蕅益大师：念佛法门是不思议胜异方便！

佛教里面的修行法门有八万四千个，门门都好，但是有比较容易修的，有比较难修的。不是不好，是很难。过去的禅宗，在大陆的天宁寺，金山寺，这些都是禅宗的大庙，都是参禅的。参禅是靠自力，念佛要靠阿弥陀佛的愿力。靠“三力”，就是说阿弥陀佛的愿力、我们自己的功力、还有我们的功德力，汇三个力量，..

当世净业学者大多存在信心不够坚定的通病。于是根据自己修持的心意体会，特意列举了修学净土念佛法门者，所应具备的十种信念，以令未信者生信，已信者令增长，文曰：“一、生必有死;二、人命无常;三、轮回路险;四、苦趣时长;五、佛语不虚;六、实有净土;七、 愿生即生;八、生即不退;九、一生成佛;十、法..

莲池大师云。‘越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用不可得而思议者。其唯佛说阿弥陀经欤。’此经为持名念佛法门。发起之因缘也。我佛释迦牟尼。观见众生。本来是佛。个个具有佛之知见。奈为无明所覆。妄想所蔽。不自觉知。虽然不觉。而本具佛性。依然存在。如宝藏埋于宅中。明珠系乎衣里。不曾丧失。..

要了解念佛法门对我们的重要性，尤其对于末法的五浊恶世的众生的必要性。学佛的目的一定要称合佛的本怀，佛的本怀就是欲令众生开、示、悟、入佛之知见。佛的知见就是超越轮回的无住、无念的那种境界，所以学佛是最终极的出世间法。当然它能够含摄世间的善法，但是人天福报不能作为我们学佛的目标，了生..

一、 了解念佛法门原理的必要性尝与某法师交谈，彼谓净土法门，乃方便法，非究竟道。闻之，心中黯然。不想一位研教多年的法师，竟有如此见地，世尊叹息净土法门乃极难信之法，信然。于净土经典，蕅益大师赞为“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”于净土法门，蕅益..

念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、天、凡、圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台云：“四种三昧，同名念佛;念佛三昧，三昧中王。”云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教..

惟贤法师答:净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土,需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力,他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力,二者是结合起来的。单纯靠自力不行,单纯靠他力也不行。单纯靠自力的话,业障重,烦恼多,你要想一下子得解脱不可能。但是你不靠自力,纯粹靠他力,就像一两岁的小孩儿学..

有八种闲暇、十种圆满，才是暇满人身。如果没有十种圆满，就不是暇满的人身。没有暇满的人身，就不能修持正法；不修持正法就不能解脱。得到人身是所依圆满，是十种圆满中的第一个圆满。如果没有所依圆满，就不能有其他的圆满。所以六道里人道算是最好的了。但是，我们现在做人都特别难，人身都特别苦。..

第一方便,无上了义,最极圆顿。蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”何谓方便中第一方便?但持一句佛号,不劳参禅,离心意识,体究念佛是谁的话头?不必修观想观像等十六观法,何等简易,何等直捷,不论..

第七十九节 五方便第一，彰佛体。依《起信论》。谓：佛者觉也。自觉、觉他、觉满。离心名：自觉。(原注：觉心无心。为离心也。)离色名：觉他。(原注：觉身无身。为离色也。)俱离为：觉满。(原注：「下同。」觉自他，离身心，自在知见。)所言觉义者，谓：心体离念，离相者，等虚空界。(心也，释自觉。谓..

昔日，波斯匿王闻佛说十善、五戒之功德，乃进一步问佛：「为何令末利夫人受持五戒、每月持守六斋日？斋戒之日不得穿戴华丽服饰、不得著香花蔓、不能观听歌舞伎乐，也不能夫妻欢聚，这样做有什么好处？」佛告诉波斯匿王：「末利夫人年轻时，若不是佛教令其受持戒法及修习智慧，怎会有今日这样的福德？不..

