打破碗

善士问：弟子目前状态是这样的：说我信吧，却做不到通身靠倒，也做不到对尘世毫不留恋；说我不信吧，隐隐总觉得若不抓住这个万劫难逢的机遇，很可惜。我就是在这样的状态中摇摆不定，非常痛苦，也恨自己没有定力。这样的状态如何打破呢？如何圆满自己不足的信心呢？请法师慈悲开示。宏海法师答：非常感..

一、流水不争先老子说：上善若水，水善利万物而不争。水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。不争先不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地..

万念顿绝，打破疑情，见了本来面目1944年六月十一日云门寺开示虚云老和尚参禅下手工夫，就是诸方常说的看佛是谁这个话头，万缘放下，死心塌地，昼夜六时，行住坐卧，起居饮食，屙屎撒尿，搬柴运水，迎宾待客，总不离开这个话头。怎样看法呢？先念佛数声，看此念佛的究竟是谁呢？若说是口念的，我死了口..

佛陀说要破除我执，就是要打破惯性，重新认识自己与世界的关系、与他人的关系、与自己的关系。人最怕活在一个对痛苦习以为常的世界里。如果你的心遭遇过很多痛苦以后，没有用学到的佛法智慧向内看、解决它，没有让自己喜悦、幸福，一直活在痛苦里面；并且还因为经历太多了，变得对痛苦都麻木了，却自以..

谓佛陀化导众生之形式方法。教化众生之经典内容，称为化法。化法有如药味，化仪有如药材，两者必须相辅相成，方可奏效。天台智顗立顿、渐、秘密、不定等四教为化仪四教，藏、通、别、圆四教为化法四教。［天台八教大意］（参阅“五时八教”1132） p1327 ..

【无此世间无彼世间】 p1088瑜伽七卷十页云：复见有一剎帝利种、命终之后，生婆罗门、吠舍、戍陀罗、诸种姓中。或婆罗门、命终之后，生剎帝利、吠舍、戍陀罗、诸种姓中。吠舍、戍陀罗等、亦复如是。彼作是思：定无此世剎帝利等、从彼世间剎帝利等种姓中来；亦无彼世剎帝利等、从此世间剎帝利等种姓中去..

【意愤天】 p1207瑜伽五卷七页云：或复有天，名曰意愤。彼诸天众、有时展转捔眼相视。由相视故；意愤转增。意愤增故；从彼处没。

【思与虑差别】 p0852 大毗婆沙论四十二卷六页云：思虑何差别？答：思者业，虑者慧。是谓差别。复次思是造作相，虑是观察相。复次能分别爱非爱果，令无杂乱，是思相。能分别诸法自相共相，令无疑惑，是虑相。问：一切不善善有漏法，皆能感爱非爱异熟果；何故但说思能分别爱非爱果，非余法耶？答：思最..