须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功,所请来的教师向他所讲的道理,不管是婆罗门的教法,人世间一切的法,听了就了解了,不只是了解,还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜,但是不执著,所有的东西他不会想要占为己有。

对人世间看得很透彻,所以他后来出家了,出家之后心很清净,对物不占为己有,对人的争执他退一步,人事物很圆融,所以他悟空得道,住无诤三昧,与人无诤,与事无诤,这是一个很圆融的本性,所以因为这样,称为“须菩提解空第一”。

须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功,所请来的教师向他所讲的道理,不管是婆罗门的教法,人世间一切的法,听了就了解了,不只是了解,还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜,但是不执著,所有的东西他不会想要占为己有。

对人世间看得很透彻,所以他后来出家了,出家之后心很清净,对物不占为己有,对人的争执他退一步,人事物很圆融,所以他悟空得道,住无诤三昧,与人无诤,与事无诤,这是一个很圆融的本性,所以因为这样,称为“须菩提解空第一”。

【须菩提】净名疏云:此云善吉,亦云善业,亦云空生。其生之日,家室皆空,父母惊异,请问相师。相师占云:此是吉相。因名善吉。禀性慈善,不与物诤。及其出家,见空得道,兼修慈心,得无诤三昧。是以常能将护物心,故名善业。以生时家宅皆空,因名空生。家宅皆空,即表其长成解空之相。生曰:无诤三昧..
子题:须菩提观无常空为先见佛、真供养行事钞·僧像致敬篇:“智论云,诸佛不以生身为礼敬也;若见法身,是名供养。如佛从忉利天下,须菩提在石窟中,观无常空故,为先见佛;莲华色尼,宝阶先礼,佛不受之。”资持记释云:“智论,前示真境。以佛生身,是法身所依器故。如下,引缘证。佛升忉利天,为母..
【提】大论翻洲。尔雅:水中可止曰洲。大品云:须菩提!若江河大海,四边水断是为洲。须菩提!色亦如是,前后际断。大论云:世间洲者,如洲四边无地。色等法亦如是,前后皆不可得,中间亦如。或言洲潬(徒亶切)者,尔雅谓水内沙堆也。渚者,尔雅小洲曰渚。大涅槃云:譬如商人,欲至宝渚,不知道路,有..
须菩提尊者在岩中宴坐,诸天雨花赞叹。者曰:「空中雨花赞叹,复是何人?云何赞叹?」天曰:「我是梵天,敬重尊者善说般若。」者曰:「我于般若未尝说一字,汝云何赞叹?」天曰:「如是尊者无说,我乃无闻。无说无闻,是真说般若。」尊者一日说法次,帝释雨花。者乃问:「此花从天得邪?从地得邪?从人..
[出缨珞经]经云。须菩提。问佛色身。佛即以三业答之。(梵语须菩提。华言空生。又云善现。)一身行清净谓身之所行。能防塞一切诸不善法。是名身业清净。二口言真诚谓凡所言说。真实诚信。永离邪妄之语。是名口业清净。三意专向道谓收摄身心。常居寂定。无他异念。是名意业清净。..
“正月初九拜天公”,是一项中国传统民俗。在佛教文化中,正月初九是帝释天的诞辰纪念日,在这一天,佛门弟子常以清净斋食,恭敬供养龙天护法。帝释天是属于欲界忉利天的天主,常听闻佛陀说法,是佛教的大护法。故而佛弟子虽不皈依诸天,但应恭敬诸天。为感念诸天护法之功德,每年的农历正月初九,各大..
问:为何有妄想分别执着?何时有的?智海法师开示:我们说这个真心是不生不灭的,妄心有生有灭。妄心依真心起,只要真心没有觉悟,妄心就会起来。妄心从无明不觉而有的。从什么时候开始呢,楞严经也有解答,妄心是虚妄的,就无所谓开始,也无所谓结束。这个东西对我们大多数人来讲,只可意会不可言传。..
问:有书说阿罗汉是自了汉,不会再来投胎做人,为什么又有书说济公等一些高僧大德是阿罗汉转世?答:阿罗汉,有的是自了汉,但取涅槃,保果不前;有的不是自了汉,不住涅槃,回小向大;还有的是外现声闻相,内秘菩萨行,如佛在世的那些阿罗汉都在助佛教化,利益人天大众,济公活佛也是菩萨罗汉啊,中国是大乘佛法的弘化..
