如何理解法执

白度母心咒：嗡达咧都达咧 都咧玛玛 阿优布涅 嘉那不真 咕噜梭哈。这个咒的意思是“救度者!救度者!大救度者!请赐予我功德、智慧与寿命!”修持白度母法，能消除病因灾劫，能增长寿命及福慧，斩断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。修法简轨丹真绒布上师传授观想与上师无别之白度母如彩虹般安住..

相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时左眼的眼泪顿时变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转..

不二法门是一个佛家用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。出自《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”例..

不二法门(bu er fa men)，佛家用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。后指最好的或独一无二的方法。语本《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入..

不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门?维摩默然不应。殊曰：善哉善哉!无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘..

相信我们在寺庙中看见过很多人拜佛，在我们拜佛的时候是不能随随便便的去拜的，只要我们用正确的方法去拜佛，这样我们才能够真正的能收获到好处。那么，下面就让我们一起来了解一下如何正确拜佛吧。①靠拜垫约一尺左右直立，二足跟相距约二寸，两足见呈外八字分开，相距约八寸，双手合掌于胸前，摄心定..

禅宗祖师教授弟子的复一种方式。讲到禅宗，往往使人联想到棒喝，好像禅宗与棒喝，是不可或分的事一样，其实，棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，制它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义，中国上古，教用朴教，演变而为夏楚(荆条)。中国佛教自有百禅宗的发扬光大以后，经过马祖、百丈的改制，创..

海涛法师开示:只要第一次正式参加法师所传的八关斋戒,你知道怎么观想戒体以后,以后在家里,你愿意受特别是六斋日、十斋日,自己在佛前受就好了。也有在家八关斋戒的仪轨,也很简单,皈依、忏悔、念八戒、回向,这样而已,如果你要念长一点,就把我们的仪轨请回去,念一遍,但是你受了戒以后,受了戒以后你要保持..

在楞严会上，大势至菩萨奉世尊之命，叙述他的修行圆通法门时说：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方..

从对如何是佛的回答看禅宗的核心思想佛是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表，追求成佛是中国佛教徒的最高终极目标。什么是佛？佛的特性、本质、功能、形象如何？佛如何定性、定位？这是佛教传入中国后首先遇到，也是倍受关注的问题。中国佛教学者历来比较注重对佛的解释、探究和阐发。由于儒..

不净观”来自佛教用语，通俗来讲就是静心寡欲，做到心无杂念，抛除淫念，清心寡欲的意思。做到不净观需要：[勿对女色过于沉迷]不净观的心态就是指的是过于沉迷于女色。这对男人而言是比较常见的心理状态。佛教要让出家人戒除杂念，淫戒就是一大戒。只有戒除了这一大戒才能真正做到“不净观”。 [树立..

在佛教而言，波罗夷是现失去戒体，死后当堕地狱的大罪，若犯了一条，堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁，相当于人间的九十二万一千六百万年。波罗夷在戒律中为最重之罪，犯此者即失比丘位，堕阿鼻地狱。若能发心造佛像，一切业障皆得消除，乃至当证无上菩提。捐造佛像十大利益：一、从前所作种种罪过..

皈依三宝的人时刻都有般若守护十六善神的护持。善神护法护持的是人相续中的戒体。相续中有戒体，善神护法就跟这个人形影不离。魔也侵害不了皈依三宝的人，因为皈依三宝的人是立下誓言并守护誓言的人。这样的人，不用说鬼魔，连天尊等护法都害怕，都不敢不来保护他。善神护法喜欢善业，喜欢具有善根的人..

成佛的时候，布施波罗蜜已经是圆满了的。要圆满布施波罗蜜，不是在外境上修，而是修这颗心。若是在外境上修，在外境上要达到圆满，这是不可能的。比如，财布施就要遣除三界一切众生的贫困，那么往昔的诸佛，包括我们的本师释迦牟尼佛，布施波罗蜜肯定也没有圆满。为什么?因为现在在这个世界上仍然有很..

人是铁，饭是钢，吃得不对也心慌大米是中国人的主食，每天都在食用。目前，超市里的大米品种繁多，名称更是五花八门，什么米营养价值更高、怎样才能买到最适合自己的米、大米存放要注意什么，这些问题日益成为消费者关注的焦点。按类型选合适的大米大米是五谷之首，是我国主要的粮食作物。根据国家标准..

其实建议先去做善事在善中领悟佛的伟大和智慧。在做善事之余还有时间可以去看看父母，为他们买一束花、做一次饭，百事以孝为先，孝敬父母是大善事，这比每天对佛像烧香磕头更能积累功德，佛是大慈大悲想看到的是大家做善事一家快乐融融而不是干枯的香火。如果还有余下的时间为自己所爱的人做一顿亲手炒..

