朝鲜研制出能延缓饥饿感的面条　很快供应到

(一)（1488～1567）韩国李朝时代僧。庆尚南道蔚山人，俗姓张。号休翁、禅和子。弱年入断石山出家，二十四岁至妙香山苦修。后参于智异山智严，游历诸方。中宗王三十一年（1536），垂教化导于楞伽山，旋为官方嫌恶而遭拘禁，赦免后晦迹于西山九年。三十九年复入妙香山普贤寺讲说经论，大振玄风。朝鲜宣祖..

全一卷。乃禅宗初祖菩提达摩之语录。本书于近代始被发现，尚无定本，目前所有之原本计有：(一)朝鲜本菩提达摩四行论二种，即天顺八年（1464）及隆熙二年（1908）刊行之二种版本，后者收录于禅门撮要中。(二)北京图书馆所藏（宿九九号）敦煌写本。(三)伦敦大英博物馆所藏（史坦因二七一五号及三三七五号..

人一旦到了50岁，身体机能逐渐衰老，老年健忘、眼花、筋骨酸痛都会有。虽然我们阻止不了衰老，但是可以让衰老的脚步慢一些，通过饮食及生活习惯来调节，改善衰老速度，保持精力。下面给大家介绍的这一种草药配伍，虽然说50岁吃了像28岁这种说法有些夸张。不过，在针对40岁以后朋友的补肾安神、通络、提..

气血通畅延缓衰老我今年86岁，但每天的工作日程都安排得满满的，同时还在承担科研任务，别人都问我，看上去很后生、思路还那么敏捷的秘诀是什么，我总结下来，只有一句话，就是“生命在于流动”。从上世纪80年代起，我开始研究养生，当时我就提出“生命在于流动”，人体的气血正常流动，生命活动才能正..

仁山法师在家里最应该念的经，回家要会念。说这本经在哪里？你藏在哪里，你还不知道？这是你家的经。不是说家家都有一本吗？这个经好念吗？不好念，所以不念是吧？我们学了佛，有智慧，你看，说了那么厉害，什么《法华经》《华严经》《楞严经》都会念，为什么这部经就不会念呢？既然我们那么厉害，成佛..

◎ 钱 穆南北朝佛学，北尚禅行，南重义解。周武毁法，北方禅宗亦避而至南。所谓佛学中国化运动，亦至是始成熟。其后禅学崛兴，则全以南方为策源地。举其要者，则有天台、华严、禅宗三家。今若以魏晋南北朝佛学为传译吸收期，则隋唐佛学应为融通蜕化期。佛法在中国，应可分三时期。初为小乘时期，以轮回..

诸位朋友，大家下午好。这个和谐的目标是一定做得到，可以达成，只要我们的孝心、仁爱心能够唤醒。这次我们到海口去参观「亲情帮教」，透过服刑人员的家人来一起带他走出人生的错误，用这一分亲情、爱来感化他，帮助他。这些家人、父母他们去了以後，看到这些服刑人员生活都非常有规律，然後都能受弟子..

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第十八集)2005/8/11台湾中坜善果林档名:52-138-18诸位朋友大家好!老师好!我们刚刚提到,我们已经知道的道理都足以让生命走向幸福,只是我们没有用它,就好像身体里面藏了一颗可以大放光明的珍珠,但是却从来没有从衣服里面把它拿出来,如何让它拿出来放光明,重要在落..

【增益见及损减见】 p1317杂集论一卷十四页云：问：如是五见，几增益见？答：四、是增益见。于所知境，增益自性，及差别故。于诸见中，增益第一，及清净故。谓于五取蕴所知无我境，增益我我所自性；是萨迦耶见，增益我常无常差别；是边执见。于诸恶见，增益第一；是见取。即于此见，增益清净；是戒禁取..

总称高丽中期至李朝初期约三百年间存在于朝鲜之宗派。有关五教两宗之内容，异说纷起，因时代不同而有变迁。李能和之“朝鲜佛教通史下编”五教两宗祈祷平贼条推定五教为戒律宗、法相宗、法性宗、圆融宗、天台宗，两宗为禅寂宗及曹溪宗。但金包光于所著“禅宗九山来历”中，谓五教指戒律、法相、涅槃、法..

