皈依三宝之后，还要做这些事

作为一个真正的修行人，他的心是很平淡的。韬光敛迹，真正有道有德都是隐藏下来。对自己的不足，对自己的罪过，往往要发露，讲给别人听。这才是真正的修道人的样子啊。他的道德不为人知，他才能够发扬光大。他的过失能够说出来发露出来，就好像把禾苗连根拔起来，在阳光的照耀下它就会枯萎。如果你的..

自己的“债”只能自己还有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不..

开悟中的气脉变化，乃是开悟在本质上不同于一般思想上的解悟、和浅表感觉体悟的一个根本关键。其内容包括两个方面：第一个是心轮脉结开散，第二个是业气进入中脉。 关于开悟中的气脉变化。一般佛教显宗经典在介绍这一证量时，大多都只有“心开”二字，其内容极为简单和隐晦。譬如《楞严经》有关二十五..

问：见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗？元音老人答：不对！本性不会失去的，只是你著相，被境迷了，就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌，义无反顾；不用时则一切放下，视若无事，这叫真精进。..

按照我们国家过去的风俗：人死后前三天都放在床上不入殓。三天后就放在棺材里摆一摆，这时候棺材盖子不盖，钉子也不钉，这就叫小殓。七天后就把棺材的盖子盖起来，钉子钉好，这就叫大殓。所以从前的风俗就是三天小殓，七天大殓，但现在做不到了。现在在医院里，气还没有断透就说：不行了，不行了，马上..

经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心..

问 :根据北传佛教,即使佛陀般涅槃之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度众生。禅师认为如何?帕奥禅师帕奥禅师答 :南传有一部经中提到一个故事:有一天,一个婆罗门来见佛陀,请问佛陀许多问题。佛陀一一帕奥禅师帕奥禅师答覆了,婆罗门感到很满意。最后他问道:「你的弟子是否全部都证悟涅槃?」佛..

问:南无阿弥陀佛,顶礼师父!我对佛教的信仰是发自内心的,不知道怎么的,看了《大悲咒》之后,有说不出的感觉,很想念。但是太长了84句,请问该怎么记呢?这和净土宗的教义违背吗?谢谢您的解智随法师答。南无阿弥陀佛!智随法师答:就浅层而言,咒语一般不涉及教义,只要专一持念即可。欲学只能死记。既学净土,则..

法师您好,我想请问师傅问题,求师傅一定给予正面解智随法师答。我真的很困惑。请问 制造销售电脑电视 ,宣传使用电视电脑的优点,回避他们的缺点,做企业共劝别人使用这些东西。电脑电视里面演一些杀偷淫妄的内容,制造商【不是内容的作者】算不算共业,算不算是变向的赞叹杀盗淫妄?但是当然它也可能会演好的..

我们在修本尊相应的时候,你要知道你的本尊他的特殊功德在哪里?第一个他的光明,第二个他的寿命,我们看经文:【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。】我们修净土的人,当然以阿弥陀佛当你的本尊的所观境。本尊的功德除了光明以外,第二个是他的寿命特别殊胜,我们看经文。佛陀招呼了舍..

编者按:在佛教节日中,有几个与释迦牟尼息息相关,如佛诞节、佛成道日,影响较大。那么,释迦牟尼诞生之日,他本人及所在国家有何奇异现象?在佛经中有无相应记载?我们不妨来看一下。右胁出生东南西北各走七步佛陀出生在蓝毗尼花园的无忧树下。这座花园是摩耶夫人的父亲天臂国王为其妻蓝毗尼所造,位于迦毗罗..

居士：因为我觉得父母他们年龄大了，所以很着急让他们皈依。慈法法师：哎呀！每天全世界死了很多人，你看你从来不着急，咱们家的父母就开始着急了，对吧！这是人情上的一个、想给父母人情上的一个所谓的法则的安慰。人情的法则有模糊的地方、局限的地方，那就是很狭隘，受到制约，好比说眼见耳闻的制约..

《优婆塞戒经》：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。【白话注解】：皈依三宝太重要了！如果你为了打破各种苦恼（包括恐惧、烦恼、各种各样的情绪化的东西）的困扰，怎么办？还有如果你想要解脱、快乐、上西方极乐世界去，那怎么办呢？因为这样的因缘，所以你必须要皈依三宝。..

智海法师答:当然,修建寺院,引人皈依三宝,参加寺院法会,可以说是护法,也算实修。但是,真正的实修,是针对我们的错误来修正它。比如,我们明了因果之后,我们把因果观念引用到日常生活中,这就是在实修。做这些能够得到什么利益呢?比如修建寺庙,寺庙是三宝住持的地方,进了寺庙,大家恭敬礼拜,听闻佛法,改正错..

这里讲的病就是障碍的意思。人如果在某些方面的修养不到位，就会产生障碍，影响学业、道业、事业的成就。多事为读书第一病读书、学习，包括诵经，都要有闲暇的时间，多一分安静，少一些闲事，静下心来，读些好书。我们经常说事情忙，无暇读书。其实只要善于安排，每天挤点时间读书还是可以的。要读书学..

一、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。二、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业。三、于甚深法生悭吝，有堪化者而不为说。若得财利、恭敬供养、虽非法器而强为说，是为魔业。四、不乐听闻诸波罗密，假使闻说而不修行，虽亦修行、多生懈怠，故志意狭劣，不求无上大菩..

