佛如何原谅仇敌？

辟谷容易复食难。如果说辟谷犹如无米之炊--难做，那复食就是大南门里种南瓜--难上加难。开个小玩笑哈，实际上真正有过辟谷经验的人，是会非常轻松的。但往往看这篇文章的人通常都是头次尝试辟谷者，此前并无任何经验，因此也会感觉到难受。但是如果你按照本文中的方法去操作，就可以非常轻松的完成，不..

很多人并不喜欢在家里做面包，他们认为自己做面包很麻烦，且很容易失败。可面包却是我最喜欢自己在家中制作的，第一个原因可能是比起那些甜腻的蛋糕来说，面包更适合我。第二个原因就是我认为自己在家里做面包非常有成就感，看着面包在烤箱中一点点的长大，我会觉得自己很了不起，做面包的这种感觉比我..

在家居士修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法，等等。1、皈依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其他宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。2、其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重的就是..

自序当今世界人人不安，互相无法信任，甚且疑心重重，导致引发社会乱象。若欲对治此一乱象病态，必须先了解聚集乱象之因，才能对治下药渐趋好转，否则费心费力徒劳且无功。那么乱象主因为何？就是因为人人无法以五戒(十善)自严身心的缘故，佛陀制定五戒包含十善戒在内，凡佛教七众弟子，无论是出家、在..

正见引领 正道以行我们前集已将八正道的条文简单说过了，若想要对八正道更清楚，我介绍看回归自然第廿三集，以上佛陀所开示的八条正道，是佛教实修履践的代表杰作。依止八正道修行能解脱一切烦恼，而亲证涅槃，止息轮回生死的痛苦。佛教的教义、修道法，是依中道建立，所以皈依佛就不皈依外道典籍。若..

如何从凡夫成为觉悟的圣者●雪漠从凡夫成为觉悟的圣者,既像上楼一样简单,也像登天那么难。第一道难关,在于你必须先要明白什么叫心性?就像一个人去山野露营,想玩得开心,不该带的东西就统统别带,但是你首先得知道什么该带什么不该带,要不连饭都吃不上,或者迷在深山老林里出不去,那可就成玩命了。部分看过..

◎陈亦新：如何区别骗子和信仰者？●雪漠：我的长篇小说《西夏咒》出版之后，许多读者对其中的关于反思宗教的内容很感兴趣。书中有两种打着宗教烙印的人：一类是真信仰者，如久爷爷、琼、雪羽儿、吴和尚等；另一类则是骗子，如怙主派来的堪布，如那些屠杀阿甲的教徒们等等。在我们的生活中，老出现口不..

◎陈亦新：您如何看待佛教流派？●雪漠：佛教各派有许多不同的见解，因为见地的不同，才形成了流派。而不同的流派，又促成了佛教的繁荣。许多流派争来争去的，其实是一个东西。比如面对一个挂毯，有人看到了正面，有人看到了反面，有人只在远处看到了一个黄点，有人则分析那挂毯的质地，有人用显微镜观..

我学佛的因缘是源于算命，在我学算命的几年里，我渐渐发现算卦、算命是无法改变命运的。好多朋友找我算事，都说我算的准，但每次他们问我该怎么办，有什么办法可以破解时?我真的很苦恼。我觉得任何一种改运的法术都是治标不治本的，注定该分手的还是会分手;注定对方不爱你了，就是不爱你了;注定碌碌无..

◎陈亦新：您是如何破除执著、拒绝诱惑的？●雪漠：要心如明镜，朗照万物，镜子本体却又如如不动。你当然也可以参与一些世间事务，你可以参与，但不要让它把你的心弄得一塌糊涂。无论做事的结果如何，你都不要大惊小怪，乱了方寸。你做归做，心还是要平静。你可以借此调调心。我就是这样的。几年前，我..

如何息灭妄心？当然，息灭妄心的前提，是你必须先学会观察自己的心灵。如何观察呢？简单说来，就是时刻保持清醒的自我觉知。如果你不明白什么叫做自我觉知，不妨先将自己的内心世界想象成一间录音室，妄心是音乐爱好者兼录音室清洁人员，他总喜欢趁别人不注意的时候溜进去过一把歌星的干瘾，但是你二十..

◎陈亦新：开悟之后有没有烦恼？要是有，如何对治？●雪漠：开悟的方式有多种：一种是缘悟，上根之人，遇到具德上师，机缘成熟，就能一悟到底，按禅宗的说法，能一箭透三关。透三关之后，就能悟得究竟，如香巴噶举的祖师奶格玛就是这样。这种人开悟的同时便已证道，不过还有细微的无明需要对治和清除。..

◎陈亦新：契入大手印有什么窍诀吗？●雪漠：大手印有三个要诀：保任空性就是止，警觉之心就是观，用止观之心去应对世界上的万物，就是妙用。单纯的止或是观生不起妙用，没有任何意义。如果单纯的妙用而没有止和观就是世俗的行为，单纯的止没有警觉就是顽空。当你把行为融入空性，并提起警觉，用明空观..

静波法师：如何念诵准提神咒若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！所谓似如意珠一切..

学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持，那么，讲良心话，保护自己还是要靠自己，别人能够给你的，同样也能够收回，往往产生一种依赖性，过份的依赖变成不会精进，因为自己没有脚踏实地，只过份依赖别人，自己往往产生懈怠，在此处必须要注意，那是因为我们看戒律这样说，我们拿一点出来比喻..