（617～？）朝鲜新罗之华严宗学僧。俗姓薛。二十九岁于皇龙寺出家。与义湘于新罗武烈王七年（660）欲渡海来唐（一说唐永徽元年，650，或谓总章年顷 668～669），然师于途中忽感悟：“心外无法，胡用别求？”遂折回。后奉王命讲授教义，自称居士，以俗家生活从事各种佛教活动。又被称为海东（朝鲜）师。..

（1562～1649）朝鲜潭阳（全罗南道）人，俗姓吴。号逍遥。十三岁出家习经律，又从浮休善修受习禅法，后与云谷冲徽、松月应祥，并称门下三杰。曾于妙香山访休静而嗣其法，并历住金刚、五台、九月等名山。仁祖移南汉之际，曾奉命修治西城。于仁祖二十七年十一月入寂，世寿八十八。谥号“慧鉴禅师”。门下..

全一卷。唐代义净译。收于大正藏第八十五册。乃疑伪经之一。系载佛说此经之名义，及读诵受持此经之福报与功德，并排斥殡葬、婚嫁之论吉凶日。［朝鲜佛教总书刊行豫定书目］ p1347

凡二卷。朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）编，朝鲜隆熙元年（1907），庆尚北道清道郡虎踞山云门寺开板。集载中国及朝鲜之禅录十五种。卷上为中国之著述，即禅宗初祖达磨大师之血脉论、观心论、四行论，及五祖弘忍大师最上乘论、黄檗断际禅师宛陵录、黄檗山断际禅师传心法要、皖山正凝禅师示蒙山法语、博..

凡三卷。朝鲜僧天頙撰，成书于元代世祖至元三十年（1293）左右。明代世宗嘉靖十一年（1532）与禅门纲要集合并刊行。收于卍续藏第一一三册及禅门撮要卷下。系天頙摘录景德传灯录、嘉泰普灯录、传法正宗记等诸灯录中之宗乘质疑问答语要。内容包括禅教对辨门二十五则、诸讲归伏门二十五则、君臣崇信门三十..

(一)日所照之区域内。 (二)日本人对其本国之自称。 (三)指朝鲜。 p1453

【善逝】 p1137如如来十号中说。二解瑜伽八十三卷十九页云：言善逝者：谓于长夜、具一切种自利利他二功德故。三解法蕴足论二卷四页云：言善逝者：谓佛成就极乐安隐，无艰无难，往趣妙法；故名善逝。又贪瞋痴及余烦恼所生种种难往趣法、如来于彼永断遍知，如多罗树、永断根顶，无复遗余；皆得当来永不生..

【调伏死】 p1338瑜伽八十五卷十六页云：调伏死者：谓于现在世已调已伏无有随眠而命终已；未来自体，不复生起；亦不摄取有随眠行。不摄取彼以为因故；解脱生等众苦差别。亦复解脱贪等大缚。

（787～868）新罗僧。朝鲜佛教禅门九山凤林山派之祖。又称玄育。俗姓金。宪德王十六年（824）来唐，师事马祖道一之门人章敬怀晖，并嗣其法。僖康王二年（837）归国，栖止于南岳实相山，受新罗闵哀、神武、文圣、宪安等四王之归敬。晚年于慧目山开创高达寺。景文王八年示寂，世寿八十二，法腊六十。其门..

(一)朝鲜高丽僧。生卒年不详。精通天台教观，道誉极盛，颇受高丽国王之礼遇。其时在我国，由于唐末五代之战乱，天台宗之典籍大多散失；吴越王钱弘俶欲复兴天台教法，遂遣使至高丽，求天台典籍。师乃于北宋太祖建隆年间（960～962），奉高丽王之命，携天台论疏诸部来华。至天台山螺溪传教院礼谒当代天台..

新罗僧。又作黑胡子。据海东高僧传卷一阿道传载，新罗讷祇王（417～458 在位）时，墨胡子自高句丽来到一善郡（庆尚北道善山），住于毛礼家中，宣化有缘。尝因王女病重，胡子为之焚香祈求，遂得痊愈，胡子辞王之酬赠，竟不知去向。另据同传所述，阿道于新罗毗处王（479～500 在位）时，与侍者三人来到毛..