一九八八年十月三十日于台北市师范大学每个人从母胎降临到世间以后,便面对一个多元的世界,过著相对的人生和生活。由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害因此,我们的心也随著多元的外在而扭曲,迷失了自我。一个分裂、多元的心,不统一又不集中,当然也就不能发挥力量了。一开始我们就经常受到外在的..
“新死之者”:这些最近死去的,也就是刚刚死去的人。“经四十九日”:经是经过。四十九日是七个礼拜──七七,四十九天。所以人死后若要做功德帮助他,超度他,须在四十九日以前。因为在四十九日以前,死者的罪业还没有定,你可以随时做功德,使他得到这种利益。要是过了四十九天,罪业就判定了,好像..
问题:有位师父说一位莲友至爱的亲人已经往生西方极乐世界,为何这位朝思暮想的至亲不来托梦,以增强他的信心呢?净宗法师:极乐世界的佛菩萨怎么度众生,不是按照我们的想法,所谓超情离见。另外,即使有梦,也未必就是佛菩萨托梦,或许是自己日有所思,夜有所梦,所以,梦不足为凭。至于说我们要增长..
婆苏槃豆尊者,古印度罗阅城人,姓毗舍,俗称世亲菩萨或天亲菩萨,乃世人亲近供养之意,作《大乘百法明门论》、《妙法莲华经》、《无量寿经》等。为无著菩萨之同母弟,被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。据说他为了取舍阿毗达摩一系理论,曾匿名化装,到有部的学术中心迦湿弥罗城,学习有部教理四年..
悉达多太子从迦毗罗卫国出发寻找人生的真谛,他先后在阿罗逻和优陀罗罗摩子两位当时的宗教导师处短暂学习,很快他就超过了老师,觉得并非究竟的解脱之道。后来他经过王舍城,来到尼连禅河畔的优娄频螺聚落附近的树林中行苦行。经过六年极端严酷的修炼,他舍弃了这种经由苦行而求成道的传统方式,在尼连..
佛祖渊源胜似“血脉”印度是佛教的发祥地。在印度,无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。菩提树经冬不凋,巨大的树冠形成天然穹顶。“菩提”在梵语中为“大彻大悟”之意。菩提树又叫毕钵罗树,按佛经记载,佛祖释迦牟尼曾在位于菩提迦耶的..
一方面是为了应众生之机而显现的,因为藏密是针对西藏人讲的(当然也是为广大众生讲的),西藏人非常着相,说我们都是佛,他们就不能接受。他们认为:“假如我们是佛,怎么不能显神通呢?也不具足万能嘛!所以我们不是佛,是凡夫”。要给他戴上皮绒帽,穿上佛的衣裳,装扮一下,这样他们才相信自己就是佛。..
阿难迦叶为何要为难唐僧师徒,给他们无字真经呢?如来说出了原因阿难迦叶为何要为难唐僧师徒,给他们无字真经呢?如来说出了原因唐僧师徒四人好不容易来到了灵山,但是灵山有两位得到高僧做出的事情却刷新了唐僧的世界观,这两个人就是阿难迦叶,他们在取经书的时候向唐僧师徒索要人事,也就是钱财,我..
何谓佛教?我等导师释迦牟尼佛说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”也就是奉劝大家要常行善法,断绝恶法,但一切善恶均来源于自己的内心,因此调伏自己的内心就是佛教的宗旨。无论小乘教法、大乘教法还是密乘教法,在讲解调伏自心成办取善断恶之上完全一如,彼此没有任何区别。但由于众生..
隆相法师:为何家中常有不好的事情发生?有人问隆相法师,为何行善,家里却常有不好的事情,请问杀生真的会遭到果报么? 隆相法师说,当然会有果报,但因果是一个复杂的系统,不能割裂开来看。因果报应都有成熟的周期,时间愈久远,那显现的就愈明显。现世的恶报多为前世之因,功归功,过归过,两者并非..
