我们丛林里面的作息时间,每天早上四点半上早殿,这种作息时间是非常好的一种生活方式。古人云,一日之计在于寅,一年之计在于春,一年当中也就春天要播种,要抓住这样的大好时光来作好种种的事业上的准备,如果春天荒废了,你的秋天就不会有收获。一天的时间也这样,如果你在寅时给它荒废了,睡懒觉了,你一天都不会有什么成就。这寅时是几点呢?就是三点到五点,这是寅时,也就是夜气清明之季,就是心最清明的时候,是最能跟我们的佛性,我们的良知良能能够趋近的时候,所以古人早上都不能随便说话,为什么?怕惊扰这一份清明之心。
相关推荐

大安法师:至诚念观音菩萨就能逢凶化吉
在佛法里面,有很多经典都在介绍观世音菩萨。观世音菩萨乃是古佛再来,称为正法明如来。因地当中就以大慈大悲著称,果地上又倒驾慈航,示现菩萨的身份来救度众生。所以观世音菩萨尘点劫以来,为救度众生故,宏深誓愿早已成就,在法界就像一个巨大磁场般,向十方众生辐射他慈悲救度的力量。我们阎浮提众..

大安法师:求戒容易持戒难
唯佛才能制戒。为什么唯佛才能制定戒呢?因为人性当中的种种烦恼,就像海底世界,种种暗礁,种种曲折,唯有佛的智慧才能了解。佛为帮众生对治这些烦恼,制定戒律,并施设戒的开、遮、持、犯。所以我们依佛所制的戒律去行持,既有原则性,又有灵活性。“遮”就是戒的原则性;“开”就是方便开缘,即是戒..

大安法师:五戒的具体内容是什么?
五戒是一切种类戒的基础。一个人能够受三皈五戒,就可称为优婆塞、优婆夷,翻译成中文叫近事男、近事女,就是堪能亲近三宝,承事供养,种植福田的男居士、女居士。那么,五戒的具体内容是什么呢?五戒,是指戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。若展开来说,内容非常繁多,现略说如下:一、不杀生..

大安法师:家属能为亡者助念,是否对临终者更有利
问:很多家属请助念团去助念,多数情况是自己不念,忙里忙外张罗着处理后事,最多偶尔念一会儿,这样是否有点颠倒了?如果家属能至诚恳切地为亲人助念,是否对临终者更为有利?大安法师答:确实,家属应该是跟着念。但问题是很多家属对念佛的功德利益不一定有信心,他不能达到信愿念佛的状态。他的心是躁..

大安法师:随高随低随缘而过
信众:我皈依佛法已经十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想这是逆增上缘,可是我的处境常让我对念佛感到灰心,请开示。法师:首先我们要弄清楚,皈依三宝,持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性,并不是为了人天福报。如果妄想着一皈依学佛,就得钱比别人赚得多,官比别人当得大,身体比别人健康等,用..

大安法师:何为三宝?
何为“三皈依”?“三”就是三宝的意思——佛宝、法宝、僧宝。“宝”是一个比喻的说法。一般世间把金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝称为珍宝。被称为“宝”,首先要满足几个条件:首先是稀有性,稀有才叫宝,如果到处都有,就不能称之为宝;其次要有清净性、光明性、庄严性等,才能称之为宝。..

大安法师:父母之恩,昊天罔极
有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理——高空物体高速下落时,什么力量都难以抵挡。比如一只空中飞行的小鸟都能够把飞机厚重的钢板撞出一个大洞。一天,他正在做实验时,他妻子非常惊恐地跑过来说:“不得了!”原来他们四岁的女儿爬到最高层的楼顶上,在楼顶的边缘走来走去,说想学小鸟飞翔。..

大安法师:如何精进念佛
净业修习总是进进退退,这其中有何因缘因果,如何对治这一烦恼?其原因还是生死心不切啊!不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊!今生如不能成就往生净土,那大多要到三恶道里面去报到啊!那三恶道里面一去就万劫难复啊!这种恐惧心没有起来,生死心没有起来,于是就把学佛看得泛泛悠悠,甚至常常看成生命..