韩国三十一本山之一。位于京畿道华城郡花山。由廉居创建于新罗文圣王十六年（854），原名葛阳寺。建寺以降，历经扩建修葺。正祖王十四年（1790）重修，落成当日，王梦见龙衔如意宝珠升天而去，故改寺名为龙珠寺。今有大雄宝殿、冥府殿、护圣殿、天保楼、极乐大圆宝殿、普信阁、曼殊室利那由陀寮十方七..

位于韩国黄海道董州郡州南面之正（政）方山。又称千圣山、千成山。为韩国佛教三十一本山之一。新罗末期，道诜创建。高丽辛禑二年（1376）至英祖二十六年（1750），历经懒翁慧勤、雪崇大师、赞训大师等重新整修。西元一九二四年，李宝潭修复冥府殿、香炉殿、清风楼、极乐殿、应真殿等，寺观一新。［朝鲜..

（1327～1405）高丽僧。岭南三岐郡人，俗姓朴。号无学，世称无学自超，又称溪月轩。十八岁投小止禅师落发受具足戒，其后参访慧明国师法藏。恭愍王二年（1353）至我国燕京，参谒天竺沙门指空，后师事懒翁慧勤。三年后归国，历住天圣山元晓庵、金刚山真佛庵、金藏庵。高丽太祖即位时，曾敕封师为王师。太..

位于韩国黄海道海州郡首阳山。山号须弥山。为朝鲜佛教禅门九山须弥山派之中心。新罗真圣女王七年（894），利严来唐，师事洞山良价之弟子云居道膺，孝恭王十四年（911）归国，奉高丽太祖之命，开创本寺，广度四方，久之蔚成须弥山派。［朝鲜金石总览上］ p6000 ..

（1824～1889）朝鲜禅僧。湖南玉果县（全罗南道宝城郡）人，俗姓李。初名奉闻。号雪窦。自幼聪慧，娴习儒典。十九岁，于长城府（全罗南道）白岩山白羊寺之正观快逸门下得度。未久，在曹溪山之枕溟翰醒门下受具足戒。历参诸长老宿德，后承嗣白岩道圆之法。其后，化导徒众十余年。李太王七年（1870），移..

位于韩国庆尚北道闻庆郡曦阳山。又称阳山寺。为朝鲜佛教禅门九山曦阳山派之中心。智证大师道宪知诜所开创。高丽朝末年，圆证国师太古普愚住于此。世宗（1419～1450）之时，排佛之风鼎盛，然无学自超之法嗣得通已和住持本寺时，仍大扬禅旨。［东国舆地胜览卷二十九、朝鲜金石总览上］ p5952 ..

（1664～1729）李氏朝鲜时代僧。春江人，俗姓郑。号唤醒、唤惺。十五岁，于弥智山龙门寺出家，随霜峰净源受具足戒。十七岁，师事月潭雪霁，并受其法。其后，继暮云震言之后，在金山直指寺开堂说法，又住智异山、金刚山、正阳寺等，异迹颇多。英祖王五年（1729），因诬构狱，流放于耽罗（济州岛）。同年..

（1145～1229）高丽僧。灵光郡人，俗姓田。字让之。又称至谦。十一岁披剃，翌年于金山寺受具足戒。明宗元年（1171），于三角山宿道峰寺修学。十九年，于登高寺阐扬佛法。明宗二十三年、二十六年、神宗七年（1204），分别受三重大师、禅师、大禅师等敕号，备受四方丛林推重，又于康宗元年（1212）被任命..

位于高句丽安市城（朝鲜平安南平壤）。又称省门寺。高句丽小兽林王二年（372）六月，前秦苻坚遣使与僧顺道往高句丽，致送佛像经文，王迎之于省门，备加礼遇。四年，有阿道自晋来，翌年，创建本寺，令顺道住之，又建伊弗兰寺以安阿道。是为高句丽建立佛寺之滥觞。其后沿革不详。［三国史记卷十八、海东..