不忙歌

◎王 维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 摘自《唐诗三百首详析》

◎【唐】白居易须知诸相皆非像，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅不动，不禅不动即如如。

禅林金敬◎王殿卿身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。唤回痴梦尘机息，惟有春风不世情。安禅不必寻山水，灭却心头火自凉。云破月来花弄影，心静无事即生长。选自《圣言善语》

花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来

最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相对的。你自己见这个小动物，一个蚂蚁、一个畜生，你可怜它。它为什么堕到畜生道去，你在那儿给它念经念佛、替它忏悔，这是一般的。在任何的事物当中，看见别人有一点点好事，你赞叹随喜，这在普贤菩萨十大愿王“随喜功德”；前头第四大愿“忏悔业障”。当你拜..

真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工..

迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法，在途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：妇人！什么事情使你伤心，为什么在这里啼哭呢？不要你管，告诉你有什么用？妇人哭的声..

洞见宇宙的奥秘上篇 宇宙观一 当你穿越回古印度如果你穿越回释迦牟尼佛的时代，你用什么语言概念给古印度人描述你对宇宙的认识，他们才听得懂呢？如果你跟他们侃侃而谈太阳系八大行星、银河系四大旋臂、超星系团、宇宙黑洞、宇宙微波辐射……他们是不是以为你是神经病？2500多年前，佛陀讲宇宙时也不得..

佛陀有八万四千法门，门门都是为了适应众生根机而施教。优婆掬提以黑豆和白豆的增减，来试验心中的善念或恶念的生起，作为修行的方针。在佛典中有一段经文阐述：有一位叫掬提的生意人，为人老实，而且信仰佛法。他的儿子优婆掬提，很有善根且富有智慧。当优婆掬提年龄渐长，掬提居士就将自己开设的一家..

曹山—宝积寺，唐咸通五年（864年）至天復元年（901年），曹洞宗祖师—本寂禅师驻锡于此。师俗姓黄，泉州莆田（福建古田）人，十九岁入福州福堂县灵石山出家，二十五岁受具足戒后，离开了师门，北上云游，寻师证悟。此时良价禅师在江西洞山弘扬其首创的一家禅风。世称“洞上宗风”法席称盛，四方赞仰。..

安曲查理寺——吉祥语狮子文殊林(可简称文殊林)，地处四川省阿坝自治州阿坝县境内，属藏传佛教格鲁派，由第二世安曲仓大师——大班智达、至尊贡曲丹贝坚参于藏历水羊年（即公元1823年）创建。查理寺是阿坝地区首个推行辩经学院的寺院，寺名也由此而得。“查理寺”是“哲学院”的意思。从创建至今，在历..

◎湖 江 中国与东盟国家拥有许多佛教名胜，它们与一般自然和人文景观不同之处在于，被赋予了神圣性。所以佛教旅游除了观光、娱乐之外，往往都带有朝圣的性质。段玉明指出，自然环境由于佛教元素的介入被纳入了佛教的宇宙模式，藉此营造，被佛教所选定的环境便从凡俗空间中脱离出来，镶嵌在佛教既定的宇..

一、历史介绍宝力根寺始建于清嘉庆六年（1801年）。相传普安寺四世活佛受达赖喇嘛指派，长途跋涉来到海棠山，因过度劳累而染病，便到此地休养，每天用圣涧泉水洗漱、饮用，疾患竟不治而愈。于是，活佛便在此修建寺庙，作为避暑休假的行宫。四世活佛在建造宝力根寺大殿的同时，在大殿的前面又监造了关帝..

我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。什么叫道场？顾名思义，修道场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。第一现世道场，又可分为小中大三种。一、小道场：以出家人而言，有的步进念佛堂、大雄宝殿、禅堂、五观堂方能发起修道之心..

历史名城锦州西北一座群峰险壑逶迤伴绕，飞泉云岫横生妙境的名山圣地。这就是声震辽海、誉播京华的北国第一佛山——锦州北普陀山。北普陀开山历史源远流长，文化底蕴丰富深厚。寺院内龙光清岚，梵音悠扬，观音慈航，佛祖瑞祥，为辽西弘法观光圣地。北普陀寺现有大雄宝殿五间，法宝楼五间，普陀宫三间，..

李炳南问：观世音菩萨以广大神通力救苦救难，而众生之苦难，悉为前因业力所招感之果，则于受持观世音菩萨名号而获解脱时，其本应遭遇之罪报，是否即从此永远消除可不复受报？若是则其理何在？（陈协和）答：心能造业，心能转业，万法唯心，是其原理。心持观音圣号，即染净转变关头，持功若浅，则能伏业..

