杀、盗、淫、妄四重戒是根本戒,为何也要戒酒戒烟? | 五戒是良师
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一切普门身
(术语)具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰:供养一切普门身。
四重二谛
四重二谛,是将真俗二谛开显为四重,在中土各宗中,三论宗和慈恩宗都有四重二谛说。三论宗的四重二谛,是就真俗二谛所含有空、二不二、非二非不二等意义互相对比而立论,从粗到细,立为四重。慈恩宗的四重二谛,则是于胜义(真)、世俗(俗)二谛各分四种,从浅到深,合为八谛。此外,天台宗对真俗二谛,依..
无烦天
色界十八天中之第十四重天名。
四重禁
又名四重罪、四弃、四波罗夷罪等,即犯淫戒、犯盗戒、犯杀人戒、犯大妄语戒。
四重八重
指比丘戒的四波罗夷罪和比丘尼戒的八波罗夷罪。
人中三恶
(名数)指一阐提与诽谤大乘者,及犯四重禁者而言。
制教深防
亦名:深防子题:四重止得名防余篇始彰深义、道体戒本疏·四波罗夷法:“初解深防。(一、明通)言通制者,元圣制戒,为止业因。造业已来,必由三毒。无以卒制,且约身口;二业既清,心自沉静,能见过本。望其本意,为防心也。未了心性,约相遣尘;故制四重,以为道体。对四制余,并号深防;恐犯四本,..
僧食通一切僧唯除犯四重人
子题:破戒行事钞·僧网大纲篇:“义者,言别客得罪者,要是持戒人,不与犯罪;破戒者不犯。律云恶比丘来不应与。”资持记释云:“义决中,明破戒者,唯据四重,财法绝分;僧残已下,皆不可别。下九十中论别众者,约施主食,故犯提罪;此明常住,别他成重,亏彼自分,成盗损故。”(事钞记卷七·四五·..
四重戒对治行
戒本疏·四波罗夷法:“对淫,制学离染行不净观等;对盗,制学少欲知足行;对杀,制修慈悲愍物;对妄,制修实语行等。”(戒疏记卷五·三二·二○)
四重戒持毁得失
子题:四重戒随毁一重诸余戒分用则无力、根本戒、四根本三乘依住、四处得死行事钞·篇聚名报篇:“明了论解,此四重戒,随毁一重,诸余戒分用则无力。如人身中,四处得死,随损一处,身命便死。由戒力弱,不发定慧也。十轮云,若犯四重,毁法谤圣,死入阿鼻。如是之人,于其一身,不能尽结;必堕恶道。..
大盗戒盗僧物结罪最重
亦名:盗僧物结罪最重子题:盗通三宝僧物最重、施僧得大果报、五逆四重佛亦能救盗僧物者佛所不救、三藏法师还债事、破戒之相、僧护传行事钞·随戒释相篇:“(一、制重)然盗通三宝,僧物最重。随损一毫,则望十方凡圣,一一结罪。故诸部五分中,多有人施佛物者,佛并答言,可以施僧,我在僧数,施僧得..
式叉摩那具学三法
子题:学根本、学六法、学行法行事钞·尼众别行篇:“此式叉尼,具学三法:一、学根本,谓四重是。二、学六法,即羯磨所为,谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列淫盗杀妄者,随十戒而言,沙弥已学。三、学行法,谓一切大尼戒行,并须学之。”资持记释云:“三法,初后二法..
律藏教本无分
子题:八十诵律行宗记释云:“所引诸经明说,并佛在时说有五部;今言本无异见;显然相违,故须引决。初通二经。涅槃中,佛说比丘盗佛物犯偷兰;于五部僧不体佛意,互执轻重。今通言四重,或可盗是四重之一。方等中,语似问辞,捡文未获。斯下,正通。谓上二文但通言有五部,而不指斥人名及所分教;次大..
苏迷卢根有四重级
【苏迷卢根有四重级】 p1457瑜伽二卷十一页云:又依苏迷卢根,有四重级。从苏迷卢初级、傍出一万六千逾缮那量。即从此量、半半渐减。如其次第,余级应知。有坚手神、住最初级,血手神、住第二级,常醉神、住第三级,持鬘神、住第四级。..
人中三恶
指一阐提、诽谤大乘者与犯四重禁者。(参阅“一阐提”85、“四重禁”1740) p253
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为何没有女佛?女身可以成佛吗?不是没有女佛,也有的,法华经上说得明白,龙女献珠,立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛,便立地成佛。这证明女身也可以成佛,不过很少的。至于为什么做男,为什么做女?就因为欢喜。喜欢女人的念头多,就做女人。喜欢男人的念头多,就去做男人。这是自己所造的业而..
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