答 :世间意义-护生保命,远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等,将它们安置于安全的境地,使之远离身心的痛苦和一切危险灾难。
出世间意义-出三恶苦,永脱六道,暂得解脱,修行成佛。
在放生的仪轨中,由上师或法师为被放生的动物授三皈依后,动物们将结下不堕地狱、饿鬼、傍生,永不再受三途苦的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒,但是在它们的八识田中或潜意识里(即阿赖耶识)却已经播下成佛的种子。这些动物在此生了结后,随各自的机缘或将转生为人等,得遇佛法,终将出离轮回,成就作佛!

答 :世间意义-护生保命,远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等,将它们安置于安全的境地,使之远离身心的痛苦和一切危险灾难。
出世间意义-出三恶苦,永脱六道,暂得解脱,修行成佛。
在放生的仪轨中,由上师或法师为被放生的动物授三皈依后,动物们将结下不堕地狱、饿鬼、傍生,永不再受三途苦的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒,但是在它们的八识田中或潜意识里(即阿赖耶识)却已经播下成佛的种子。这些动物在此生了结后,随各自的机缘或将转生为人等,得遇佛法,终将出离轮回,成就作佛!

【六师外道】为古印度佛陀住世时代,中印度一带势力较大的六种外道。外道亦作外教、外学,指佛教以外的一切宗教,是佛教称其他教派的名词。最早,这一名称并不含有贬抑的意义。它的原意是说:‘神圣而应受尊敬的隐遁者’,意思是苦行者、正说者。佛教自称内道,经典称为内典,佛教以外的经典称外典。到..
乃指表示事物意义之两种方法,即:(一)遮诠,即用否定方式来显示某一意义者。(二)表诠,即以肯定方式表示者。(参阅“遮诠表诠”6191) p218
真言宗用以解释梵字真言等诸字门之意义的十六种方法。即:(一)遮情,遮凡夫之迷情,觉法性之无相,不住一法,不着一相,无执无著,修行佛道。(二)表德,于一一法不论邪正,悉了本不生之理,于所见境界表显真言之功德。(三)浅略,即其意义浅显、内容简略。(四)深秘,言外含有深奥之意义,非其机不授之。..
什么是烦恼浊呢?其实我们还是在以前学习苦谛的时候就已经学习过了,就是因为我们世人贪爱什么呢?贪爱我们的这个身体,然后我们的这个心无休止地攀缘。攀缘什么呢?攀缘五欲六尘,然后沾染尘欲。人与人之间,彼此之间,为了名闻利养,互相不礼让,然后引发种种的嗔怒诤斗、引发种种的虚伪、引发种种的诳..
烦恼浊:在世间法里对应为「方法论」,它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊,佛为方便教化,有说为一百零八种烦恼,有说为五结,有说为贪嗔痴三毒。实际上,根本烦恼就是一个「贪」字。你看这个贪字,上面一个今,下面一个贝,贝是不是金钱物质啊?时时盯着金..
为什么要做佛事?一、前言你们是为了慎终追远、报答亲恩,或是为了超度眷属、纪念故友,或是为了植福延寿,消灾免难等等的因缘,来做一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力、财力和人力,来成就此一善举,但是,真正做佛事的意义,你们完全了解吗?请你们细心地把这篇文章读完,那么,这堂佛事,就..
请出家人做佛事有什么用处?出家人是修持佛法的人,也是弘扬佛法的人;是职业的修行者,也是职业的弘法者。因他们做的佛事有功于人也有德于己,你供给他们生活的所需,使得他们安心地做佛事,你也就间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼,是众人的功德福田。本来,出家人的职责,并非专为超度亡灵,甚至..
圣严法师你们是为了慎终追远,报答亲恩,或是为了超度眷属,纪念故友,或是为了植福延寿,消灾免难等等的因缘,来作一番庄严而隆重的佛事;你们花费了很多的物力财力和人力,来成就此一善举,但是,真正做佛事的意义,你们完全了解吗?请你们细心地把本文读完,那么,这堂佛事,就更有意义,更有功德了..
