省庵大师
念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。
念念圆明真性体,声声唤醒本来人。
婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。
却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。
欲得工夫无间断,直须精进始相应。
暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯。
小水长流终贯石,沸汤停火亦成冰。
往生作佛浑闲事,只在当人念力能。
念佛欲知端的处,个中殊不计功程。
尘消古镜光逾远,风定寒潭水自平。
四性本空心历历,三身叵得佛明明。
一门具足诸方便,止观匪从渐次成。
省庵大师
念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。
念念圆明真性体,声声唤醒本来人。
婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。
却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。
欲得工夫无间断,直须精进始相应。
暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯。
小水长流终贯石,沸汤停火亦成冰。
往生作佛浑闲事,只在当人念力能。
念佛欲知端的处,个中殊不计功程。
尘消古镜光逾远,风定寒潭水自平。
四性本空心历历,三身叵得佛明明。
一门具足诸方便,止观匪从渐次成。
◎ 蕅 益真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。试自简点,若身心世界犹未放下,贪瞋痴念犹自现起,是非人我犹自挂怀,间..
在四川报国寺有一位一百零二岁的高僧通永老和尚,也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间有一段广为流传的佳话。几年前,昌臻法师正在乐至报国寺为弟子讲法,年近百岁的通永老和尚不期而至,进得讲堂,步履艰难的老和尚即向昌臻法师行跪拜礼。前者虽然年轻十多岁,辈份却长一辈,通永老和尚向师..
◎ 大 安去年我到呼和浩特,那个给我开车的,他也谈一个(经历),他是一个寺院大功德主的儿子,他说一桩什么事情呢?内蒙早上如果下雪,一般就会在地面结一层薄冰,如果稍不注意就打滑。那一天他跟妹妹一块上班,没有注意就开车上去了。一开就打滑,就向路旁边很深的峭壁上滑,就是那个路沟。他这时候..
【见邪执】 p0639 瑜伽八十五卷十一页云:见邪执者:谓于诸行中,执我我所。
梵语avaramātraka-ku?alamūla。又作少善。谓薄少之善根。即指念佛以外之各种杂善。依阿弥陀经之意,一日乃至七日执持弥陀名号而能一心不乱者,称为多善根,其他诸善,则称少善根,不可以少善根福德因缘得生阿弥陀佛极乐国土。又据元晓之阿弥陀经疏载,菩提心为正因多善根,执持名号则为助因。[法事..
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