风雨不调，恐有冤狱

亦名：减半月浴戒开缘子题：病时、作时、风雨二时、道行时、春后四十五日、夏初一月、热时行事钞·随戒释相篇：“四分，除热时，春后四十五日、夏初一月；病者，下至身体臭秽；作时，下至扫屋前地；风雨二时，下至一旋风、一滴雨着身；道行时，下至半由旬来往。皆开。”资持记释云：“热时，春后四十五..

僧祇云。若大会多出幢盖若卒风雨至一切同力收拾不得云我是行（去声）人大德等应随近房安置不得护房。应为抖擞叠举。

放生免患：30.鸟伸冤狱宜兴陆善人《江慎修居士选录》《江慎修居士选录》【放生善报第三章放生免患】放生现报故事集----印光大师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通民国十一年壬戍冬释印光谨撰第三章放生免患【原文】30.鸟伸冤狱宜兴陆善人宜兴陆善人，所居茂林修竹，百鸟咸集，陆禁人弹射，雨雪严寒..

【诸根变异】 p1347瑜伽五十四卷二十一页云：又略由四缘，诸根变异。一、由外缘所生。谓由受用摄受，损坏外境界故。或由他辈所损益故。二、由内缘所生。谓由各别不如理作意所生贪等诸缠烦恼故。或由如理作意所生三摩钵底等故。三、由业缘所生。谓由先业增上缘力，感得端正丑陋等故。四、由自体变异所生..

【诸受皆苦】 p1346俱舍论二十二卷六页云：然世尊言：诸所有受，无非苦者；佛自释通。如契经言：佛告庆喜；我依诸行皆是无常，及诸有为皆是变坏，密作是说：诸所有受，无非是苦。故知此经不依苦苦作如是说。若由自相说受皆苦；何缘庆喜作是问言：佛于余经，说有三受。谓乐，及苦，不苦不乐。依何密意，..

【独觉乘补特伽罗】 p1384杂集论十三卷三页云：独觉乘补特伽罗者：谓住独觉法性，若定不定；性是中根自求解脱，发弘正愿；修厌离贪解脱意乐；及修独证菩提意乐；即声闻藏为所缘境；精进修行法随法行。或先未起顺决择分，或先已起顺决择分，或先未得果，或先已得果。出无佛世；唯内思惟圣道现前。或如麟..

密教为息止暴风恶雨所修之法。又作止风雨法。其法有多种，依不动使者陀罗尼秘密法载，取棘针和白芥子，烧咒一百零八遍，复诵根本咒一百零八遍，即得散止风雨。本尊亦伙，计有火天、摩那斯龙王、迦楼罗天、不动明王、金刚萨埵、观自在菩萨等。据付法传卷上载，金刚智三藏尝修不空钩菩萨法止雨，即以不空..

【贝戍尼】 p0710 世亲释八卷十页云：云何贝戍尼者？此贝戍尼，显目离间语，密诠常胜空。贝者：表胜。戍者：表空。尼者：表常。今取密义，与答相应。是故答言：若能常居最胜空住。

【谷响喩】 p0710 世亲释五卷六页云：于此复疑，若无有义；无量品类戏论言说，云何而转？为除此疑，说谷响喩。显依他起，譬如谷响。虽无有义；而现可得。戏论言说，亦复如是。虽无实义；而现可得。

【杜多功德】 p0710 瑜伽二十五卷二十一页云：问：何故名为杜多功德？答：譬如世间或毛或[叠*毛]，未鞭未弹未纷未擘；尔时相着，不软不轻，不任造作缕线毡褥。若鞭若弹若纷若擘；尔时分散，柔软轻妙，堪任造作缕线毡褥。如是行者，由饮食贪，于诸饮食，令心染着。由衣服贪。于诸衣服，令心染着。由敷具..

（譬喻）土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：坏器易槌，庵华难实。归敬仪曰：或比行厕画瓶，或拟危城坏器。涅槃经曰：譬如坏瓶不耐风雨，一切众生心亦如是，不耐寒热饥渴风雨等。

（经名）一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身檗噜荼王自座起，复说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言，檗噜荼为金翅鸟，故名金刚觜。

又作迦楼罗大法。密教修法中，以迦楼罗王（金翅鸟）为本尊，为除病患，止风雨，避恶雷等所修之秘法。依迦楼罗及诸天密言经载，凡持此法门，天上天下皆能过，不唯众人冤敌及鬼神均不敢近，又为悉地成就诸法中之最胜者。据觉禅钞迦楼罗法诸轨载，修此法可得末法利益、速疾灵验、成一切宝鸟王心成宝珠、行..