如释迦摩尼传记所说佛祖最后是统一了佛教而不是创立佛教，佛祖以无限的大智慧统一了佛教。这话就在是佛教心法里面，是"无论贵贱、无论贫富、无论男女、无论宗族、不论宗派、凡行善皆我佛门弟子"只要是做善事就是佛门弟子 ，众生平等因为我们要尊重这些做善事的人。 当我们看到四川地震后的孤儿，我们..

第十二位尊者是宾头卢颇罗堕。这位尊者，宾头卢是不动的意思，颇罗堕是利根的意思，这位尊者他生前有一些什么事情呢?当时有一位长者，就做了一个旃檀钵，放在那个树的枝头上，说谁能够用神通能够得到就给谁。这个宾头卢颇罗堕开始就怂恿大目犍连去把那个钵取过来。大目犍连知道戒律，他不动。不动他自..

印光法师:如何得到一心不乱与念佛三昧文钞续编卷上复幻修大师书(民国二十三年)念佛的宗旨,是生真信,(即信)发切愿,(即愿)专持佛号。(即行,信愿行三,为念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。都摄六根者,即是念佛之心,专注于佛名号,即摄意根。口须念得清清楚楚,即摄舌根。耳须听得清清楚楚..

宗舜法师：你们为什么一定要觉得那些人对社会对佛教造成了很多的不良影响，你不觉得他们在某些方面也为佛教做了很多工作呢?老子说：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。”就是说，善人是不善人的老师，同时恶人也可以是善人取法借鉴的对象。这些人以身作则让你认清佛魔是非，你为什么不感谢这..

供奉宝月光如来的方法：1、一般来说，家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉宝月光如来的，如果条件允许的话，可以单独设置一个单间供奉的;没有条件的话，那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。2、供奉时供奉宝月光如来应以素果鲜花为主;同时供奉天然香，才如法的;所以，你最好是可恭请一款好点的天然香..

菩萨善戒经卷第一刘宋罽宾三藏求那跋摩译若菩萨不读不诵菩萨法藏。一向读诵声闻经律得罪。不犯者。若不闻知有菩萨藏。若菩萨不读不诵如来正经－读诵世典、文颂、书疏者－得罪！不犯者。若为论议，破于邪见。若二分佛经、一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故菩..

三根普被，如何利钝兼收？学佛的朋友时间长了都知道有上中下三根的称谓。尤其是我们熟悉的净土念佛法门，就是三根普被的方便易行法。这三根有什么样的区别呢？三根的由来散见于诸多经典中。一般以《妙法莲华经》中的说法为准。经中说：一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中..

北宗禅是由神秀创立的体系，因其与慧能在南方倡导的顿悟修行方式截然相反，就被称为北宗禅。神秀(606年-706年)，俗姓李，是北宗禅创始人。精通经史，中年常游历于江左、闽西、浙东一带。永徽二年(651年)，神秀已是知天命之年，他前往双峰山的东山寺拜弘忍为师，并剃度出家。在弘忍门下，神秀从事打柴汲..

向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若而行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会盲修瞎行，徒劳无功。说到八正道，非仅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两..

要做一个合格的佛教徒，却颇不容易。我们通常说学佛，学佛自然是要以佛为师，向佛学习，才叫做学佛。但究竟学什么呢?简单地说：就是学佛的思想。学佛的行为。因为我们凡夫的思想，总是被贪嗔痴爱等许多烦恼所蒙蔽，所支配，以致心灵得不到解脱，得不到自在。所以学佛就是要以佛的思想，来指导我们的思..

步掷金刚明王是普贤菩萨化身，可济度六道，有使罪人发现其菩提心及降伏恶魔的力量。步掷明王，是“放开步伐”之意。有记载说此明王有十八臂，但也有记载说只有二臂，右手拿着大伞盖，左手拿着金刚杵。伞盖可说是步掷明王的特徵。供养方法：1、如说修行供养：依照佛陀宣说的种种法门修行，即佛经流通分..

我在东林寺接待一些居士，包括一些社会人士，都是来问得了癌症怎么办？非常恐惧，非常不安，怎么办？才发现有多种原因。污染、雾霾，化学添加剂多少、食品安全的问题、生存压力问题、职场拼搏问题，就是这些种种因素加起来，得癌症。得癌症，怎么办？那世间他没有经过这个训练，他很贪恋这个生命，一旦..

如何避免火烧功德林呢？这主要是在讲：在面对众生给我们的恶事境界时，应该如何生起忍辱之法，这叫作众生忍，简称为生忍。想要发起生忍，可以从五个方面来著手：第一、当恶事加于我们身上时，不以恶事回报。但这很不容易，一般人都是想：善有善报，恶有恶报；不愿意恶人没有恶报，但他们不会自己去动手..

子曰:君子谋道不谋食,而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有,谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗,找不到工作;硕士研究生毕业照样去卖猪肉,这是因果的法则。古人都很相信这一点,我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得的一切都是靠我们现在主观的努力,事实却不是这个样..