番茄豆腐汤 知足就是幸福

亦名：不受非时饮食十利、持非时食戒十利资持记·释头陀篇：“食后不受非时饮食有十利：一、不多食，二、不满食，三、不贪美味，四、少所求欲，五、少妨患，六、少疾病，七、易满，八、易养，九、知足，十、禅诵身不疲极。”（事钞记卷三六·二五·五）（请参阅‘非时食戒制意’六五三上）..

亦名：使非亲织戒制意、自乞缕使非亲织戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十三，使非亲织戒。然三衣已具，且得资身，今乃自乞缕线，用凭织作。长贪损行，殊乖知足；既恼患他，又招讥谤；障道之甚，故须圣制。多云，三义故制：一、为除恶法故，二、为止诽谤故，三、为成四圣种故。”（戒疏记卷一..

中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，即现其前，为说大人八念也。一、道从无欲，非有欲得 谓比丘修道，当于一切尘境，不生希欲之心，虽自得无欲，而不令他知，此所以能得道也。是名道从..

佛遗教经论八大人觉：觉即觉悟，谓此八法，乃是菩萨缘觉声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。一、少欲觉 谓人寡欲，乃得心安。是则卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。二、知足觉 谓人虽贫乏，常知止足。是则虽服粗弊，而有狐貉之温。虽食藜糗，而有膏粱..

（名数）比丘应成就十一法。一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱见慧，已上五者即五根也。六根寂，六根之寂静也。七知足，八修法，九知方使。十分别义。十一不着利。

亦名：劝增衣价戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，先受自恣请而往，求索知足，于求中减少作；从亲里求；从出家人求；或为他求；他为己求；若不求自得者。”（含注戒本卷上·二五·一○）行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，先受自恣请而往求，知足，于求中减少作；若从亲里求；出家人求；己为他；他..

亦名：四圣种依知足立子题：知足立圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘为知足立种，为少欲耶？’答：‘杂心云，知足现在境起，故立圣种；少欲未来处起。故知现在不取一钱难；未来舍轮王易也。即涅槃云，于未得财，不生贪故，云知足也。’”济缘记释云：“知足现境起，对有不贪故；少欲未来起，对无不求故..

子题：粪扫衣知足、树下安坐、乞食、服陈药、四圣行、四圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“立四意者，依法虽四，位分为二。谓内外两资以明知足。（一、外资）初就外资立二依者，有待之形，假资方立；无衣障形，四大交损，何能修道？是以前明粪衣知足以障形苦。修道假处，故须第二树下安坐。（二、内资）上虽外..

指比丘所应成就之十一法。即：(一)戒，(二)定，(三)慧，(四)解脱，(五)解脱见慧，以上为五分法身。(六)根寂，即六根寂静。(七)知足，(八)修法，(九)知方使，(十)分别义，(十一)不着利。 p323

无分别者略有三种，一知足无分别，二无颠倒无分别，三无戏论无分别，如此三种异生声闻菩萨如次第应知。由诸异生随于一无常等法性，究竟思已便生喜足，谓是事必然更无异望，是名知足无分别。尔时一切寻思分别皆止息故，由诸声闻于诸蕴中为对治常等颠倒故，如理观察唯有色等法时，便得出世间智通达无我性..

【兜率陀】此云妙足。新云睹史陀，此云知足。西域记云：睹史多，旧曰兜率陀。兜术陀，讹也。于五欲知止足故。佛地论：名憙足，谓后身菩萨，于中教化，多修憙足故。

祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上，每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被，不论修何种法门，首先祈求上'师三宝加持，非常重要。以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内容、祈祷的条件四个方面来认识祈祷。一、祈祷的对境：是本师释迦牟尼佛和大小乘的圣众。二、祈祷的必要性：..

问：见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗？元音老人答：不对！本性不会失去的，只是你著相，被境迷了，就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌，义无反顾；不用时则一切放下，视若无事，这叫真精进。..

《金刚经》上说得好，凡所有相皆是虚，既然是虚妄相，决定不能执着它是真的，决定不能有占有的念头，不能有控制的念头，不能有支配的念头。这三种都是人的欲望，我要占有、我要控制、我要支配，这三种就是轮回业，只要有这个念头，造轮回业。天天不断的造轮回业，怎么能出离轮回?六道轮回就是三个原因..

不幸建立于幸福绝大部分人感觉自己很不幸,无论他们是贫穷还是富有、身体健康还是存在疾病、生活安闲还是紧张……因为在向自己询问问题的各种各样的人中,大家普遍的念头是感觉自己很不幸。总是感觉自己工作不顺利;生活不顺利;学习不顺利……看别人做什么都那么容易,到了自己一切就都那么困难。自己就常..

我作为一名见习服务员,在熙熙攘攘的纽约杂货店忙活了整整一天,累得筋疲力尽。我的帽子歪向一边,工作裙上沾满了点点污渍,双脚越来越疼,装满货物的托盘在我手中也变得越来越沉重。我感到疲倦和泄气:看来我似乎什么也干不好。我好不容易为一位顾客开列完一张繁琐的帐单——这家人有好几个孩子,他们五次三..

