自己动手做南瓜饼

1980年讲于美国万佛圣城戒律，其功用在止恶防非。防非，是防三业之非；止恶，是止三业之恶。恶，世人称之为鬼，在佛教里又叫魔。譬如，好抽鸦片的，叫鸦片鬼，好赌钱的，叫赌鬼；沾住这一个鬼字，他是鬼当了家，自己做不了主了。人要是有一个鬼，自己就不能做主了，这叫他胜处；佛教的戒律也是这样，如..

我是一个被唯物主义教育精心打造过的人，以前做梦也没想过，我会学佛。我觉得自己还是挺猛的，我秉承着取其精华，去其糟粕的有用主义思想，在同喜班拼命吸收着佛法的智慧，在工作生活中感觉自己更加如鱼得水。有时候总有个幻想出现在头脑中：学上两年，我得牛成什么样啊。后来呢？后来就跟我的人生一样..

亲鸾圣人曰：烦恼具足之凡夫，火宅无常之世界，万事虚假，无有真实，唯有念佛是真。烦恼具足的凡夫，贪得无厌，或嗔或暴，从早到晚牢骚满腹，此种凡夫所思所为，全部是谎言。这个世上，商界、政界、社会生活每天都在变。身处激烈动荡的世道，预卜明天何其难。如此世间没有什么是靠得住的，没有可信的。..

大安法师我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。对于这一点，我们尤其要注意。也许是好客，也许是为面子，有些人一请客就点很多很多菜，实际上又吃不了多少，结果最后都浪费了。在外就餐时，如果菜吃不完，就应该把它打包带..

◎ 明 憨 佛法讲因缘，一切事情的成功、发展，内靠福德，外靠因缘。福德是靠我们持戒、向善来慢慢修的，是修出来的结果，相当于我们人格的感召力，人格的魅力。因缘，就得来结善缘，就要积极主动去做善事。做善事，不要拖延。末法时期，我们善缘少，恶缘多，造恶易，行善难。凡夫众生，一念善心，很不..

问：弟子听您讲经已经几年的时间了，在您的教导中越来越向往西方极乐世界。您一直强调信愿的重要性，说信心不足愿心就起不来，信愿心没有成就，和阿弥陀佛就无法感通，那就往生无分。弟子一直以来对自己是否有深信切愿越来越糊涂，无法辨别自己的信愿是否已经达到了往生的标准。如何判断和自我检测？大..

◎ 净 界我们一般人很难被劝谏，活在自己的妄想很麻烦，你对一个人讲话他听不进去的，因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。人要改变只有自己觉悟，只有你自己想改变，你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没有，佛陀的出世也知道不能改变我们，但是佛陀可以影响我们，讲一些道理让我们去思考，..

我们可能遇到一些情境的时候，之前的影像会浮现出来，类似的一些经历会出现。但出现的时候，我们心里的情绪起伏大不大？假如起伏很大，那就代表之前那件事，看起来是忘了，事实上没忘，还是很在意，在心理上没有能够把这一件事释怀。所以放下的前面，还要看得破，就放得下。所以之前这一件事情我们有没..

禅意的空间，肯定是自然的，充满自然的气息，必定是具足禅境的。两者之间有机结合起来，也许是最好的、最舒适的感觉！也只能在一起，彼此之间的相互关系作用，才会产生如此奇妙、强烈的视觉效果和丰富的体验结果。自然与天然之间又是不是一样的东西呢，在这里我不想多说了。我更愿意说的是，我们生活在..

初地以前的菩萨生死，是由业力决定的，不得自主的；初地以上圣位菩萨的生死，是由自己的愿力决定的，能够自由作主的。所以菩萨到了初地以上，便能自由化现，虽是菩萨，而能分身百界，以佛的姿态出现，教化有缘的众生..

◎ 定 弘或人富有，但悭惜成性，不肯施与，这是我们也见到的。有的人确实家财万贯，可是一毛不拔，非常的悭吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不舍得去捐助，从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就是有钱只留给自己用，花在别人身上，自己就觉得很痛，反而有一些贫穷的人，没有什么家产..

人生其实是非常公平的，它就像一面镜子，你善待你的人生，人生就会善待你；同样，你内心深处敷衍了事，满不在乎，表面看起来好悠哉，事实上并非如此，我们的福报就在敷衍了事中，慢慢溜走。在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才..

道证法师持名功夫之深浅，看各人对这一句佛号的体认--念佛全摄佛功德成自功德，持名善根福德同佛。我们曾经讲过很多次，持名深浅，看各人对这一句佛号的体认。佛的能力是连等觉菩萨都不能知道一根毫毛，所以我们对于佛的能力和功德的真实状况，是不能充分了解，这只有佛和佛能够究尽。但是，我们可以用..

专门教育自己僧教育家，终生致力于自身教育。这是我对自己的承诺，也是到目前为止最根本的修行心得。问：既然为僧，就应当利益一切众生，并教化一切众生，此乃佛陀之教导，法师为何专门教育自己呢？答：专门把自己教育好，就是在利益一切众生，也就是在教化一切众生。否则，教育不好自己，却去教育别人..

明 海我常常讲，修行，很重要的是学习让自己更勇敢、更有勇气。有勇气不是让你去跟人家吵架或打架，而是当困难来到你面前的时候，你能有勇气直面它。当你五蕴炽盛、烦恼丛生的时候，你能诚实勇敢的看见它。说似容易，很多人却都选择了逃避，因为逃避比面对容易。比方说，有一件麻烦事出现了，很多人第..