韦陀菩萨“三洲感应”,为何单单少了一个北俱芦洲?去过寺院的朋友都知道,在天王殿有一个牌匾,上面写着“三洲感应”!那么这个三洲感应说的是谁呢?说的是韦陀护法尊天菩萨。以佛法的地理来说,须弥山四围有四大部洲,须弥山之外呢,有七重山,七重海。为四大部洲,东方的为东胜神洲;、西方的为西牛..
飞机为何经过“南海观音像”,都要绕行一圈,背后竟有“玄机”!飞机为何经过“南海观音像”,都要绕行一圈,背后竟有“玄机”!马上又要到了不冷也不热的时候了,尤其是两个星期以后的清明节,这个时候肯定是有不少人又要去到处旅游了,从前就有不少人去三亚旅游,距离近一点的就喜欢坐车去但是距离远..
达真堪布:观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次,为何众生还是那么多?祈求观音菩萨,救护罪大恶极的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣,极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。 不只是有这个心,还有这个行动;不是只想,还有行动。现在很多人只想,不行动,只有愿,没有行。没有行的愿,肯定是假..
“阿弥陀佛”是梵语,梵语,就是印度讲的话,翻译成中文就叫无量光,又叫无量寿。无量光,因为他智慧无量;无量寿,因为他福德无量。智慧无量,就叫无量光;福德无量,就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿,这四十八个愿其中就有一个愿,他说什么呢,他说:“十方一..
“阿弥陀佛”是梵语,梵语,就是印度讲的话,翻译成中文就叫无量光,又叫无量寿。无量光,因为他智慧无量;无量寿,因为他福德无量。智慧无量,就叫无量光;福德无量,就叫无量寿。我们为什么要念佛呢?就因为阿弥陀佛在很早以前发了四十八个愿,这四十八个愿其中就有一个愿,他说什么呢,他说:“十方一..
导致贫穷的第一恶因摘自 卢志丹居士《佛说舍得》隋朝时,代州(在今山西省)的赵良相,家产巨万。他有两个儿子,老大赵孟,老二赵盈。赵孟软弱,赵盈强悍。其父赵良相在临终的时候,把家产分成两份,老大赵孟分得多的一份。赵良相去世后,贪心的赵盈霸占了哥哥的全部家产,只留给他菜园一块,破屋一间。..
为何古今中外推崇《金刚经》?节选自 卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教,甚至将其定为国教。和儒、道一起,佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来,中国人的..
惟卫佛涅盘以后,有个盗贼到寺院里准备偷三宝物。当时他看不清要偷什么,发现佛前的灯就要灭了,他就用箭去把灯芯挑正,使佛前的灯恢复光明。当灯光亮起来,当他忽然抬头看到灯光照亮的佛像的容颜是如此的庄严、恬静与慈悲,刹那间,他的心中也明光一闪,顿时心中生起一念的忏悔:“别人都拿财物来这里..
禅宗二祖慧可为何立雪断臂?摘自 卢志丹居士《佛说舍得》禅宗二祖慧可大师(487~593),俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:我家崇善,岂令无子?于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一..
佛告诉你:为何要报国土恩?摘自 卢志丹《佛度有心人》《大乘本生心地观经》经中强调:国王恩者,福德最胜。为什么?因为国王肩负教化人民、治理天下的重任,对人民的安乐起着至为重要的作用,能使人民避免他国侵逼、自界叛逆、饥馑、疾疫、灾荒等恐怖。经中譬喻说:譬如世间一切堂殿,柱为根本,人民丰..
“三聚净戒”是总括大乘菩萨道一切戒律的三个分类,即是摄律仪戒,摄善法戒,摄众生戒。摄律仪戒者,是遵循佛的戒律,因而我们要不作所有的恶业,清净自心,庄严菩提。摄善法戒者,是让我们奉行一切之善法,从而增长自己的菩提心和进道资粮。摄众生戒者,是让我们广修一切善法,以好处给众生,从而摄受..
会者必离,生者必死,这是世间一定的道理,疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生了。在父母往生不久的一天,妙贤叫仆役去榨胡麻油,胡麻油里有很多的小虫在蠕动,妙贤听到仆役们私下在说:‘压死这么多的生物,不知将会受到如何可怕的果报?不过,这不是我们的罪过,而是主人的命令!’妙贤一听,顿时触目惊..
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