缦衣穿法穿缦衣的时候，首先问讯，然后将缦衣放在左手，散边朝外，右手翻开，抓住缦衣右上角的部位，以左手抓住缦衣右前方第一层，将右手所抓住的缦衣放在左肩后面，右手再抓住缦衣的前端，用左手手指夹住缦衣，这里面总共有四层，左手四个指缝刚好夹住这四片缦衣的衣角，然后拿到颈部后面，再用右手抓..

关于密宗的特点，诚如《三相灯论》所云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”颂词中的“一义”，是指密宗与显宗在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果。然而，在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。..

当家作主就是不受心王的影响!多少境界来，我们把其它不必要的境界通通抖掉， 剩下一个耳根、一个眼根，就在这样的的状况之中，我们反复的、一再的锻炼自己、淬炼自己、提升自己、超越自己，就在这里反复的进行。到了「意中玄」阶段，虽然我能够避开它，可是对于心念的产生，还很生疏、掌握不到，那么，..

就是这个地方、这种指导、这样进行！对自己的信心一定要有，因为已经确定是这个样子了。───────────────────────证阿罗汉是什么？「阿罗汉叫应真。 证阿罗汉，就是到达应真的地步，那就叫证阿罗汉。」谁不知道啊？国小四年级小孩也会解释！问题是──「阿罗汉是个什么样子？他..

中秋，给我一位信佛的朋友卢姐打电话问候。琐琐碎碎地闲聊中，我问她今年中秋买鸟放生了吗？她说今年没有放生，以后也不准备买鸟放生了，因为现在明白了，不放生就是最好的放生。我听着大感意外。从前，卢姐可是很热衷放生的一个人。她很爱丰子恺的《护生画集》，常跟我说：普劝世人，放生戒杀。不食其..

惟贤法师答:家庭是社会的一个最基本的组织单位。从儒家来讲,要做到修身齐家治国平天下,先要有一个条件,格物致知诚意正心,要求自己首先要正,心要正。如何才能做到呢?就要研究事物的道理,自己要有学问有知识,另外要有修养,这样才能正心,然后才能修身齐家,治国平天下。从佛家来讲,家庭要向六和僧团学习,首..

我自从信奉了净土念佛法门以来，就一直坚持着持名念佛圣号，到了晚上就做一个总的功德回向。自我感觉是得到的感应很多，身体一直以来的疾病痛苦和无明烦恼也确实在逐渐减轻了许多，真心感谢佛菩萨的慈悲加持。我确实感觉到佛菩萨的大悲愿力真的是不可思议，佛法无边，诸佛菩萨的救护众生的功德确实是很..

都摄六根：真正落实孝道、孝养父母，竟然会有这么幸福的感觉 今天和母亲聊天，谈起76年海城地震。那时自己四、五岁。那天母亲并没有在家，到备战洞去工作。结果领导没让下洞，说有地震，让回家。在路上开始地震，感觉就象坐车那种的晃，妈妈还看到了地光。并感慨父亲除了学习好工作能行，家里面都是拿..

顺其自然是一种幸福吗？有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。流浪汉：我可以和你换一下吗？菩萨：只要你不开口。流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。一日，来了个富翁。富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。..

领导就是关注对方的感受？什么样的领导能赢得部属的心？什么样的领导能让部属赴汤蹈火也在所不辞？有一次，松下幸之助在一家餐厅招待客人，一行六个人都点了牛排。等六个人都吃完主餐，松下让助理去请烹调牛排的主厨过来，他还特别强调：不要找经理，找主厨。助理注意到，松下的牛排只吃了一半，心想一..

禅就是一种光芒、一片灵犀禅不在多言，不在世俗文教经典中，没有你我凡圣的差别，禅就是一种光芒、一片灵犀。把对待泯除，把分别丢弃，不可说有，不可说无。所以禅离语言文字，不假思维、分别，在那个时候，才有一些禅意。看到人我是非斗争，悟到自他平等；看到诸法万有，都无实性，悟到苦空无常，皆有..

《地藏经》云起心动念，无不是业我们每生起一个念头都会是一个波动，一种磁场若是瞋念身边相近的人也会心跳加速得到感应一念三千，无论生起什么样的念头，都会在虚空法界流转，形成复杂的念波效应。所以说，我们强调和谐，导人向善，自然也包含了心念之力。试想，若一个区域，散发的多是慈悲、关爱、向..

布施，就是在建造天堂摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在释迦牟尼佛的十大弟子中，有一位被人赞誉为神通第一的目犍连尊者，他本来是一母同胞兄弟二人。家里的弟弟，积蓄了万贯家财，富甲一方，可是他很悭吝，一毛不拔，不肯布施一文钱，每日只渴望自己的积蓄越来越多。后来，金银财宝堆积了满仓，但弟弟还..

修行，就是打磨心性摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中，释迦牟尼佛说：心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。人造罪业，一切一切可怕的事..