大安法师:怎样圆融《金刚经》与《佛说无量寿经》
信众:我修净土宗念佛,但一日初闻《金刚经》后,虽然没有懂,但心里异常欢喜受用,有一种久别重逢的感觉。而且《金刚经》讲无相,使我于《佛说无量寿经》的讲述产生疑惑,无法自解。由于末法时代唯念佛可有所成就,虽然说法尚应舍,但我又特别喜欢《金刚经》。还请法师开示,我该怎么理解两部经的法门..

大安法师:极乐世界的漏尽比丘
漏尽比丘的一个特点就是他证得“人我空”了,没“我”的观念了,当然也没有“我所有”的观念了。如果我们到西方极乐世界去,还有一个“我”和“我所有”的观念,那可了不得了,一看七宝为地,那眼睛都发亮了,发红了,赶紧取回来,最好有保险柜更好,他就想:我要拥有!但极乐世界没有这个概念,他没有..

大安法师:有舍利就一定是往生极乐世界了吗
问:请问师父,人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?大安法师答:能够烧出舍利子,说明这人的修行还是不错的,也感得了加被的力量。但是,不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了,因为这并不是往生的必要前提。比如说,九华山有一二十尊修行人留下的肉身舍利,也曾经有人问:“肉..

大安法师:“某人是佛菩萨再来”,此话该不该说?
信众:常听说某某师是佛菩萨再来,不知有何根据?此话该不该说?法师:此话不该说。我们身处这个时代,一定要防止出现“以凡滥圣”的局面。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说:“我灭度后,勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转,或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童..

心量的大小全在于自己的一念之间
心量的大小全在于自己的一念之间有人询问恩师法语中为什么心量能大能小,是怎样的一回事,再次公开一则佛教公案故事,细心参悟,自然了知,心的大小,善恶,都在于一个人自我的抉择,是选择行善布施,还是作恶害人?是选择包容万物,还是选择嫌恶他人,全在自己的一念之间,故而是佛是魔皆自作。【缘聚..

大安法师:24小时精进念佛中途太累怎么办
信众:精进念佛要求不懈,这是不是应该经过锻炼出来的,起初累了可能需要休息,慢慢地就可以不必休息了,可以坚持念到完,毕竟各人体质不一样,对吗?大安法师:12小时或24小时精进念佛是要求大家不懈怠,虽然是需要锻炼,但是还要有自己的发心。就在上次12小时精进念佛的时候,我们注意到:能够坚持下..

大安法师:死亡时能将财富带走吗?
信众:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师:你的“觉得”也有一定道理,财富是可以带回去。但是怎么带回去呢?在生前把所有的财富全都布施掉,他就能够带回去。如果不能布施,他是带不回去的,..

大安法师:省庵大师谈做善事与念佛的关系
与茅静远居士书前三月下旬返自四明,过访居士,适遇他出,怅然而去。寻归回龙,兹又一月余矣。因数子相劝,欲讲《法华》,特到杭请经,因得致书于足下。居士造桥事毕,可谓莫大之功。然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善。美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孜孜为善,所作善事如..

大安法师:如何判断自己是否真的具足了信愿
问:弟子听您讲经已经几年的时间了,在您的教导中越来越向往西方极乐世界。您一直强调信愿的重要性,说信心不足愿心就起不来,信愿心没有成就,和阿弥陀佛就无法感通,那就往生无分。弟子一直以来对自己是否有深信切愿越来越糊涂,无法辨别自己的信愿是否已经达到了往生的标准。如何判断和自我检测?大..

大安法师:为何富贵学道难
问:《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者,其弟子中也有出身王族者,佛为什么这样说呢?大安法师答:佛说富贵学道难,是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢?一个人今生能得到富贵,也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时,迷惑造业者多。财、色、..

大安法师:学佛为什么要忏悔业障?
问:什么是忏悔?为什么要忏悔业障?答:“忏悔”两个字是梵文和中文的组合:“忏”是忏摩,就是陈述发露自己犯的罪过的意思;“悔”,是改往修来的意思。为什么要讲忏悔业障呢?由于无量劫以来我们造作了无量无边的恶业,《普贤行愿品》告诉我们,如果这些恶业有体相的话,尽虚空容纳不了。这些业就有障,..

大安法师:学习净土经论要老实要做钝功夫
我们在净土经论的学习当中,要老实。怎么样老实呢?比如经典常常讲到我们对经典怎么熟悉,读诵、书写、礼拜、念佛、求佛的加持,这样老实。我们读五经一论,你不能说我已经读了一遍了,或者我已经读了十遍了,你读十遍八遍就够吗?净土五经的境界那是太超越了,太清净了,太不可思议了,我们读了很多遍..

