怎样切芋头不手痒

人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解与认识,是有意义的。对于人生的观察或看法,各人有其不同的观点,约略可以分成四种:第一种是浑浑噩噩的人生,他们是不注..

为延续、发扬佛陀慈悲精神，福州开元寺于福建师范大学设立励青奖学基金。2011年11月4日，第三届颁奖仪式在福建师大图书馆学术交流中心举行。应林金水先生、王晓德先生、林寿桦先生之邀，与福建师大社会历史学院学生作些谈心，予冠之名曰：怎样做个好学生。鼓励他们，无论学习、生活、做人、做事，都应..

邪YIN者会娶到怎样的老婆？没有人能忍受一生一世的孤寂，我们这些凡夫俗子，归根结底还是希望找到一个贞良的眷属，一个一生的伴侣，来共同忍受那些悲哀与苦楚，寂灭与欢乐。 我走过很多地方，认识很多人，没有几个是能够放下一切遁入空门，空守青灯古佛，大多还是希望找到自己生命中的另一半，以此共度..

女性手淫在我国报道较少，但近几年有些女子由于受西方资产阶级“性革命”、“性自由”等色情文化的影响，手淫现象明显增多。人们从幼儿襁褓中至任何年龄都可能无意或有意地出现一些用手抚弄外阴的动作，这种现象不算手淫，只有在通过这些动作以后，男性出现射精，女性得到了性的满足，才被视为手淫。女..

问:命终,海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕,皈依证等物怎样处理为好?智敏法师答:海青非佛教衣;陀罗尼被祇能供养,不能覆盖;念珠、香袋后人可用;皈依证作纪念。

信众问：接触佛法不久的人应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？宗舜法师答：在《法华经》里面有一位常不轻菩萨，他见到一切人都向他们顶礼，说：我不敢轻视你们，因为你们将来也会成佛，所以我对你们就像对佛一样的恭敬。我们可以学常不轻菩萨，哪怕在心里我并不认为他是一个佛，但是不妨先从说他一定将..

[编者按] 本文是昌臻老法师最近开示的提纲;经老法师恩准公开发布。文中,昌臻老法师现身说法,令我们明白何谓真正的正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见,明因识果、持戒修行,以至破迷开捂、了生脱死。本文已经过老法师的审定开示缘起学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,以至破迷开捂,了生脱死..

问 题1.我父母亲归西后，他们到哪里去了？情况是怎样？我用他们的名字塑造了自身佛像与供养功德衣，以及修每种功德回向给他们，他们两人有收到我与妹妹所回向的功德吗？父母亲有留言给每个孩子吗？2.母亲是否真的来投胎当我们的孙子？如果是这样，为什么我妹妹还会梦到母亲呢？3.当我妹夫在四十九岁一..

大安法师：初学者应怎样学佛？居士：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来..

智海法师答:对治嗔恨心,就是要修集慈心。嗔恨心,一个伤害自己,一个伤害别人,人与人如果以嗔恨心相处,彼此会越发疏远,会增上我们的嗔恨业力。我们要看清楚嗔恨心的作用,是否能利益我们?我们平时就认为,你强我比你更强,其实,这样不能解决问题,只能造作更多是非。嗔恨心重的人可以修学慈悲观。..

智海法师答:自己的毛病是什么,根性是什么,每一个人要根据自己的根性好好反省。一个是我不知道问问题的您是谁,一个是我不了解您。建议凡是您力所能及接触到的,你欢喜的,都学习。我们要有广阔的心胸,比如,接触到大乘佛法就好好学。对于我们未知的东西,不轻易批评、评价,免得形成我们与佛法的障碍。当我们..

道证法师：你要知道怎样叫念佛你要知道怎样叫「念佛」。念头是真的放在「佛」，那叫「一念相应一念佛」。很多人是这样：「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」他眼睛不知道在看什么，东张西望。「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」看厕所里面，上厕所看这边画个→，再往→一看，这边又画个↑请看上面，然后又看上面贴张纸..

沉香树受到损伤之后，通过汁水的分泌来自我疗伤和修复破损，通过各种反应在漫长的时间里慢慢结香，一切都从治愈而开始，可能也是因为这种特性，沉香自古以来就被列为一味名贵的中药，它有止痛，平复神经，顺气，等诸多功效，现在越来越多的人开始盘玩沉香。手串作为一个文玩的门类，它最大特点就是粘人..

道教和佛教之间有着怎样的区别和联系呢？关于佛教与道教之间的话题一直充斥着网络，并产生了各种观点，如“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”总之很多网友在两者之间争论不休，那么佛教与道教两者放在一起的时候有什么区别和联系呢？本期就简单的介绍一下。先说一下..

怎样处置庙产巨赞贵州省提充庙产的风潮刚;刚平息,湖南的提产风潮又高涨起来。7月20日左右,单只祁阳一县,就有三十几个小庙遭殃。求情请愿,正有人在奔走,我想,在目前的湖南,或者不会比贵州更严重,当家师们还可以抱着租谷再睡几觉。以后呢?丰富的庙产,纵使没有人觊觎,也终归是一个相当严重的社会问题,当家..

