黄柏霖：求财一定要布施

黄柏霖：修行人就是要寂寞跟清净所以自古以来，大修行人走来都是非常寂寞的。江逸子老师跟我讲，他老师，李炳南老师要往生前，江逸子老师跪在李炳南老师，李老师的床前面。李老师往生涅槃的那个床，现在还在台中莲社，那一天我们才去参访过。江逸子老师就跪在他老师的床的前面，他跟他老师讲，他说，你..

黄柏霖：算命说我没儿子命，但是现在有儿子，很乖还在读研究所我现在求的我那个儿子，就是这个方法。我当时也算命，说我没儿子命，这是1986年。那算命说没有儿子，而且我的内人也算是高龄产妇。后来我就按照佛法，那时候已经开始接触佛法，我就开始去布施。 还有我们天母这边有个“慈生佛堂”，我就去..

念佛记数,是防懈惰。如无懈惰之心,不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢,照此一样,念一刻,半点,一点,均可知其佛数。又文钞中记数念佛之法,最能摄心。阅之自知。(三编卷四答善熏师问)..

三皈五戒是很重要的。主要是现在这个时代，众生做不到，所以要善巧方便，你能够做到几条，自己发愿自己做，就守住了。历代祖师，尤其到民国以后，包括一些大德，传三皈五戒，都称为方便戒，方便皈依。为什么?你刚入佛门，你做不到，所以叫方便。传与不传的意义，只是个形式，关键在于我们真正想做到。..

布施，就是在建造天堂摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在释迦牟尼佛的十大弟子中，有一位被人赞誉为神通第一的目犍连尊者，他本来是一母同胞兄弟二人。家里的弟弟，积蓄了万贯家财，富甲一方，可是他很悭吝，一毛不拔，不肯布施一文钱，每日只渴望自己的积蓄越来越多。后来，金银财宝堆积了满仓，但弟弟还..

开坛布施药师山紫云居士前言:笔者学佛多年,深切体会菩提心的重要,所以以「上求佛法,以了脱生死、入空、证菩提。下化众生,以慈悲菩提心普及各道众生需求」,愿众生离苦得乐。「学习开坛布施」,没想到当初的一念能在菩萨道的道路上获益匪浅,真实了解各道间的习性不同、需求也不同,例如:阴界众生需要米、水..

放生是为众生做布施整个佛法没有别的，说到最后总归结，为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务，也劝导一切众生都要为众生服务，真正能够牺牲自己，舍己为人，这个人就叫菩萨。念念念众生，念念念社会整体，念一切人民，没有念自己、没有自家，自己跟自家是这个团体里面的一分子，整个团体好。欲..

是否供养佛菩萨或出家人的福德较多,而布施给贫困者福德较少?此处所指的供养应该是就财物而言,而不是指香花水果之类的供养。以人间的钱财供养佛菩萨并没有什么意义,若说有意义那也是要把公财用以购买香花等物供养佛菩萨或购置法物以渡生或庄严道场,但把钱财委托他人(若寺庙中人)去购物品供养则不如自己..

在生活中，我们经常听到一个词叫做布施，每个人的生活道路上都面临着痛苦和生活的需要，生活的布施，也来源于对别人的欢喜、祝福、帮助，它应该是对别人幸福的一种随喜，还有担当道义时的自我牺牲，面对生活起伏曲折时所具备的一种心平气和。..

布施情形的不同，所得的福报也有四种差别：一施多得福少：请人喝酒，跳舞，上酒店等事物来施于人，要花费很多，但却没有福报又伤身体。二施少得福多：以慈悲心供养有德之人，上求菩提道，发菩提心的人，让他精进学道，布施物品虽然少，但是福报很大。三施少得福少：贪念对邪见的外道布施，布施的东西少..

为了增广菩提心，为了修习大慈大悲心，又为了降伏六根。 《华严经》文里曾说到菩萨也将眼睛布施给一切众生。菩萨为什么要布施眼睛呢？为了希望能得到真正一切神通的缘故，而行此难舍能舍的特别布施功德。其实神通力量祇要认真修清净行，修到功夫圆满的时候，自然会感到遂通的。又为想成佛道，能开佛眼..

《六度集经》卷三第十八则：【昔者，菩萨身为鹿王。厥体高大，身毛五色〔注一〕，蹄角奇雅，众鹿伏从，数千为群。国王出猎，群鹿分散，投岩堕坑，荡树贯棘，摧破死伤所杀不少！鹿王覩之哽噎曰：「吾为众长，宜当明虑择地而游，苟为美草而翔于斯，凋残群小，罪在我也！」径自入国，国人覩之，佥曰：「吾..

佛教里称眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身体、心灵为「六根」，又称「六识」，透过眼、耳、鼻、舌、身、心来认识世界，就构成一个人的身心活动。眼睛看你，行注目礼，慈眼视众生，这是眼的布施；耳朵听话，所谓「谛听，谛听」，注意善听、听好话，不要起误会，就是耳的布施；鼻子闻味道，可以知道哪个地方的..

学佛法的人，一定要发愿《大乘妙法莲华经浅释》化城喻品第七◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂我们学佛法的人，一定要发愿。在十二月初八那天，因为是释迦牟尼佛成道；我希望你们每一个人在释迦牟尼佛成道日，都发一个愿。诸佛成佛，用什么成佛的？用愿成的；他若没有发这个愿力，也不..

黄柏霖：敬人者人恒敬之，领导离世员工伤心这个地方，「敬人者，人恒敬之。」我最近刚好我们的好朋友，我常提到的升恒昌企业的副董事长吴锡显先生，突然在八月二十七日，因为血管剥离舍报，那么七十一岁。他是一个非常善良的企业家，跟江松桦董事长，都是从事利他的菩萨工作。所以他往生，老法师也给他..

