三藏法师是什么意思

第四个受益的地方，健康了。这个不用我说，你们看就知道了，不健康我能跑这么远？你们能看著这么精神老太太吗？我真健康了，愈来愈健康，一年比一年健康，精神一年比一年好。所以刚才有同修告诉我说，今天因为照相耽误点时间，可能讲三个半，我说够了。说如果听众要不允许怎么办？我说我解释，本老太太..

极品奇楠沉香的特点是什么，在国外，八世纪的印度传统医学就已有把沉香入药的记载，而圣经旧约则有把沉香提炼成香水的记载。13世纪沉香就已出现在国际贸易舞台上，印度是最早出口沉香的国家之一。极品奇楠沉香与普通沉香质地坚硬不同的是，奇楠沉香质软。那么极品奇楠沉香的特点是什么呢？1、外表的差..

你说释迦牟尼佛给我们讲了四十九年,老法师现在已经给我们讲了五十五、六年了,那到底是讲啥?我记得我上次来总结了几个字,我说佛法三藏十二部,六百卷《大般若》,我说就这么浩瀚无穷的佛法,概括点说,用一个字就能概括。这是我和刁居士在机场,我俩候机的时候,我俩随便先聊。小刁问我:大姐,一个字就能把佛法..

世间的善、出世间的善，什么善最大、最真实？ 佛告诉我们两个字敬佛。敬佛是最大的善，是最真实的善。我们敬不敬佛？ 从表面上看，我们敬佛，那是形式上的敬佛。实际上，我们真的没有把佛真正地放在心上。假如我们真的把佛放在心上，那差不多我们都要成佛了。因为心是佛，佛是心，你说你把佛放在心上，..

尊敬的各位同修，大家好!阿弥陀佛。这一次咱们聊个什么题目呢?我想聊这个题目吧，就是「念佛加改过，今生必成佛」。我这个题目受谁的启发呢?受一个老菩萨的启发。前些天，我家里来了一位老菩萨，学佛很多年了，也很虔诚。她跟我说了这样一件事，她说她学佛很多年，但是学得比较僵化，就是条条框框很多..

下面我想再说说悟真谛的问题，昨天那个大题目不有悟真谛吗?大家都知道，佛法有两谛，一是真谛，二是俗谛。什么是真谛?真谛就是佛亲证的境界，佛亲证的境界就叫做真谛，它是一佛乘。什么叫一佛乘?一佛乘就是叫人一生成佛，不等来生，就是今生成佛，这叫一佛乘，这就是真谛。第二个是俗谛，俗谛是什么?真..

尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛。今天咱们还接着聊，这次可能是这次聊天的最后一次。这几天，两天的时间跟大家聊了大概能有六七个小时，大家想看老师的影，这回也看了；要听老师的声，这回也听了。我估计这六七个小时，也应该是看够了、听够了，也满大家的愿了。这次聊完了就别老掂着刘老师了，赶快..

有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的？那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。这里说，「心里无事得自在，心里有事烦恼添」，对比吧，没事你自在，有事怎么的？烦恼添。第三句，「事事都从妄..

真正求往生的人，身心世界一定要放下，心里只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都不念，万缘都放下。不但世间法不想、不念了，所有的一切佛法也不想、不念了，这样的人一定往生！念什么？念阿弥陀佛。真正做到大势至菩萨讲的净念相继，觉明妙行菩萨讲的不怀疑..

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提代表着大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。梵语bodhi，巴利语同。意译觉、..

出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做僧尼（也就是俗说的尼姑，和尚）。 一般出家后的人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。出家的条件依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以..

随着手机拍照摄像功能的日益强大，人们走到哪儿，拍到哪儿。来到佛教寺院对着佛像连个几连拍，随手发个微博、朋友圈等等。也有一些佛弟子发愿开设个人微信公众号弘扬佛法，会使用到与佛像和法师相关的照片。那么，在拍摄和使用佛像照片时以下这些一定要注意：分清是否禁止拍摄部分佛教寺院会在寺内或佛..

佛性，本指佛陀的种姓、觉性、体性，后来发展成为众生成佛的可能性、因性或成佛的内在根据。根据有关研究，梵文主要有三个：一为Buddha—dhatu，有佛界之意；二为Buddha—gotra，有佛种姓之义；三为Buddha—garbha，有佛藏（如来藏）之义。佛性一词在中文佛典中也是称谓不一，叫法繁多，如法性、真如、..

莲花与佛教的关系十分密切，也可以说莲花就是佛的象征。走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花状。寺..

般若（bō rě），梵语（Prajna）的音译。意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮..