达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些，本身就是一种束缚，是一种压力。我们为了获得财富，经历了很多磨难和坎坷。..

学佛的人都知道，学佛修行开悟之后，是需要有人帮你“授记”的，如禅宗的六祖慧能听闻《金刚经》而悟道，也就是说，那个时候的他已经开悟了，只是没有人给他“授记”而已。因此，他后来才到黄梅山给五祖弘忍“授记”。其实不仅是需要“授记”，就算是聪慧如佛祖释伽牟尼，也需要有人帮他“授记”，佛..

佛书上说释尊是由其母的右胁下出生，且下生之时就步行七步，一手指天一手指地，称天上天下唯我独尊，且有天龙为其沐浴净身，这些事情的真相是什么？有很多佛教的「学者」或一些非佛教人士常会说，释尊所弘扬的一些佛法很好，但上面所说这些事则是后人把释尊神格化的结果，完全是迷信的说法。但依我个人..

几种日常水果蔬菜，让你轻轻松松摆脱掉大象腿。 番茄去除腿部疲劳它有利尿以及除去酸痛的作用。需要长时间站立的美女，可以多吃番茄去除腿部疲劳。建议番茄尽量生吃，可以最大限度地保留营养，做成沙拉或果汁吃也可以。 香蕉含有高营养卡路里有点高的香蕉，其实可以当正餐耶。它有特多的钾，脂肪与钠却..

汉地佛教由于宗派众多，表现在寺庙里，佛的组合也就特别地杂乱。而在历史演化过程中，很多寺庙都是一股脑儿把不同宗派所重逢的佛理、圣贤都糅在一起，这就难怪一座寺庙里，有几种不同的佛的组合。那么，这些不同的佛的组合，都是些什么来头呢?三身佛其实是佛理上最艰深的一种佛的组合。三身者，分别是..

老人易动怒可能与这些病有关已步入迟暮之年的老年人给人的印象大都温和、慈祥，但有时我们也会看到一些老年朋友动起怒来丝毫不逊色于血气方刚的年轻人，老人易动怒很有可能与某种疾病有关。 武警广东总队医院神经内科田喜光主任解释，愤怒是低血清素、高多巴胺、高去甲肾上腺素综合作用产生的，并且有..

我们在学习佛法的时候就会发现，现在有些法，只讲人道，就是有些提人间佛教的。就完全讲人道。其它道都不讲。我想这个是不究竟的。为什么呢，因为人和鬼，天神的差别就在于人有身体。而鬼没有。但鬼道和天神道，人虽然看不见，可是确实存在。所以你只一心想从人道解决，我看很多问题都解决不了。这就是..

相传在禅宗创立时，佛祖赐给摩诃迦叶两件宝物，一件是紫金钵盂，另一件就是木棉袈裟，那时候，佛门弟子一般是依靠布施和乞讨为生，经常居无定所，风餐露宿，而佛祖传下的这两件“温饱”器物倒也非常的实用。公元526年随着菩提达摩在广州登陆，禅宗衣钵到了中土。虽然佛法心地换了水土，但乞食为生、游..

《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”《佛说阿弥陀经略解》释义：“无有众苦者，无三途八难等诸苦也。对娑婆极苦言之，故云极乐。”“苦”有逼恼义，不喜欢的事情和不想要的东西逼到头上来，让我们烦恼、痛苦，感觉很不好，这就是苦的内容。众苦..

人死了总是要安葬的，这是活人对死人应尽的义务。佛教安葬死者的方式，《涅槃经》、《净饭王泥洹经》、《毗奈耶杂事》等佛教典籍中都有记载，一般有“三种”、“四种”之分。“三种”指火葬、水葬、野葬，“四种”指火葬、水葬、土葬、林葬。佛教在流传过程中，分成许多宗派。各宗各派的葬式是有差异的..

圆寂通常是用于佛教之中。普通人死了就叫做死，而和尚死叫做圆寂。出家之人置身红尘之外，不然世俗，境界非常的高。大家可能会在一些电视影片中看到有些和尚在死的时候是坐着的。这也叫做坐着圆寂，因为修行高的人能够在死的时候没有痛苦，坐着就死去了。在他们死后还有一种仪式叫做坐缸。佛教中的坐缸..

记住这些穴位让你百病不侵补肺益肾的列缺穴 两手虎口交叉相握，这时左手食指是在右腕的背部，而食指尖下就是列缺穴。此穴位于三经交会处，因此不仅对于肺经，还对大肠经和任脉的经气都具有调节作用。 很多时候，我们会因为偶感风寒而引起难以名状的头痛，这时就可以通过按揉列缺穴来疏卫解表，还可以结..

“今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要，观视佛语多片眼，复乏理辩教义力，故离智者欢喜道”，说到了不善修学教法的种种过患。在整个南瞻部洲，真正有善根、有善因缘遇到佛法的人是少之又少;在这些值遇佛法之具善根者中，真正想要学习教法者又更少。学了佛法，且正在修行，可是因为寡闻的缘故，修行提不起..

达真堪布:自从学密法之后，经常有病，不知道怎么办好？ 这不是有病，是去病。自己一定要把握住。现在我们念金刚萨垛心咒、观音心咒、莲师心咒，这都是去病最好的药。所以都要如理如法地念诵。有病不是坏事，而是好事。这些病不是你学密法以后得的，而是原来一直就有的，只是自己没有发现而已。现在业力..