一、寺庙简介碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧，西山余脉聚宝山东麓，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。创建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建。寺院坐西朝东，依山势而建造。整个寺院布置，以排列在六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，三百..

般若经典，总称《摩诃般若波罗蜜多经》，是佛典中最大的一部典籍，共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若，指引众生依般若打破无明、执著、烦恼，从而超越生死，抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍，《坛经》重视般若智慧的开发，般若品以阐释摩诃般若波罗蜜多而展开。般若在哪里？《坛经》开卷即告诉我..

许昌白兔寺，坐落河南省许昌市河街乡，是一座拥有一千五百余年历史的千年古刹，建立于南北朝时期，在少林寺与白马寺之后。公元502年，许昌当地的居民希望能够消除瘟疫，免灾延寿而修建了一座专门的药师佛道场，并命名为大药王寺（后更名：白兔寺）。药师佛全名作药师琉璃光如来，为佛教东方净琉璃世界..

因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因，得如是果。因果报应通于三世，即前世、今生和来世。一个人造业，有现世受报，有来世受报，也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出，因果报应真实不虚，我们不能因为造作的善恶之业没有马上报应而否认，甚至诽谤因果报应..

边坝寺，为康区名寺，位于西藏自治区昌都地区边坝县边坝镇夏林村，始建于元代，由卓滚•曲加帕巴建于1296年，曾为边坝宗政府驻地。历史上僧人定员2500人，规模宏大。现主要保存的文物有：布达拉宫册封给边坝第五世活佛洛桑江白噶休土巴唐卡一幅。寺庙内供有释迦牟尼、吉仁布切、古东像。1983年边坝寺经..

为了-个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如，无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。十大杰出青年郑丰喜先生，先天虽然有缺陷，但是凭着一念坚强：我要站起来！饱受玩伴无知的欺..

般若寺位于辽宁省沈阳市河区大南街若寺巷8号。高僧古林禅师于清康熙二十三年（1684年）修建，宣统元年（1909年）、民国十三年（1924年）两次重修。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重塑佛像。1984年10月为建寺三百年纪念，又进行了修缮，并举行了佛像开光仪式。1985年公布为市级文物保..

夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮。此唯恐不多，多多益善也..

禅机禅院位于坞里村禅机山阳，隋朝初年，文学家徐陵之子徐仪隐居赭山，入山采药，见此地鳖趺蛇盘，竟感悟禅机，遂建禅机院。后山以院名，叫禅机山。南宋绍兴年间（1131～1162）冯姓发起重建。明永乐间（1403～1424），修葺并扩建。清同治间（1862～1874），明珍女士落发入院为尼，改名禅机庵。 禅机庵..

善士问：请问院长，阿弥陀佛，如何在日常生活中能常常保持著惭愧忏悔心？法藏法师答：是的，这不容易，这确实是不容易。我刚刚要休息的时候，我挂上海青的那一刹那，我听到了辉师父跟暘师父的对话，对话是这样子的。我跟他们讲说：「欸，等一下45分准备啊」，是这样。暘师父就说：「好，那我们45分准备..

昌列寺创建于十三世纪四十年代，“昌列”是藏语，意为闭关处，它位于四川省阿坝州首府马尔康的昌列山上。昌列寺距梭摩河河谷的垂直高度有900米，海拔3400米。它初创于十三世纪四十年代，属藏传佛教宁玛派，距近已有800多年的历史。是宁玛派的著名寺院之一。可惜毁于文化大革命，上世纪80年代在老寺院的..

《药师琉璃光七佛本愿功德经》，唐玄奘、义净法师等译。简称药师经、七佛药师经。药师琉璃光，药师系东方佛土教主的别名；药师喻佛的大慈悲，琉璃光显佛的大智慧。经文对佛之悲智因果作了圆满开示，具有密教性质，以说明现世利益与净土往生之思想为其特质。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿..

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪，况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻；驴皮袋，马皮袋，何所不..

一、寺院简介：北塔法轮寺建于清崇德八年（公元1643年）癸未仲春，顺治二年（公元1645年）乙酉仲夏告竣，是当时绕盛京城东、西、南、北四塔之一。据寺内碑文记载：“盛京四面各建庄严宝寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩萨八尊，天王四位，浮图一座，东为慧灯朗照，名曰永光寺；南为普安众庶，名曰广慈..