黄柏霖：从小培养忍让、谦让的心我们这边有一个艺人刚往生，一个非常杰出的舞台剧家(舞台的作家，编剧家)往生。他的儿子从小，他的父亲就教这个小孩子说，别人都说，儿子，我不能让你输在起跑点上。对不对?。但是这位舞台的编剧，这位导演，他就跟他儿子讲：「儿子，我要你输在人生的起跑点上」。你看..

黄柏霖：灾难当前不忘念佛毫发无伤【灾难当前不忘念佛毫发无伤】 我们一个莲友骑摩托车，在这个附近跟人家擦撞。她本来是要往东行，跟往西行的车子擦撞。因为车子行走，马路上只有双向道，一来一往。我们这位莲友庄师姐，她平常佛号不离口，她虽然不能做到至德成满、性德显露，但是至少她佛号不离心。..

黄柏霖：无常一到，业绩目标成空我们最近台北有一个企业家，很大的一个企业家，公司的营业额好几百亿，他是得癌症，六十六岁走了。他去年在尾牙上，尾牙就是岁末餐会的时候，跟员工讲，大家继续努力，我们明年的业绩，我们冲到二百三十亿台币。现在走了，二百三十亿也变成空话了，对不对?事隔半年而已..

齐豫为何一定要唱《今世》，原来这首歌是有意义的，吴青峰听完沉默了！齐豫为何一定要唱《今世》，原来这首歌是有意义的，吴青峰听了沉默了！

一、布施的意义与种类布施,梵语dāna,意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说:“布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国”;《中论》中说:“不依世俗谛,不得第一义谛;不得第一义,则不得涅槃。”可见,布施作为佛教修行的突破点,可以历炼自己的身心,增长自己的福慧,以..

弟子:忏悔一定要把罪行说出来吗?像拜忏那样笼统地说:往昔所造诸恶业这样可以吗?释宽见:当然啦,你越是难行能行,难忍能忍,那个功效可就越大。比如别人欠你1万块钱,你来找他要帐,他越是表现出诚恳,你是不是就越愿意原谅他啊?趴在你面前,扑通一下跪下了,双眼流泪,给你扑通扑通磕了好几个头,磕得头上都冒血,..

道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教，是在继承了中国先秦诸子百家学说（主要是道家学说）、殷商以降的鬼神崇拜和神仙方术的基础上发展形成的。它的历史非常悠久，从东汉顺帝时（公元126一144年）正式创立教团算起，至今已有近两千年的历史。道教的思想文化，在漫长的历史发展过程中，一直是中华传统..

冬日时节天气寒冷，怎样养生才能让身体更温暖呢?可以适当多吃富含糖、脂肪、蛋白质和维生素的食物，以补充因天寒而消耗的能量，益气补血，滋养身体。多喝茶也是一种好方法!1红枣茶原料：红枣适量。做法：将红枣水煎代茶。功效：活血益气，滋补阴阳。2橘桂姜茶原料：茶叶、橘皮、桂皮、茴香、鲜姜各适量..

用醋泡过这三样东西保你一生不得病，无论多忙一定要发给更多的朋友看用醋泡过这三样东西保你一生不得病，无论多忙一定要发给更多的朋友看!!! 1、醋泡黑豆 中央电视台《中华医药》栏目曾专门有一期介绍了常绍芬老人多年吃醋泡黑豆的故事。吃了二十多年，现在，常绍芬老人，都91岁了，不但仍然有硬朗的腿..

一般人总以为看破红尘者才会去学道，或以为学道一定要看破红尘，其实这是一种误解。红尘一词是由文学家创造的。汉代班固《西都赋》云：阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。南朝陈徐陵《洛阳道》云：弱柳青槐拂地重，佳期红尘暗天起。上述诗赋中所云之红尘，原指飞扬的尘土，用以形容繁华热闹的生..

天气越来越热，除了开空调、少出门，你还有什么度夏武器呢？本期，我给大家推荐三类夏天应该多吃的蔬菜。第一类是冬瓜、黄瓜、苦瓜、丝瓜等瓜类蔬菜。从中医角度来说，瓜类大多能清热利湿，帮助排除毒素，是降温防暑的好食物。现代营养学研究显示，多数瓜类蔬菜含水量都在90%以上，且富含多种矿物质和..

为什么法布施大于财布施财布施功德虽然很大，但不能在根本上改善人生，更不能究竟解决人生烦恼。我们以财富扶贫济困，虽能帮助他们解决一时的燃眉之急，但钱再多也用得完。有时，钱多了甚至会使人堕落，或滋长受施者的依赖性。而法布施则不同，它能使有情的生命品质得到彻底改善，并使未来生命不断得益..

钟茂森：持戒比布施修的福要多 持戒还要忍辱，一条比一条更殊胜。以修福来讲，持戒比布施修的福要多、要殊胜，忍辱又比持戒修的福要殊胜。忍辱就是忍耐，忍耐环境恶劣，忍耐人事上的种种不如意。物质环境要忍耐，春夏秋冬、衣食各方面的不如意这其实还好忍，最难忍的是人事上的，人与人之间有摩擦、起..

信愿行即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，若缺此二事，绝对难以到达，于此三种资粮中，又有带带关系，先由信生愿，由愿生行；若信不具，则愿与行皆无从成立。现在深入而论之，信仰者应具足四种信心：一者..

布施无所求的布施，才是真的布施。真正的布施是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而萌起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施，不要企望别人的感激，即使人类是善忘的，他们也一定会感激你的布施。真的布施，是不企望任何物质的回报，布施者和受施..