阿陀那识，七无垢识。《成唯识论演秘》中举出十八种名称，曰：一无没识，二..

【随说因】为十因之一。《瑜伽师地论》卷三十八。谓于欲界、色界、无色界的一切惑业系缚与不系缚之法，随所见闻觉知而起诸言说。能说之语为所说之因，此持业释。亦即由有‘名’而有‘想’，由有‘想’而起‘语’，由‘语’而有‘言说’；此中，‘名想’与‘语’，即是随说因。简单的说，能说是所说之因..

原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。

中国佛教四大名山之一。在四川峨眉县西南。相传为普贤菩萨应化的道场。因山势逶迤，如螓首峨眉，细而长，美而艳，故名峨眉山。据传汉代即有佛寺。但据《峨眉山志》记载，峨眉之有佛寺，实以魏晋间僧肇所建黑水寺为最早。晋代建普贤寺，当为山寺奉普贤菩萨之始。西域阿罗婆多尊者到峨眉，时在晋代。唐僖..

亦名：养畜长恶、寺中不得畜猫狗、佛寺不得畜猫狗子题：恶律仪、无戒破戒满阎浮提、破戒满阎浮提、[革*必]、缰、绊、菤、橛行事钞·僧网大纲篇：“或畜猫狗，专拟杀鼠；牛杖马[革*必]缰绊菤橛；如是等类，并是恶律仪。杂心云，恶律仪者，流注相续成也。善生、成论，若受恶律仪，则失善戒。今寺畜猫狗，..

伐那婆斯尊者—芭蕉罗汉伐那婆斯是印度梵语Arhat Vanavasin 音译名称，伐那婆斯生于古印度萨拉一个婆罗门家庭，沉静有礼，谦虚好学。从外道转入佛教扳依佛陀。他静心虔诚听讲，不但听佛陀说法，而且其它人说的都会用心去聆听。有一次，弟子们都在听目连尊者说法，目连说了四句佛偈;「诸恶莫作，众善奉..

伐那婆斯住在室罗伐悉底城的七叶山岩窟(一说住在鲁帕贝日山)中，受佛陀付嘱而护佑佛法，他的形象特征是：身披袈裟，无须发，双腿散盘，游戏坐姿，面带微笑，闭目深思;右手放在胸前，结期克印，(此法可以降克各种火灾及妖魔鬼怪)手印左手执佛子。信徒若能受到拂子的凉风便可以避免“三恶业”。伐那婆斯..

伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目连尊者说法，目连说了四句佛偈;「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。由于他常在芭..

伐那婆斯的右手作平和期克手印，左手持拂子。其含义如下：右手期克手印是降克各种外力及事物的手印。期克手印可以克除由四大元素(土、水、火、风)造成的灾害;可以禳除由各种妖魔和精怪如鬼、罗刹、龙、夜叉、非人等造成的魔障，制止魔类作祟。信徒感受到的从拂子吹来的凉风可以帮助他们避免由身、语、..

伐那婆斯尊者出生在古印度库萨拉地方一婆罗门家中。他长大成人之后成为精通四种吠陀和多种学科知识的大学者。从伐那婆斯的生平看，可以得出这样一个结论，富人之心不稳固。因为富人的一生，就是为了守护他的财富，经常同那些觊觎他财物的人进行斗争的一生。他要把财物在他的敌人、窃贼、强盗的眼皮底下..

不空成就如来，又称不空成就佛，是金刚界五佛之一，即位于金刚界曼荼罗成身会的五解脱轮中，正北月轮中央的如来，在密宗胎藏界中，称他为北方天鼓雷音佛，其佛像多为世人所供养。不空成就佛佛像在显教里，较不为人知，也很少被大众单独礼拜与供养，在密教的观想与修法中，此佛却有重要的意义。在五方佛..

他能使一切众生悉解除惑业烦恼，成就大愿，从不落空，故称“不空成就如来”。 不空成就佛之手印名施无畏印，能使三界生死怖畏 众生，皆能到达无畏之处。以金翅鸟为座者，表大鹏威力可降伏诸龙。不空成就为事业之王，以此为座，表其智用，接引天人，随摄随归，无有违背者。不空成就佛净土--北方无上妙行..

北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为，是完全，是圆满。所以此佛土名又叫“诸行圆满”，于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此易成就性。《诸佛境界摄真实经》载，不空成就佛手印是施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌、竖其五指，当肩向外。这一手印，乃..

