四、禅的外在特色

禅,无形无相,所谓禅的外在特色,只有通过分析入禅的方法才能体现出来,因入禅的方法,万万千千,因此,其外在特色,也是千差万别,这里,例举几种:

(1)参话题:话头是公案一种,乃佛祖的垂示,宗门的正令,用以验证学人的迷悟。在《传灯录》中,载有话头1700多则,如念佛是谁?、什么是父母未生前的本来面目、万法归一,一向何处、麻三斤、庭前柏子树。参话头,不参其意,只参其句。《禅家龟鉴》说要参活句,莫参死句。这活句即参句、死句即参意。禅门对参活头一法,很推崇,认为是无事不办的妙法。参下活头,就如咬住砖头,虽没有味道,但要不停地咬,咬碎它,咬碎的一刹那,就如桶底脱落,茶色玻璃打破,天空突显,见本来面目了。

(2)起疑情:话头一参,参久了,不得要领的人,就麻木了,便会进入机械和昏沉的状态。《禅生之鉴》就说,参禅要十分信心、十分决心、十分疑心。如参话头狗子有佛性否?狗子有无佛性呢?扬起一微尘,大地在其中,一朵花开,宇宙在其中,但当尘土尚未扬起,花儿尚未开时,大地在哪?宇宙在哪?疑去疑来,疑来疑去,这样,就打破了昏沉。但是疑,不等于要你去思考问题,不等于要你去回答问题,如把疑情当作一个问题来思考,便入了魔道,所以要只起疑不求解,疑下去、疑下去,参下去、参下去,但又没有答案,没有出路,逼到绝境,行到水穷处,坐看云起时,忽然山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,豁然开朗。

(3)斗机锋:禅师经常答非所问,说俏皮话,或双关语等,这些,都属斗机锋。玄机尼师去拜访雪峰禅师,禅师问尼师:你叫什么?

尼师答:叫玄机。

禅师问:每天织多少布?

尼师答:寸丝不挂。

雪峰禅师听罢,大喝一声:你袈裟角着地了,玄机尼师情不自禁地回头看自己袈裟角,禅师道:好个寸丝不挂。玄机连袈裟角着地都放不下,何谈寸丝不挂。又如:

人问:万法唯心、惟识,那么,此石在心内还是在心外?答在心外。

问:即在心外,何来唯心,唯识。

又答:在心内。

问:干吗安石头在心内。又如:

良介问本寂:哪里去?

本寂答:不变异处去。

良介反问:不变异了哪有来去?

本寂答:去亦不变异。

(4)说偈:几乎所有的禅师,都会留下一些偈语,且多充谥玄机,引人深思。如慧能的菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。圆瑛的狂心歇处幻身融,内外根尘色即空,洞澈灵明无挂碍,千差万别一时通。弘一法师的花枝春满,天心月圆。赵朴初大德的遗偈:生固欣然,死亦无憾,花落还开,水流不断,魂兮无我,谁欤安息,明月清风,不劳寻觅。禅者把对禅的体悟通过偈了,表达出来,可以说,禅宗如缺了禅偈,就少了味道。

(5)棒喝:义玄去参黄檗希运。义玄问希运:如何是佛法大意?希运一声不响,便打义玄。连问三次,连打三次。被打的义玄又去参大愚,大愚问他在希运处学到了什么,他讲了三次被打的事,后来,他在大愚的开导下,有所悟。悟后又回到黄檗希运处,希运问他大愚讲了些什么,他转述了。希运说:那和尚,到时该揍,一听这话,义玄便道:还待什么,现在就揍,说着,一把抓住希运便打。被打的希运很高兴,当下就印证了义玄的悟境。又如义玄与希运一起栽松,希运问:种松干什么?义玄答:一为山门作风景,二为后人作榜样,说了之后,以锄头打地三下。希运说:你已吃了我三十棒了。义玄又用锄头打地三下,并作嘘嘘声。希运大喝一声:我的宗派到你这,将大兴于世,后来果然如是。棒喝,在禅宗,是很重要的开悟之道之一。