普佛，就是打坐念经的意思。有忏除业障、供养三宝、增福增慧的好处。 普佛的来源“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”..

道坚法师：我们学佛的目的究竟是什么？很多人都认为自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想过没有，学佛的目的是什么呢? 对这个问题可以说每个人的答案都不一样，因为每人走过的道路不一样，于是学佛的目的也不一样。有人生活不如意，经常处在不痛快的时候，想通过学佛给自己减轻痛苦。有的人老是恐惧自己..

四众，在佛教中有不同的解释，一指佛说法时的听众「发起众、当机众、影响众、结缘众」；二指出家四众「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。三指共议大天五事，而持不同意见的四类众「龙象众、边鄙众、多闻众、大德众」。佛说法时的听众一、发起众，发起讲经的人。发起众者，开端发起之众也。谓激扬发动，..

佛说，佛在心中。大德曰，灵山就在汝心中。在家依教修行，就是好佛子。如果，条件允许，家人同意，朝礼名胜，访师参学，这也是佛所提倡。《长阿含经》卷四中，就有佛告“阿难，汝勿忧也，诸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。二曰念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不..

善士问：现在佛教的道场称为“寺”，听说“寺”与佛教初传有些关系，它的起源为何？星云大师答：佛教的寺院，最早在印度名为“精舍”，如祇园精舍、竹林精舍、灵鹫山精舍，或称“讲堂”，鹿母讲堂、竹林讲堂。东汉明帝时，迦叶摩腾、竺法兰自印度到中国，政府以国家的宾馆“鸿胪寺”来接待他们。“鸿胪..

善士问：早期的出家人并没有特别的姓氏、法名，到了后来，中国的出家人才冠以“释”姓，其由来为何？星云大师答：东晋时代，有一位名士习凿齿，博学广闻，辩才名满天下，他听说道安大师是一位有学问的高僧，于是特地前去拜访。他一进门，就遇到这位道安大师。道安大师虽然天资聪颖却丑僧俊道，形貌矮黑..

经典的序分由通序与别序两部分组成。什么是通序？“通序”即是诸经相通之序，一般每部经典之前都有“如是、我闻、一时、佛、在某处、向谁说法”这六部分内容，当这六种条件具足了，法会方能成就，所以这六种条件，又称之为“六成就”。一般经初皆有此序。“通序”也叫“证信序”，分中的六种成就，是为..

普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼仗佛力，是特别的教理。具足惑业之凡夫，可不慎所择哉？所以净土法门，有如是之高上者，因为普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼仗佛力，是特别的教理，非是普通的教理。以普通的眼光，来观特别的教理，自然不得其当矣。普通教理，仗自力，如同功名上进，逐..

答：佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。西元前二年，大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存到了当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史..

李炳南居士:净土法门,没有什么秘密,却可以一生横超三界!而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众、在家二众皆不懂得。唯有佛懂得净土法门,连十地菩萨也不懂得,..

而净土法门是出世间法，是小乘还是大乘？是大乘。我说的话皆是佛经上的，看祖师的注解说的，我怕诸位误会，以为我妄作聪明，强说净土是大乘。但是，我懂净土吗？这世界上没有懂得的，出家二众，在家二众皆不懂得。唯有佛懂得净土法门，连十地菩萨也不懂得，等觉菩萨快成佛了，也才懂一点。所以阿弥陀经..

释迦牟尼2500年前在菩提树下参悟，看到了什么？释迦牟尼，又称佛陀，本名叫乔达摩·悉多达，他于两千多年前在古代印度创立了佛教。他成长在富裕的家庭，拥有印度迦吡罗卫王国的继承权，但是当29岁的释迦牟尼看到百姓遭受苦难，深受疾病的苦恼时，他毅然决定放下了富贵荣华，出家修行，希望能寻求到普度..

一信徒问师：师父，您能给我讲讲什么是离苦得乐呢，顶礼师父。师答：真正的离苦得乐，并不是让你离开痛苦的事物，享有一种逃离的快乐，而是破除执著，改变你对它的态度。比如，你曾经觉得至亲的离世是一种巨大的痛苦，但是当你体悟无常，放下对生死的执著之后，你就会超越这种痛苦，享有一种宁静之乐。..

阿罗汉(Arahant)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)；到了阿罗汉的果位(四果)，见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是应供”，这是声闻乘中的终..

佛说，佛在心中。大德曰，灵山就在汝心中。在家依教修行，就是好佛子。如果，条件允许，家人同意，朝礼名胜，访师参学，这也是佛所提倡。《长阿含经》卷四中，就有佛告阿难，汝勿忧也，诸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。二曰念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不忘，..