业力是什么？

在佛教中，学佛需要遵守最基本的戒律就是五戒，五戒是成无上菩提的基础，也是大乘佛教中最根本的戒律。五戒即是指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒的道理虽然道理简单，意义却非常深远。受持五戒近则为人天之因，远可成圣道之本。五戒的究竟处，是了生脱死的正因，若能受持五戒，则能保..

“三关”是禅宗的专有名词，说的是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟，悟了以后，才能算是真正的修行。那么，开悟是要悟什么呢？就是要悟心，心即是道，悟了这一念心，就见到了自己的本心本性。但是，开悟也有深浅之分，大体可以分为三个次第：初关、重关、生死牢关。初关就是破本参，比如用参..

什么是“十善”“十恶”？各自有什么果报？十善是佛教对世间善行的总称。在佛法的因果当中，十善业道是六道轮回的一个行为的推动力。它是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、..

我们在学习佛法时常会听到八相成道一词，也就是指本师释迦牟尼佛在累劫修行后，为利益一切众生而示现的降兜率、入胎、住胎、出生、出家、成道、转法轮、入涅槃的过程。这是佛教对佛陀在此娑婆世界示现成佛过程的概述。虽然大小乘对于佛陀八相成道的描述略有不同（上文所述是大乘八相成道，小乘则无“住..

皈依的对象是什么皈依就是皈依三宝，也就是佛法僧。皈依三宝之后，就是一个真正的佛教徒，任何人发心学佛都可以皈依。如果不经过皈依三宝的仪式，当然也能学佛，但皈依后，在心态、生活、习惯各方面，都有善知识乃至诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持。皈依三宝之后，可以在家修行。在家修行的佛弟子，一..

2024年5月22日，农历四月十五，是佛吉祥日，在南传佛教国家又叫卫塞节（VESAK DAY），亦称“世界佛陀日”。Vesak，在梵文中意为“月圆”，象征佛陀德智圆满、福慧具足、证悟清净、平等光明的境界，是同时纪念释迦牟尼佛一生中三件大事——降生、成道、涅槃的节日。佛陀到底有几个生日？你一定很好奇，..

什么是结夏安居安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃制定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁..

送礼是一门很大的学问，从古至今，人们藉着送礼来表达彼此的关怀、感谢与祝福。然而，送礼要能送得适时、适当，才能发挥送礼的价值。有的人送礼不当，造成对方的困扰、不悦，或是彼此的尴尬，反而适得其反，失去了送礼的意义。不当的送礼，例如，罹患糖尿病的人，你送他一包巧克力，你不能怪病人不吃，..

释迦牟尼化身白象，做了些什么，能化解两国的纷争释迦牟尼化身白象，做了些什么，能化解两国的纷争。相传释迦牟尼成佛之后，在舍卫国讲法的时候，对听闻讲法的僧侣讲授“布施”。当时说到要绝对布施的对象。释迦牟尼认为，有八种人，是所有信佛之人应该绝对布施的，他们是：父亲、母亲、佛陀、佛陀的弟..

什么是菩提心？菩提心——全称阿褥多罗三藐三菩提心(无上正等正觉心)，即成佛的心，也可以理解为“上求佛道、下化众生”之心。菩提心的本体是利益一切众生、让他们获得如来正等正觉的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”说的就是无上菩提心、无上道心、无上道意。菩提心为一切..

如果归纳起来，我们放不下的有六种根本烦恼，那就是我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑、我见。我贪是什么？有的人喜欢特定的垫子或座位，换了就不舒服，就坐不下了。还有，喜欢宁静的环境、柔和的光线、舒畅的空气，才能修行，这虽是初心学禅者应有的选择，但却都属于贪。我瞋是什么？太硬的坐垫、吵闹的环..

“三关”是禅宗的专有名词，说的是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟，悟了以后，才能算是真正的修行。那么，开悟是要悟什么呢？就是要悟心，心即是道，悟了这一念心，就见到了自己的本心本性。但是，开悟也有深浅之分，大体可以分为三个次第：初关、重关、生死牢关。初关就是破本参，比如用参..

修道者修行的场所，道教称为庙、宫、观、殿、坛等。佛教则称为寺院、庵堂、道场、精舍、讲堂、伽蓝、兰若、丛林、莲社、佛刹、学舍、念佛会、布教所、居士林等。寺现在建筑称之为寺的，是佛教的道场，但是寺的名字并不是来自印度的佛教。虽然根据北宋时期赞宁大师的《僧史略》卷上说：“按灵祐禅师的话..

梵语“摩诃菩提质帝萨埵”，翻译为大道心众生，后来简称为菩提萨埵。菩提为觉，萨埵为有情，是说虽能自觉而尚属于有情，或是说既能自觉而又能觉悟一切有情的意思。由这四个字再简略称之，则为菩萨。菩萨的含义非常广泛，简单来说，可以判为两类：一是佛门行者的意思，只要是发心做护法事业或是利益他人..

