什么是锯夹？沉香锯夹的图片与形状

密宗叫人类的心脏做八叶肉团心，因为它的形状好像一朵合莲花。

匡宗大德。讳知玄。姓陈氏。咸通四年制署号悟达国师。总教门事。十二年五月。帝幸安国寺。赐师沉香装饰宝座。高二丈余珍丽绝甚。僖宗中和二年。驾幸蜀避黄巢至成都。遣御史郭遵。赍玺书召师赴行在。次年师自成都行宫。辞还九陇山。一珠隆起于左股楚甚。是曰人面疮。遇异僧引水洗疮。知为晁错袁盎冤对也..

悟达国师知玄。与一僧邂逅京师。时僧患迦摩罗疾。人莫知其异也。皆厌恶之。知玄视候无倦色。后别僧谓知玄曰。子后有难可往西蜀彭州茶陇山相寻。有二松为志。后知玄居安国寺。懿宗亲临法席。赐沉香为座。恩握甚厚。忽膝生人面疮。眉目口齿俱备。每以饮食喂之。则开口吞啖。与人无异。求医莫效。因忆旧言..

【离欲退】 p1425瑜伽一卷十三页云：云何离欲退？谓性软根故，新修善品者，数数思惟彼形状相故，受行顺退法故，烦恼所障故，恶友所摄故，从离欲退。

出自楞伽经卷四，谓一切外道有七种无常，乃非佛法。即：(一)作舍无常，以四大造色，作已而舍，故为无常。(二)处坏无常，处即诸色形状，彼以为四大及造色毕竟不坏，但观形状长短等坏灭，故谓无常。(三)色即无常，前项乃见形处变坏以为无常，此项谓形色即为无常；佛破其言，谓同前之处坏无常。(四)转变无..

位于韩国庆尚道永川郡巨余面新兴洞。今仅存古塔一基，塔乃新罗时代所建，其高除露盘约四公尺许，形状似佛国寺塔。 p162

【呵伽嚧】或云恶揭噜，此云沉香。华严云：阿那婆达多池边，出沉水香，名莲华藏。其香一圆，如麻子大。若以烧之，香气普熏阎浮提界。异物志云：出日南国。欲取，当先斫树坏，着地积久，外朽烂。其心坚者，置水则沈，曰沉香。其次在心白之间，不甚精坚者，置之水中，不沈不浮，与水平者，名曰[木*箋]香..

[出入楞伽经]一作已而舍无常作即造也。舍者。舍前造作之个也。谓外道计地水火风四大和合而造。后见四大相异。如地坚。水湿。火暖。风勤。各各不同。遂执为无常。故云作已而舍无常。二形处坏无常形处即形状也。谓外道计四大造色。能造所造。色体毕竟不坏。但观形状长短变坏等相。以为无常。故云形处坏无..

转换旧的形状叫做变，由无而忽有叫做化。变化是指佛菩萨的神通力，能变化出种种的事物。

（杂语）谓肖像之缩小者。或雕刻，或绘画，皆得称之。李贺诗曰：沉香薰小像。

（名数）密教作坛时，与五宝五榖共埋地中者。一檀香，二沉香，三丁香，四郁金香，五龙脑香。见建立曼荼罗择地法，观智仪轨。【又】为成就诸真言时所备办者。即沈水香，白檀香，紫檀香，娑罗香，天木香也。见苏悉地经备物品。【又】三部通用者。即所谓沙糖，势丽翼迦，萨折啰娑，诃梨勒，石密也。见苏悉..

（物名）浴像功德经曰：应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以为汤水，置净器中。然禅宗之一法，但用七种之香。象器笺十三曰：旧说曰浴佛香汤方，沉香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（半两），芎藭（半两..

【中有形状】 p0360俱舍论九卷一页云：当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生剎那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形。若尔；于一狗等腹中，容有五趣中有顿起。既有地狱中有现前；如何不能焚烧母腹？彼居..

【中有形状如当本有】 p0363大毗婆沙论七十卷四页云：问：一切中有形状云何？答：中有形状，如当本有。谓彼当生地狱趣者，所有形状，即如地狱；乃至当生天趣中者，所有形状，即如彼天。中有、本有、一业引故。有作是说：若此命终，受中有者，中有形状，即如此身。如印印物，像现如印。彼说非理。所以者..

灌浴佛像所用之香汤。据浴像功德经载，香汤可用牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等，随所得者制成。然禅宗之一法，则用沉香、白檀、甘松、丁子、熏陆、郁金等七种香制香汤。［禅林象器笺报祷门］ p6852 ..

