须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功,所请来的教师向他所讲的道理,不管是婆罗门的教法,人世间一切的法,听了就了解了,不只是了解,还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜,但是不执著,所有的东西他不会想要占为己有。

对人世间看得很透彻,所以他后来出家了,出家之后心很清净,对物不占为己有,对人的争执他退一步,人事物很圆融,所以他悟空得道,住无诤三昧,与人无诤,与事无诤,这是一个很圆融的本性,所以因为这样,称为“须菩提解空第一”。

须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功,所请来的教师向他所讲的道理,不管是婆罗门的教法,人世间一切的法,听了就了解了,不只是了解,还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜,但是不执著,所有的东西他不会想要占为己有。

对人世间看得很透彻,所以他后来出家了,出家之后心很清净,对物不占为己有,对人的争执他退一步,人事物很圆融,所以他悟空得道,住无诤三昧,与人无诤,与事无诤,这是一个很圆融的本性,所以因为这样,称为“须菩提解空第一”。

【须菩提】净名疏云:此云善吉,亦云善业,亦云空生。其生之日,家室皆空,父母惊异,请问相师。相师占云:此是吉相。因名善吉。禀性慈善,不与物诤。及其出家,见空得道,兼修慈心,得无诤三昧。是以常能将护物心,故名善业。以生时家宅皆空,因名空生。家宅皆空,即表其长成解空之相。生曰:无诤三昧..
子题:须菩提观无常空为先见佛、真供养行事钞·僧像致敬篇:“智论云,诸佛不以生身为礼敬也;若见法身,是名供养。如佛从忉利天下,须菩提在石窟中,观无常空故,为先见佛;莲华色尼,宝阶先礼,佛不受之。”资持记释云:“智论,前示真境。以佛生身,是法身所依器故。如下,引缘证。佛升忉利天,为母..
【提】大论翻洲。尔雅:水中可止曰洲。大品云:须菩提!若江河大海,四边水断是为洲。须菩提!色亦如是,前后际断。大论云:世间洲者,如洲四边无地。色等法亦如是,前后皆不可得,中间亦如。或言洲潬(徒亶切)者,尔雅谓水内沙堆也。渚者,尔雅小洲曰渚。大涅槃云:譬如商人,欲至宝渚,不知道路,有..
须菩提尊者在岩中宴坐,诸天雨花赞叹。者曰:「空中雨花赞叹,复是何人?云何赞叹?」天曰:「我是梵天,敬重尊者善说般若。」者曰:「我于般若未尝说一字,汝云何赞叹?」天曰:「如是尊者无说,我乃无闻。无说无闻,是真说般若。」尊者一日说法次,帝释雨花。者乃问:「此花从天得邪?从地得邪?从人..
[出缨珞经]经云。须菩提。问佛色身。佛即以三业答之。(梵语须菩提。华言空生。又云善现。)一身行清净谓身之所行。能防塞一切诸不善法。是名身业清净。二口言真诚谓凡所言说。真实诚信。永离邪妄之语。是名口业清净。三意专向道谓收摄身心。常居寂定。无他异念。是名意业清净。..
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云:“鸣钟集众往藏殿,维那举云:‘摩诃般若波罗蜜多。’乃至回向云:‘绕旋行道,称念摩诃佛母圣号云云。’”《大品般若经》云:“佛告须菩提:‘般若波罗蜜是诸佛母,般若波罗蜜能示世间相。乃至何以故?是般若波罗蜜出生诸佛。’”又云:“须菩提白佛言:‘云何诸佛从般..
飞机为何经过“南海观音像”,都要绕行一圈,背后竟有“玄机”!飞机为何经过“南海观音像”,都要绕行一圈,背后竟有“玄机”!马上又要到了不冷也不热的时候了,尤其是两个星期以后的清明节,这个时候肯定是有不少人又要去到处旅游了,从前就有不少人去三亚旅游,距离近一点的就喜欢坐车去但是距离远..
达真堪布:观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次,为何众生还是那么多?祈求观音菩萨,救护罪大恶极的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣,极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。 不只是有这个心,还有这个行动;不是只想,还有行动。现在很多人只想,不行动,只有愿,没有行。没有行的愿,肯定是假..
“阿弥陀佛”是梵语,梵语,就是印度讲的话,翻译成中文就叫无量光,又叫无量寿。无量光,因为他智慧无量;无量寿,因为他福德无量。智慧无量,就叫无量光;福德无量,就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿,这四十八个愿其中就有一个愿,他说什么呢,他说:“十方一..
“阿弥陀佛”是梵语,梵语,就是印度讲的话,翻译成中文就叫无量光,又叫无量寿。无量光,因为他智慧无量;无量寿,因为他福德无量。智慧无量,就叫无量光;福德无量,就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿,这四十八个愿其中就有一个愿,他说什么呢,他说:“十方一..
导致贫穷的第一恶因摘自 卢志丹居士《佛说舍得》隋朝时,代州(在今山西省)的赵良相,家产巨万。他有两个儿子,老大赵孟,老二赵盈。赵孟软弱,赵盈强悍。其父赵良相在临终的时候,把家产分成两份,老大赵孟分得多的一份。赵良相去世后,贪心的赵盈霸占了哥哥的全部家产,只留给他菜园一块,破屋一间。..
为何古今中外推崇《金刚经》?节选自 卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教,甚至将其定为国教。和儒、道一起,佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来,中国人的..
惟卫佛涅盘以后,有个盗贼到寺院里准备偷三宝物。当时他看不清要偷什么,发现佛前的灯就要灭了,他就用箭去把灯芯挑正,使佛前的灯恢复光明。当灯光亮起来,当他忽然抬头看到灯光照亮的佛像的容颜是如此的庄严、恬静与慈悲,刹那间,他的心中也明光一闪,顿时心中生起一念的忏悔:“别人都拿财物来这里..