饮酒乱性五戒堕我们前集说到五戒的饮酒戒，不管是根本佛教或是后期的佛教(大乘或小乘佛教)，其实大乘和小乘，是因为部派佛教才开始分为大乘、小乘佛教，部派佛教以前，根本没有所谓小乘和大乘的区别，都是大乘，但是，不管大乘或小乘都必须持守五戒中的饮酒戒，佛教自五戒乃至大乘菩萨戒，都必须有这条..

正直以圆智 方便导正法我们前集说到婆罗门事火的事情。事火就是火供，火供就是以为将东西烧一烧之后天人就可以收到，就会赐福给我们，当佛陀看见之后，认为要将它转变过来，并不是那么容易，因为他们认为这种火供对内心具有一种相当的寄托。所以，佛陀就跟他们开示事火的功能，运用他们那一种习惯，将..

三品沙弥的缘由我们说到这梵语，梵语是印度以前古时的语言，他们认为印度的梵文，是梵天所作的，所以称为梵文，以梵文所发的语音，则叫做梵语。所以沙门、沙弥是梵语，沙弥是出家之道的第一个阶段，也就是说，出家须从沙弥开始。沙弥在佛陀初期僧团当中，本来是没有的，沙弥的出现应该是佛陀未出家之前..

居士住在寺院修行，在佛教中称为挂单。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，单是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今仍然保留了这一传统。相关的名词有：到寺院投宿称为..

饮食乃以养身命为目标我们前集说到饮食部份，饮食就是说到吃的东西。比较穷的国家，人民百姓时常为了吃而起斗争，像非洲国家，很多都是为了吃而争斗，因为他们没有东西可以吃，快要饿死了，他们吃东西最主要的目的是来充饥的，否则的话，会活活饿死。所以贫穷国家的人民为了生命的问题，也就是为了他的..

回归根本佛义我们这个在家居士戒律篇，已经讲到菩萨戒了，菩萨戒我没从戒条讲，前集已经讲过，菩萨戒应该是佛陀灭度后，在部派佛教才开始产生菩萨戒，所以我们一定要来提倡佛陀度化众生，弘法四十九年的这种精神，那么我们就称这种为菩萨的精神。戒本有很多种版本，希望各位有兴趣去探讨，我们不能说，..

适度香饰 身心庄严我们今天又再见面了！我们前次讲到印度的天气比较热！所以当时的印度人当洗完澡后都要涂油，这样皮肤比较不会干燥，但是贫穷的人涂不起，有钱的人才涂得起，由于没有钱的人涂不起，所以佛陀在经济方面跟我们讲得很清楚，等到我们以后讲到律仪时，讲到戒律的律时，就会讲清楚。修行没..

顺应春气，养生之道，春季一天素食如何吃？中医的春是生的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取生而勿杀，予而勿夺的态度，因而君子不杀刚苏醒的幼虫，不折刚长出来的嫩芽。以上就是顺应春气，养生之道。如果违背春气的规律，则伤肝（肝属木，主宰春天），木伤害了，便不能生火，夏月是火令，木不..

布施舍悭贪 利己兼益人时间实在过得很快，新的一年又快到了，所以我们想到这样时，就感觉到这一辈子能够遇到佛教，体证到佛陀所说教法的人，那么他就没有空过，不然一辈子只为了吃、穿、住啦！浪费时间，也不知在做什么，若是你为了吃、穿、住而忙碌，但是内心却保持著没有贪嗔痴，能这样很对，因为如..

首先要得到师父的传法。其次是学而时习之。那么道教又是怎么样入门的呢？道教的入门也是皈依三宝，就是皈依道、经、师三宝，全称是皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。那初学者又通过什么途径来掌握道呢？这自然少不了记载着道的经书了。我们道教的经书集叫做《道藏》，从唐代开始，..

一个孩子有没有读书运，将来是否有成就，除过看额头外，其实还有一个部位很重要，就是看耳朵。看一个人有没有福气，未来能不能大富大贵，通过一种耳形也能一下判断。看一个人是否聪明，只要看一下额头就能知道，因为这个部位是知识与智慧的仓库。如果额头宽、隆起的话，则代表这个人有很好的读书运，他..

顺应春气 养生之道 春季一天素食如何吃？ 中医的春是生的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取生而勿杀，予而勿夺的态度，因而君子不杀刚苏醒的幼虫，不折刚长出来的嫩芽。以上就是顺应春气，养生之道。如果违背春气的规律，则伤肝（肝属木，主宰春天），木伤害了，便不能生火，夏月是火令，木不..

-问-丈夫对色情材料有瘾癖，但我找不到可以帮助他的方法，您可否介绍一二？-坦尼沙罗尊者答-传统上，佛教对淫欲的对治是观身不淨，看清楚一切人体（即使是表面上最具吸引力的人体），是由种种丑陋部分构成； 并且，观想一切人体都不免将化为死尸。传统上，不淨观是在一位有经验的导师指导下进行的，因..

若以《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。所以，古来即有大德以为西方弥陀净土，是属于方便土，或者是凡圣同居土，不是佛的实报土。但是唐朝的善导大师，主张以阿弥陀佛的本誓愿力所成的西方极..

问：值此末法时期，善知识难遇，众生不知念佛，弟子曾发愿帮一不信宗教的人进入佛门，但并不如愿。我是否可以放弃此愿？请开示。答：这样的末法时期，确实众生的业障很重，而且是一代不如一代，一年不如一年。随着人口的增多、生存资源的匮乏、善法的隐没，以后众生就更会用恶法来武装自己——恶人以恶..