禅林用语。又作驴鞍鞒。指驴骨中形状酷似马鞍之骨。鞍桥，即指马鞍；其形状颇似桥，故有此称。驴鞍桥虽似马鞍，而实非真马鞍，然有愚痴之子，误以驴鞍桥为其父之遗骨，故禅林中每以之比喻愚昧、不辨真假法义之情形。五灯会元卷十一谷隐蕴聪章（卍续一三八·二一○上）：“莫认驴鞍桥作阿爷下颔！”［碧..

经上说：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。又说：念佛一声，可灭八十亿劫生死重罪。两种说法是否矛盾？凡夫到底能不能消除业障？前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括，众生不能觉悟，当然就只能随业力轮回，有什么因必然得什么果。业因不亡，遇缘受报，那是众生放逸任运，最..

道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。道是什么？道人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，道只有一个没有二个。以爬阶梯为喻，上一级阶是上了道，上十级阶也是上道，道只有深浅，并没有两个。..

李炳南答: 从前法明和尚向大珠和尚也提出了这个问题,大师回答:阿弥陀姓憍尸迦,父亲名叫月上,母亲名叫殊胜妙颜,出自陀罗尼集。还有《鼓音王经》说:很久很久以前,有一个国家叫做妙喜,国王叫做憍尸迦,祖父叫做清泰国王,父亲叫做月上转轮王,母亲叫做殊胜妙颜王后,生下三个儿子,大儿子叫做月明,二儿子叫做憍..

你是“月光族”吗？你是否认为“钱只有花掉了，才是自己的”？一旦拥有了财富，你将如何使用它？什么才是真正属于自己的财富？其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢？那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七..

问:信者中有一部分不孝逆子,父母亲劝解不听,要用什么方法来改善?(庄庆贤)李炳南答:此亦夙生之因果,父子因缘,本有报恩报怨,还债讨债之别。此等事只逆来顺受,遣人常与解说因果,使知怨宜解而不可结。世间名分已定,亦须敦睦伦常,否则又结以后之恶也。..

《无量寿经》中，佛又讲“持名念佛”即当往生，不知如何理解?持名念佛即当往生。《无量寿经》也好，《佛说观无量寿佛经》也好，还是《佛说阿弥陀经》也好，包括《地藏经》也好，它是从事相(世俗谛)上趣入。从事相上揭示的如来藏性。比如持名念佛就能够往生西方极乐世界，就是说的事相的那种规律。从事..

人人都希望发财，然而财富的定义是什么？有的人觉得，我有多少的存款、多少的股票、多少的土地，这就是我的财富；有的人则认为，事业有成、工厂数间、大楼数栋、儿女成群，这就是我的财富；还有的人以为，学问渊博是财富，人缘是财富，因缘关系也是财富。或者，我拥有多少的智慧、多少的欢喜、多少的慈..

李炳南答:南无就是皈依、敬礼的意思,阿弥陀佛是一尊佛的名字,它的意思是无量光、无量寿等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源,如果没有读经的能力,就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》(《觉海慈航》)、《学佛浅说》等小..

问:承蒙指示,念佛不必观想,但我念佛时,思想不能集中,有什么好办法对治吗?李炳南答:佛号发于心,出于口,入于耳,再印于心,要使它清清楚楚,一字不走,周而复始,这样就能做到思想集中。如果仍然不能集中,就可以采用计数的办法。一气念三句,再一气念三句,最后念四句,一共十句。这种计数方法,最容易集中思想。..

在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：一、预约放生与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于..

问:念佛必须都摄六根,净念相继,这是什么意思?李炳南答:心有迷惑,妄念纷飞,所以现在造孽,将来堕落,生死轮回,无有了期。念佛一是为了断去妄念,二是为了感应生西。经中明明告诫我们要求得一心不乱,六根不约束,思想不能够专一,净念不能相继,就会被其他杂念扰乱。如此下去,则妄念不减,依然造孽,不能得到感应..

问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)李炳南答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇宙人生观之‘真理\’,否则‘观\’各有之,‘真理\’则未也。..

先了解烧香的意义。初一十五上香和平时是一样的，一颗虔诚的心。恭敬的行为， 上三炷香。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。烧香的含义有四个方面：1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3、表..

首先我们把这个“斋”字理解一下。斋其实就是过了中午以后不吃，就是斋，它跟吃素是有区别的。但是“斋”的意思，主要是长养善法，清净梵行的意思。所以佛弟子应该在这个斋日呢，要做到过午不食。斋月就是指正月、五月、九月。这三个月的斋月是怎么来的呢？就是在那个忉利天宫啊，宫殿里面有一面镜子，..