众所周知，生活水平的提高使得人们对饰品的选择不再局限于金银等简单的类别，选择的空间变得越来越广泛。珠宝玉石逐渐走进了人们的生活。而其中，彩色宝石又是当今人们购买的主流产品，随着选择空间的扩大，选择饰品的考虑因素逐渐增多。而其中最为基本的考虑因素当属肤色莫属，今天珠宝课就教大家让您..

问：怎样做，才算是将上师融入自心？请恩师赐教！感恩！答：第一，自己的身口意都供养上师，没有一点遗憾和后悔。第二，上师做什么事都支持与接纳。第三，无论遇到什么事，第一想到上师。第四，永远不离开上师。第五，跟随上师越来越开心、越来越喜悦。第六，内心认可上师就是佛。 ..

我们上午讲了一个什么样的公式啊？因加缘等于果。又延伸出四个公式：善因加善缘等于善果；恶因加恶缘等于恶果；善因加恶缘不结果；恶因加善缘不结果。有了这四个公式，我们就可以知道在生活中怎么样去做了。想趋吉避凶，想消灾增福，牢牢地记住这四个公式，就可以达到目的了。上午我们又讲到了事物分三..

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，至理名言，多有耳闻。可终究不懂，到底积累善恶根自哪里，如何计算？生命真是一个大课堂，只有明了生命和宇宙人生真相的人，才可以说：命运，我已经掌握在了自己手里。否则只有成为口头禅了。本文是3月8日寂静法师在南宁讲座开示精选，通篇论述的就是一个关于生命..

所谓老蜜蜡即为人们佩戴、把玩、存放年代久远的蜜蜡制品，颜色较深，呈橙黄色、桔红色、褐黄等，外观色相偏沉、光泽偏暗。通常作为手链和佛珠较多，非常具有观赏性。经过几十年的盘完也会跨级为古董老蜜蜡。目前市场所见的波罗的海老蜡，多是在某些环节中特意“做旧”处理的。一是把新开采的琥珀蜜蜡分..

想知自己前生是什么?看今生所行所为宣化上人慈悲开示：今生做人，来生或做牛、马、羊、鸡、犬，豕六畜。或者前生为六畜，今生做人，这叫流转。有的前生是蛤蟆或老鼠。但因为接近寺庙，所以有机会能听经闻法。时间久了，它们都有功德，种下善根，来生便转生为人。不但做人，而且出家做比丘或比丘尼。在..

那我们又是怎样的人呢?当然是恶人。第十八愿最后有一条但书,二句八字,就是“唯除五逆,诽谤正法”。显示我们这样的众生,阿弥陀佛所救度的对象,内心其实存在著五逆谤法的种子,逢缘遇境,就有可能造出五逆谤法的罪业。因此阿弥陀佛预先饬诫我们:不可五逆,不可谤法。《大经》也说,我们众生三业行为,都是恶非..

言语是表达感情的工具。会用的人，到处结善缘;不会用的人，到处结恶缘。爱语：就是好像父母对自己儿女说话那种态度，不但柔和而且慈祥。对众生亦复如是，令众生有好感，所谓：“良言半句三冬暖”。言语是表达感情的工具。会用的人，到处结善缘;不会用的人，到处结恶缘。所以修道人，要广结善缘。世尊领..

阿弥陀经是一部怎样的经典？阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，..

从七世纪中叶开始，便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期，他们逐渐进展到五河地区，并向内地侵略，所到之处，印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继起的斯那王朝时期，侵略势力渐达东印各地。佛教上师们星散避难，多经历尼泊尔、迦湿弥罗等地来到西藏。最后..

怎样能常得到十王的守护、恭敬、供养？宣化上人慈悲开示：“云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养。”智首菩萨又问文殊师利菩萨，怎样能常得到十王的守护、恭敬、供养？①天王：是指四天王而言。他们住在须弥山中间的四方，..

人在苦难当中，至诚心容易生起;一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，身心真正受到佛法滋养，“信心”才会不退!否则，一切众生都一样会随习气业力退转。“正语..

清明节，是中国最重要的传统节日之一，这一天有很多传统习俗，当然主要还是祭奠已故亲人。原本清明节与佛教并无直接联系，但一个“孝”字将两者紧密相连。虽然佛经没有提到怎样过清明节，但是面对亡故亲人、历代祖先，佛教自有相应法门，既让在世之人寄托哀思、表达孝道，又让已故亲人获得最大福报。清..

与其陋臭被人所厌，不如含香不被所赏。虽不受赏，犹自香哉。体解悟道，不离自心，心口具净，才能摄受度化众生。心如大海，欲度人故。以善巧方便。口出美音，口能弘法，口能讲法，摄受众生。资财无量，摄诸贫民，奉戒清净，摄诸毁禁。以忍调行，摄诸恚怒。以大精进，摄诸懈怠。以决定慧，摄诸无智。赞一..

佛在经上讲的比喻是正确的，祇树给孤独园当年在建筑的时候，佛去看，很随便在地上拿了一把泥土，然后放下。佛做这个动作，这学生看到了，一定会发问：「老师，你这是什么意思？」佛就问他：「你看看，我这一把土洒在地上，是洒在地上的土多？」还是指甲上还有一点点，还是指甲上多呢？」「那当然，指甲..