禅宗二祖慧可为何立雪断臂?摘自 卢志丹居士《佛说舍得》禅宗二祖慧可大师(487~593),俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:我家崇善,岂令无子?于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一..
佛告诉你:为何要报国土恩?摘自 卢志丹《佛度有心人》《大乘本生心地观经》经中强调:国王恩者,福德最胜。为什么?因为国王肩负教化人民、治理天下的重任,对人民的安乐起着至为重要的作用,能使人民避免他国侵逼、自界叛逆、饥馑、疾疫、灾荒等恐怖。经中譬喻说:譬如世间一切堂殿,柱为根本,人民丰..
“三聚净戒”是总括大乘菩萨道一切戒律的三个分类,即是摄律仪戒,摄善法戒,摄众生戒。摄律仪戒者,是遵循佛的戒律,因而我们要不作所有的恶业,清净自心,庄严菩提。摄善法戒者,是让我们奉行一切之善法,从而增长自己的菩提心和进道资粮。摄众生戒者,是让我们广修一切善法,以好处给众生,从而摄受..
会者必离,生者必死,这是世间一定的道理,疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生了。在父母往生不久的一天,妙贤叫仆役去榨胡麻油,胡麻油里有很多的小虫在蠕动,妙贤听到仆役们私下在说:‘压死这么多的生物,不知将会受到如何可怕的果报?不过,这不是我们的罪过,而是主人的命令!’妙贤一听,顿时触目惊..
以菩提心看第一梁乃崇教授时间:91年12月2日地点:厦门精舍纪录:蔡素钰整理:羊忆玫、梁玉明有关「第一」的这个问题,是大家普遍关切的问题。追求第一就有竞争,竞争失败就要被淘汰,这样到底是好还是不好?始终是个两难。如果不追求第一,你不会努力;但是为了追求第一,又产生了竞争,得不到第一的..
坏人作恶为何不见恶报既然恶有恶报,为何有不少坏人,甚至无恶不做的人,仍然升官发财,辉煌腾达,事事如意,令人羡慕?由于因果通于三世,因此不管什么人,今世做大官、赚大钱、享大名,当然是由于往世做了大善行,如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹,可能的结果有四种:一、若善恶不能互..
一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法。可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详。当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒..
赵朴初答:八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗;专讲《成实论》的学派称成实宗。成实、俱舍都属小乘教,唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十宗。此外,还有弘扬《涅槃经》的涅槃师,专讲《摄大乘论》的摄论师,专讲《十地经论》的地论师。这些学派初兴都曾盛极一时,但为时不久便失去传承,或者..
第一、二、三课 综合指要1.人类本来是多欲的凡夫,一切见思惑,悉皆存在。学佛之后,只能算是迷途初返,若论身口意三业,尚未能尽符矩范,所以佛才制定许多戒律,以防非止恶,生善利生。在圣凡位阶中,真正不需要戒律者惟有佛,菩萨尚有戒,二乘以下更不必论矣。以孔子的天纵之圣,由十五岁修学达七十..
第一方便,无上了义,最极圆顿。蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”何谓方便中第一方便?但持一句佛号,不劳参禅,离心意识,体究念佛是谁的话头?不必修观想观像等十六观法,何等简易,何等直捷,不论..
小时候在一个村子里生活过几年,现在回想起来,从村头数到村尾,就数不出几家真正有孝心的。村后有一位聋哑老人,没有妻儿,独自生活,但他却是差不多最有福气的。他的近亲只有个侄女,在城里工作,待他就象亲爹一样。曾经将他接到城里去,但他过不惯城里的生活。聋哑老人没办法与别人交流、电视都不会..
为何单从戒杀与放生来探讨因果上一章说到每一种善恶行为,各有应得的果报,这是一个原则。现在是科学时代,一切讲求证据,只有说理而无实证,不易令人相信。本来佛经上以及我国历代佛书及善书,都有很丰富的因果报应故事。但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书,既使读了,也常因那是古人的记载,年代..
为什么放生功德最为第一一个人如果真的想要求得福寿,一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广,所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的,肚子装的十分有限,所以一个人如果戒杀吃素,少杀掉的生命,免造的杀业,仍然有限,即使我们努力相互告诉,辗转劝说周遭亲..
邝美云当年为何会这么火可能就是因为唱了这首歌,开口就让人沉醉邝美云当年为何会这么火可能就是因为唱了这首歌,开口就让人沉醉
心学大意诠解名义分心学者何?禅学也,定学也。然禅名局于静虑(静虑只色界义,无色界及欲界定非静虑故。禅只局于有心定,二无心定非禅故),定名不能赅慧(有定无慧乃同木石,故定慧不相离)。《解深密经》一心为止,多心为观,止观皆从心诠。奘师译《大论》、《摄论》等,三学名皆为戒、心、慧。兹从其例名为心学,..
(僧)肇法师说:“天地之内,宇宙之间,其中有一宝,就隐蔽在我们的肉身之内。”这句话是针对未悟未证的人来说的。实际上此宝包括虚空一切,在空间上和时间上都没有尽头,横贯古今,时常显露。正所谓:“时时示世人,世人自不识。”这难道不可悲吗?唯我释迦世尊一人,亲得受用。其他一切众生,从这一劫..
我们若是了解欲界的话,我们就是可以知道,欲界中也是有六道的,曰天,曰人,曰阿修罗,曰鬼,曰畜生,曰地狱。前三名三善途,后三名三恶途。但是读过《无量寿经》的应该也都知道,里面是将人道、天道也判为恶道。那么为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道?天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生..
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