问:念佛教义是什么?印光法师答:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道以脱凡俗,若不注重于此四句,则如无根之木,期其盛茂,无翼之鸟,冀其高飞也。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死,若不依此四句,则成无因而欲得果,未种而思收获,万无得理。果能将此八句,通身荷担,..
佛塔多为7层是因为在佛教中,七层的佛塔是最高等级的佛塔,七级浮屠指的就是七层塔。浮屠就是佛塔,是音译过来的。佛塔起源于印度。在公元一世纪佛教传入我国以前,我国没有“塔”,也没有“塔”字。当梵文的stupa与巴利文见Thupo传入我国时,曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等; 由..
塔是一种佛教建筑,所以也称佛塔。塔最初产生于印度,他是埋藏佛舍利的纪念性建筑,把佛的舍利埋藏于地下,在它的上面堆筑出一座半圆形的土堆,外面用石材包砌并有雕刻装饰,名称为“Stupa”,翻译为“塔波”或称“浮图”,简称为塔。这种半圆形的塔随佛教传入中国后,与中国原有的楼阁相结合而产生了中..
“佛塔”是“高僧”的墓,就相当于帝王世家墓了,根据级别而有层数的区别。塔层有1、3、5、7层之分,层数多寡象征道行的高低。七级浮屠就由此而来,塔层均为单数,那是取和尚单身之意。塔身的内部结构主要有实心和中空两种,塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二..
佛塔代表什么意思 在现实生活中,佛塔最初是用来供奉舍利、经卷以及法物的,佛塔在早期时候又被称为是塔婆、浮图、浮屠等,所以人们常说的七级浮屠其实指的就是七层佛塔,据说在佛教中,七层佛塔是最高级别的佛塔。在我国哈尔滨市的南岗极乐寺东边也有一座七级佛塔,有三十七米之高。 据说七层佛塔的每..
禅悟与实现郑石岩第四章禅在精神生活上的意义禅的本质无非是要使人获得心灵自由,从种种造作和心理防卫机制中解脱出来,去过有创造性和清心自在的生活。然而现代人似乎正处于被名利和物欲所蒙蔽的不自在状态;无尽的物质享受和引诱,迫使心灵变得贪婪,变得贫困,变得浑身不自在,变得感情与理性发生疏..
问:灵魂与佛性有什么区别? 元音老人答:灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得本性,著相的,就是灵魂。有分别心,有粘染的就是灵魂。魂与魄也有区别。有人说三魂七魄,就是三分灵魂七分魄。魂是阳气,魄是阴气。人身上都有阴阳,阴极、阳极。凡夫身上光明的一面只有三分,黑暗的一面有七分,所以要..
佛性没有动,没有静;没有生,没有灭;没有去,也没有 来;没有是,也没有非;无往无住,这就是佛性师父跟你们解释一下。首先,佛性是在本性里面的,对不对?那么本性里面是在心的意识当中,在八识以内,实际上, 阿赖耶识就是佛的本性开始的地方。那么,师父问你们, 本性动了没有?从来没动,每个人都一样..
佛性有两种含义:一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如(真心)。二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步:“见性”(有些复祖师是明心、见性同时证得)。眼见佛性者,能亲眼看到众生的真如显现出来,也能看到众生的佛性制显现在无情物之上。这个“佛性”与真如不是一回事:“真如为体,佛性..
佛性,和法性、实相、如来藏等概念,义一而名异。佛性不仅佛有,一切众生都有。《大乘玄论》卷三称:“经中有名佛性、法性、真如、实际等,并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名,于一佛性,亦名法性、涅盘,亦名般若、一乘,亦名首楞严三昧、师子吼三味”。【佛教术语】佛指觉悟,性,意..