大安法师:在家佛弟子该如何修行诵哪些经
问:在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适?大安法师答:在家的居士,随分随力,一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点,在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家,如果专修念佛法门的话,你就念《阿弥陀经》,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛,念..

大安法师:把所有功德都回向往生西方
只要是修行佛法的人,他总有修行的种种科目,这里就列举几种实际的行持。凡诵经,无论读诵何种大乘经典;持咒,像《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等;礼拜,每天都得拜佛;忏悔,我们都有忏悔之法,有事忏,有理忏,作法忏,以及在世间上我们做种种的慈善的功德,比如有种种灾难,地震,海啸,火..

大安法师:佛法所说的“空”,具体应该怎样理解呢?
一切诸法——无论是心法,还是色法,它都是缘起的。用现在的话来说,就是各种条件聚在一起的产物。不仅这个缘起的东西是空的,就是那个缘起的要素它也是缘起的。所以归到最后,没有一个实体可言。这一点对我们中国大陆的众生来说,可能觉得认知上有很大的障碍、很大的挑战。因为我们从小被灌输了一种观..

大安法师:如何对待念佛时耳中传来的其他声音
问:如何对待念佛时耳中传来的其他声音?大安法师答:首先,念佛是什么?念佛是修心法,是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念,都摄六根就是说六根不要到外面去跑,要摄到一精明,阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的,是念我们的自性的,反闻闻自性的,不是去闻外面的。外面的声音你不要去听,任何..

大安法师:金字旁边两把戈
五欲害人,就好像脚踩在毒蛇上,你得一点五欲虚幻的快乐,就好像梦中得到一样。大家都喜欢财富,我们就讲个关于财富的公案:佛陀在世的时候,有一天跟阿难尊者在托钵回来的路上,看到一堆黄金。阿难看到后问佛是什么?佛陀看都没有看一眼,就说是毒蛇。阿难说那分明是黄金,怎么是毒蛇呀!但既然佛说是毒..

大安法师:往生者病重时与命终之后助念有何区别
问:请问助念的问题,往生者病重期间与命终之后助念,在做法上有什么区别吗?大安法师答:病重期间和命终之后助念有所不同,病重期间没有断气之前你要善于观察他,要跟他交流,要正面鼓励他的信心,要让他增进对阿弥陀佛的信心,要让他对决定往生要有信心,这时候就要观察他有什么疑虑,有什么障碍,给..

大安法师:念佛时的妄念怎么越控制反而越有
问:我在念佛号时,总是有妄念进来。怎么都控制不了,甚至越控制反而越有,请问这样是否意味着念佛就没有功夫了?大安法师答:每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去,天人都算不清楚。但这个念头是妄,为什么叫妄念,不叫真念?虚妄,不真实的。像浮云一样的,所以对妄念的正确的态度就是不理睬它,不管..

大安法师:南阎浮提众生的特点
在四大部洲里南阎浮提众生特点是勇猛强记,意志力强。要造业会造得非常深重,要修行也能修行得非常快,就看怎么使用。但一般来说,南阎浮提众生的根性,恶的地方多,善的地方少。所以地藏菩萨悲心甚切,更偏向救度南阎浮提众生。释迦牟尼佛示现八相成道度化了十有八九的众生,还剩下十有一二的众生没有..

大安法师:死物上作活计
龙舒居士谈到当时有位长老,叫“了明长老”。他在为大众作开示的时候,常常说这么几句开示。这都是长老的苦口婆心了,也可以说老生常谈。但这个常谈,为什么常谈?众生常常迷惑,常常认假为真。所以这位了明长者就指着自己身体说,这个身体是“死物”——死的东西,那么身体里面活泼泼的东西才是“活物..

大安法师:渐次浸润变化气质
信众:弟子是学前班的老师,请问师父,如何对这么大的孩子进行适当地佛学教育呢?法师:作为学前班的老师,出于慈悲,应对班上的孩子先进行道德人格教育,洒扫应对,孝悌仁慈,顺应孩子纯洁的心灵。对他进行仁爱的教育,教他爱父母、爱老师、爱同学、关爱苦难人群。爱一切生命,包括苍蝇、蚊子等蜎飞蠕..
评论
发表评论