常见有人徘徊于佛教大门之前，犹豫不决，欲受皈依，始终不敢跨上这一步，欲永绝佛缘，却又难断对佛一片向往之心。踌躇犹豫，内心不宁。对此类人，我往往力劝其皈依。因皈依乃学佛第一步，亦是非常重要的一步。千里之行，始于足下，没有第一步，后面的路很难走长远。又，人一旦皈依，内心立即油然产生一..

放下自己也放下别人◎ 圣 严当恼人的情绪来袭时，如何重拾愉快的心情？禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。简而言之：面对它、接受它、处理它、放下它。人生，真的有很多不公平要去接受。生活，难免出现逆境。逃避解决不了问题，只有用智慧把责任负担起来，才能真正地从困扰的..

梦参老法师五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到应无所住而生其心，他就开了悟了呢？这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的现生，没有看见他的前生。我们每位道友，..

我们今天做这个报告，有个什么原因呢？你看，就在此地，就有一个学生，多次捣乱做恶业，你看就这么个同学，一而再、再而三的在学校里边老师处罚他、批评他，过一段时间我改、我改又磕头又作揖的，过一段时间呢继续，接着干坏事，你要问他为什么，他在家里受了很多污染之后才来传统文化学校，老师劝他也..

等待因缘，不要自己制造因缘，自己制造的因缘往往是不好的，不是有个故事吗？说一个乌龟从海边出来了，从海边那个洞里头出来，出来以后一个小孩看见了，一个小孩看见这乌龟以后，他觉得天上有老鹰，因为老鹰吃海龟，他怕这个老鹰吃这个海龟，他就抱起这个海龟，就跑到海里面去，扔到海里了。他特别高兴..

亲和力怎么样才能用菩萨的精神和方法改变你自己呢？你要把这种精神，拿来在外面实际生活中应用。我一贯主张：学佛法不能停留在脑子里、不能停留在观念上，一定要让佛法对你的身心世界产生影响、产生震撼，才能让你有质的变化和质的飞越，否则佛法跟你是两回事。四摄法怎样让一个人有亲和力？菩萨的四摄..

看 住 自 己 的 嘴◎ 妙 祥问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何？师曰：填沟塞壑。曰：出与未出，相去几何？师曰：人平不语，水平不流。--《五灯会元》只要张口说话，都是毒药。只不过是用这个轻毒对治那个重毒，称赞别人的毒对治毁谤别人的毒，毒有轻重不同。而那个毁谤别人不好的话..

有一位上海的女士一见到我就痛哭流涕，说她丈夫欺骗她。她刚跟她丈夫结婚半年，她丈夫就在外面花天酒地、吃喝嫖赌，是个流氓。她说她现在想离婚，想找一个好人过日子，问我行不行。我看着她说：我直接跟你讲，你找不到。她当时就不哭了，很震惊地说：我的命为什么那么苦呢？我说：积不善之家，必有余殃..

◎ 云 峰仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：为什么吾人不能很快地认识自己？洪恩禅师回答道：我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。仰山禅师听后，知道洪..

◎ 梦 参我现在教给你们一个修行的方法--就是照看你自己的心。从早上一醒，一直到晚上睡觉，你都要观看自己一天的心在想些什么。由心作主宰，支配你的身、口。在修行中，我们自从受了三皈依之后，每天一睁开眼，就要皈依佛、皈依法、皈依僧，最少念十声；晚上上床要睡着时，也提起正念，皈依佛、皈依法..

打猎炸鱼炸死自己兴农乡西侧手里外，有一条河连通一个水泡(像小池的水湾)，距泡150米处，有一住户，主人姓童名德兴。童于一九九一年五月十二日在煤矿上白班至四点下班回家，见其妻正忙着锄草，就帮着干活。这时他忽然看见水泡里有很多鱼在游动，立即回家找两个罐头瓶，满装炸药、放好雷管，大步流星地..

唤醒自己的慈悲心眼下，时入秋冬，人类的节庆接踵而来。当您的同伴尽情欢愉的时刻，却正是我们的灾难灭顶之时。西藏热克更庆寺与很多寺院共同举办心想事成极乐法会，为将此世界转变为真实的极乐净土，为使您培植善业福报而获永久的幸福和安乐，法会倡导所有的参与者布施生命。而素食，正是布施生命的根..

我们学佛的重点在于认识自己的好和坏，了解自己需要好的一面，理解自己怎么走向好的一面。如果不学，就没有方向。认识自己，是为自己有好的方向而修学，做一个明白自己的人。学佛不是为求发财，可以这么讲，人人都有权利发财，但是，如果不明白这项权利的使命作用，就发不了财。佛教的教育分出世法和入..

有个人感到非常苦恼，于是就背上行囊去找佛陀为他灭除苦难。佛陀听完他的诉说后，说道：真正能够解脱你的，只能是你自己。那人不解地问道：可是，我心中充满了苦恼和困惑啊！佛陀慈悲地解释道：是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢？这个人沉思良久，没有说话。佛陀继续开示：是谁放进去的，就让谁拿出来吧..

大家进到寺院里来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所谓只问耕耘，不问收获是没有冲突的。也就是我们不是去检讨有没有收获，而是检查我们的耕耘有没有出毛病？我们的重心还是放在耕耘上，还是要努力耕耘，而检视成效是为了调整推进耕耘的力道、改善耕耘的操作、适应耕耘..