在当下的社会中,很多人都会有一个信仰,在我国的土地上有着长久不衰的三大主流宗教,可谓是跟着中国的历史起起伏伏,一直都没有在历史的长河中消失不见,存在即合理,他们能够既然能够生存下来,自然有他们自身的优势所在,我们不搞个人崇拜,也不会刻意去宣扬哪个宗教,也不会去贬低哪个宗教。我们..
(梵dharmata^,巴dhammata^,藏chos-n~id)《菩萨处胎经》卷六有真法性或真性之说。《大智度论》卷三十二说,法性与如、如如、实际、实相等意义相同。法性,和佛性、实相、如来藏等概念,义一而名异。《大乘玄论》卷三称:“经中有名佛性、法性、真如、实际等,并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性..
法性,诸法的本体、本性。这种诸法的本性,在有情方面,叫做“佛性”,在无情方面,叫做“法性”。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。‘二种法性’地持经云二种法性:法即轨则之义,性即不改之义,谓一切法性无改易,皆可轨则而修,故名法性。一、实法性:谓一实之理,离虚妄相,本性平等,无有..
《圆觉经》云(大正17·917b)︰‘众生、国土同一法性。’《大智度论》更将一切诸法的总相、别相,都归为法性。法藏在《大乘起信论义记》中释‘法性真如海’时,说法性是真体普遍之义,以一切法为性,遍染净,通情、非情而显深厚之义。慧远《大乘义章》卷一也说,法性是一切法的体性。但是,《六波罗蜜经..
华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为,一切众生之心并非由于断惑而得清净,实乃本来清净者,故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗,法相宗,指以五位百法等建立法相之唯识宗。破相宗,指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言,前者相当于相始教,后者相..
「佛涅槃后,或有能以自力少见于经而解多义,復有能以自力广见诸经乃生正解,或有自无智力因他广论而得解义,亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故,略摄如来最胜甚深无边之义,而造此论。」所以你看,「佛涅槃后,或有能以自力少见于经而解多义」,这一句话跟前面「无边义..
华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为,一切众生之心并非由于断惑而得清净,实乃本来清净者,故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗,法相宗,指以五位百法等建立法相之唯识宗;破相宗,指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言,前者相当于相始教,后者相..
「根」比喻先天的品行,「器」比喻能接受佛教的容量。指修行人与佛法相应的能力,在世俗称“天赋”,都是宿世积累而来的。人有不同的根器,根器利的人,见到花开花谢就能感悟到无常;根器钝的人,只有极为粗猛的境界才能让自己有所触动。对于佛法,不同根器的人有不同的接受方式。释迦摩尼佛为普度众生..
”根基、根机、根器“这三个词佛教里面都用。后面的两个,在佛教里面可以说是高频率的词汇。前面的这个根基,也是一个佛教的词汇,但是可能没有后面两个用得多。这三个词里面都有一个“根”字,这个根是什么意思呢?它讲的是人的天赋。每个人生下来的时候,都有自己的性格。有些人喜欢学习,有些人不喜..
根器,佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。佛教语。指人的禀赋、气质。1、唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“群生根器,各各不同,唯最上乘,摄而归一。”2、元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗:“矧今抡俊髦,往往论根器。”3、《..
什么叫贪呢?以染着为性、生苦为业,贪能够生起痛苦。譬如说,你现在看到有人去砍树,你没有痛苦的感觉,是不是?这个树我对它没有贪着心,但是有些人讲一句话,对你讲一句话,你马上痛苦,因为你对自己有执着:你伤害我。有些人把你的小东西拿走你有痛苦,为什么?你对它有执着,所以痛苦的根源是我们..
你知道我们今生的使命是什么吗?有两件事,人生只有做两件事:第一个来还债,把过去的债还完。第二个更重要,创造来生;第一、酬偿过去,第二、创造未来。这时候你对今生的态度,你如何用智慧去面对你的生命,就扮演很重要的角色。人生的重点在过程,你重视结果有什么好处?结果是每一个人都必须面临死..
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