北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业淨土，藏文意思是“行为完全、圆满”。所以此佛土也被称为“诸行圆满”，于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此“易成就性”。不空成就如来的藏文名称意思即为“成就一切的智慧”。不空成就佛所转嫉妒烦恼，即古人所云：“害贤曰嫉，害色曰妒”..

世界卫生组织提出了人的健康新概念，内容包括机体和精神两方面。机体的健康状况用五快来衡量，精神的健康用三良来衡量。所谓五快，即食得快、便得快、睡得快、说的快、走的快。食得快胃口好、不挑食、吃得速度，表明你的内脏功能正常。便得快是上厕所时很快排通大小便，表明你胃肠功能良好。睡得快是上..

北方不空成就佛(梵文 Amoghasiddhi)代表成所作智：佛身颜色：绿色代表意义：一切成就净土名号：胜业净土所转烦恼：嫉妒所净五蕴：行蕴所成佛智：成所作智北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为、完全、圆满。所以此佛土名叫诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。诸..

此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来. 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。一种是象征烦恼不安，另一种是象征成就。有时，不空成就如来的宝座是由一种名..

【1】据唐天竺僧菩提流支《不空罥索神变真言经》，世尊于补陀洛山观世音菩萨摩诃萨大宫殿中，观世音菩萨宣说此陀罗尼【不空罥索心王陀罗尼真言】，并开示说是法乃于过往九十一劫。彼最后劫中。有佛号名世间自在王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士丈夫调御天人师佛薄伽梵。彼佛世尊怜愍我故。授是..

凡见此像者既同现量观见观音圣颜及布达拉清净刹土之无量宫殿，仅睹一面既能彻底解脱包括无间地狱在内八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪。一见此像既可清净舍法罪，谤佛菩萨等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根。临命终时，现量目睹观音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极..

不空罥索实为观世音菩萨诸多化现之一，即见解脱观音像。此像三面四臂，顶有阿弥陀佛，左胸上覆盖著仁兽皮披肩，五衣五饰庄严。左手持不空罥索，左次手结施无畏印，右手拈邬婆罗花梗，右次手持三叉铁钩。世尊当知是人现世。则得二十称叹功德胜利。何名二十。一者身无众病。若有宿业病生速令除差二者身肤..

梵语“波罗夷罪”是戒律中的极重罪，华译“断头罪”，犯此戒者，如断头之人，不能再生;又译“作弃”，即犯此戒者除永弃佛法大海之外，不得入清净众举行共同说戒羯磨，乃至于共住;又译“退没”，即退失菩提道果;又译“堕落”，即犯此戒者，必定堕落三恶道;又译“他胜处”，即受持菩萨戒，当用智慧战胜烦..

梵语“波罗夷罪”是戒律中的极重罪，华译“断头罪”，犯此戒者，如断头之人，不能再生;又译“作弃”，即犯此戒者除永弃佛法大海之外，不得入清净众举行共同说戒羯磨，乃至于共住;又译“退没”，即退失菩提道果;又译“堕落”，即犯此戒者，必定堕落三恶道;又译“他胜处”，即受持菩萨戒，当用智慧战胜烦..

按照俗世法律讲,就是触犯了极重的刑法,也就是死罪,要枪毙的。在佛教而言,波罗夷是现在失去戒体,死后当堕地狱的大罪,若犯了一条,堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁,相当于人间的九十二万一千六百万年。1、指比丘应避免的四种根本重罪︰即非梵行、不与取、杀、上人法等四者，又略称淫、盗、杀人、妄语..

八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难就是生到..

八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难就是生到..

一、地狱道：地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒、五逆十恶;甚且谤法破戒。身行凶横非理，泯灭正心，噁心沉迷疑暗，造诸无量无边罪。如此的众生，只有等待垢极业满受报之时，生出惭愧心，受到良心之自责;在心灵的明镜台中，自然宁静显现业报之相，诸如坐刀山，下油锅，辗转受苦，永无脱期，当然更难..

“三灾”有「大三灾」,指水、火、风之灾,以及「小三灾」,即饥馑、疾疫、刀兵之灾;“八难”就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。“三灾八难”,俗称多灾多难、灾祸接连不断为“三灾八难”。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容,与俗语的泛指用法不同。佛教认为,世界从形成到..