请师父讲讲心法的意思，阿弥陀佛！明证法师开示：心法有两种，一种叫心王法，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这叫前六识，还有末那识，再加上就叫前七识，也叫七转识，因为都是转生出来的，不是本有的，最后加一个本有的第八识，阿赖那识，一共叫八大心王。心所法是简称，全称是心所有法，一..

鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可怖、青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化作人身。乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢?因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。譬如：春天时百花..

对于“开光”大家都不陌生但“开光”真正的意义却是很少有人知道寺院新塑的佛菩萨像一般都会举行开光仪式通常信众家中请佛像供奉都会选择“开光”的佛菩萨像很多人请佛像挂件、手串等佩戴法物时也会先“开光”然后佩戴但开了光的佛像一定更灵验吗什么是“开光”？《佛说一切如来安像三昧仪轨经》曰：“..

在佛教很多法会活动的仪轨中都有“洒净”这个环节法会开始前都会举行“洒净”仪式那么洒净是什么意思为什么要做洒净在家需要洒净吗洒净，是佛教中一种仪式，即散洒香水，洁净道场或供具等物，把一个地方清洁干净，并度脱此地冤魂众生，使它们得到安宁，大家都和谐了，这地方就变成清净的佛法道场。此处..

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。虽然是能够开悟，但是不肯念佛，你要知道除佛之外，九法界众生心体不能离念，只有佛才能够真正到无念，其他的九法界众生心体都不能离念，这个念头而且是受过去的因缘影响的。我们看“十如是”就知道了，我们这个念头不是自己完全能够自主的，它是受过..

念阿弥陀佛有什么益处?明证法师开示:首先直接的益处,由于相信阿弥陀佛,由于愿意往生极乐世界,所以,念了阿弥陀佛以后,就能够往生西方极乐世界,阿弥陀佛在成佛之前,发过四十八大愿,意思是说,如果有人肯相信我,相信极乐世界,肯称我名号,就一定往生,临终的时候,我必然接引其人,来这里继续修学佛法,所以这是..

请问师父现量,现观,观行,分别是什么意思,阿弥陀佛?明证法师开示:现量,就是像镜子照东西一样,现有反应出,没有经过思惟,整理,比较,这叫现量,现观呢?就是现前直接观察,不是思惟想象,好比我看到这个杯子,我就是看到了,我不是听说的,你回家跟另外一个人说,明证法师今天讲经,手里拿一个杯子怎么样,他没见,他..

【自业】 p0596大毗婆沙论一百二十四卷十二页云：如契经说：佛告摩纳婆！世间有情、皆由自业，皆是业分，皆从业生，业为所依，业能分判诸有情类彼彼处所高下胜劣。契经虽作是说；而未广辩自业之义。契经是此论所依根本，彼不说者，今应说之。故作斯论。尊者世友说曰：世间有情皆由自业者：谓自作业，还..

【自证分】 p0597成唯识论二卷十七页云：相见所依自体名事。即自证分。此若无者；应不自忆心心所法。如不曾更境，必不能忆故。

【妄语者相】 p0630瑜伽八卷十一页云：复次诸妄语者：此是总句。若王者：谓王家。若彼使者：谓执理家。若别者：谓长者居士。若众者：谓彼聚集。若大集中者：谓四方人众聚集处。若已知者：谓随前三所经语言。若已见者：谓随曾见所经语言。若由自因者：谓或因怖畏，或因味着。如由自因，他因，亦尔。因怖..

【劣想胜想】 p0631集异门论十一卷七页云：若劣若胜者：云何施设劣想胜想？答：观待施设劣想胜想。复如何等？答：若观待有覆无记想；则不善想名劣。若观待不善想；则有覆无记想名胜。若观待无覆无记想；则有覆无记想名劣。若观待有覆无记想；则无覆无记想名胜。若观待有漏善想；则无覆无记想名劣。若观..

【字通达】 p0632如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：一、字通达。谓于三十二字，无分别故；所行相义，如实觉了。先已于心增上法行善修治故。

【耳识界】 p0634品类足论二卷十三页云：耳识界云何？谓耳及声为缘，生耳识。如是耳为增上，声为所缘，于耳所识声，诸已正当了别；及彼同分。

【灰炭窣堵波】 p0635西域记六卷十五页云：太子剃发窣堵波东南旷野中，行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十余尺。昔如来寂灭，舍利已分。诸婆罗门无所得获。于涅叠般那（唐言焚烧。旧云阇维。讹也。）地，收余灰炭，持至本国，建此灵基，而修供养。自此以降，奇迹相仍。疾病之人，祈请多愈。..

【见道有二】 p0640 成唯识论九卷八页云：然此见道，略说有二。一、真见道。谓即所说无分别智。实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那，事方究竟；而相等故；总说一心。有义，此中二空二障，渐证渐断。以有浅深粗细异故。有义，此中二空二障，顿证顿断。由意乐力，有堪能故。二、相见道。此复..