第六章 第三节第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)、《大方广如来藏经》(《如来藏经》)、《佛说不增不减经》与大圆满法《胜鬘经》、《如来藏经》、《佛说不增不减经》是如来藏缘起说的代表，大圆满法修行与自性清净光明如来藏关系密切，第一世敦珠法王(不败尊者)还专门针对如..

持咒方便持即受持，受之於心，持之於身。「持」就好像用手拿著东西似的。持念神咒就是不要把它忘了，不要把它丢了，要念兹在兹，时时刻刻诵持此咒。持咒应有一个坛场叫咒坛，就像传戒需有戒坛一样，咒坛要清净，不准閒杂的人进入，只有持咒的人在里面修法，建立坛仪就是持咒前方便，建坛本有一定的规矩..

所谓正见，譬如旅人在沙漠中迷路，却忽然遥见远方出现金字塔顶，依于所见遵循而行，最终果然到达目的。如此能到达目的之方式，于佛法解脱修行，乃至破无明修行，称为「正见」。正见，是「如实知」，而不是似有所知，却在执行时脱离所见方向。如同上述旅人若所见是「海市蜃楼」，必然无法达到金字塔。但..

卷二一切佛语心品第二第一章 菩萨无间方便法本章有三节一 如来藏无我二 四种大方便法门 三 意生身第一节 如来藏无我经文尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,世尊修多罗说:如来藏自性清净,转三十二相①入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠,如来之藏常住不变,亦复如是,而阴界入垢衣所缠,贪欲恚痴不实妄想尘..

第六章 自觉圣常不思议本章有二节 一 佛说常不思议非外道因缘常不思议 二 自觉圣常不思议有自觉相有第一义智因第一节 佛说常不思议非外道因缘常不思议经文尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,世尊所说常不思议①,自觉圣趣境界及第一义境界。世尊,非诸外道所说常不思议因缘耶?[注]① 常不思议 第一义常不思..

卷下七 有何方便渐次于是威德自在菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。世尊!譬如大城,外有四门,随方来者非止一路。一切菩萨庄严佛国及成菩提,非一方便。唯愿世尊广为我等,宣说一切方便渐次,并..

三 如何是正方便于是普眼菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次⒉。云何思惟⒊?云何住持⒋?众生未悟,作何方便⒌普令开悟?世尊!若彼众生无正方便,及正思惟,闻佛如来说此三昧,心生迷闷,即于圆觉不能悟入。愿与慈悲,..

那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”，就入在我们的心想里面，就是我们的念头里面都有阿弥陀佛的法身，有法身就含摄着报身，有报身就能延伸出应化身。换句话来说，阿弥陀佛的法、报、..

问：弟弟每次钓鱼给我，我如果说放生就不送给我，如果说吃的话就给我，于是我就回答说吃。这算是打妄语吗？宽见法师：这不算是妄语，这叫方便语。五戒是有开遮持犯。为了利益众生的发心而讲妄语，不算欺骗。打个比方，佛经里讲：有有个猎人要杀一只兔子，兔子就跑到你的身后躲起来了。这时候，猎人问你..

蕅益大师的九华山胜缘林克智智旭(1599-1655)大师，字蕅益，是明末清初高僧，后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍，着作等身，严净毗尼，极阐净土。大师与九华山，尤与地藏大士有深因缘，故乐于述之，俾此殊胜因素以广传闻，亦九华名山与净土学人之幸也。益大师简传蕅益大师，净土宗九祖。自号八..

黄念祖：这个经，有方便，有理论，有实际，又种种的圆满(有了)这个经，(众生)他就不再需要(其它)，所以这一部经就够了。有的经给你很大的启发，但是整个儿在修持上你不见得用得上啊。《金刚经》和《阿弥陀经》都是家喻户晓，但是很多人就是知道了《金刚经》，你能够理解，也可以「随文作观」，也可以随..

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所..

专介净土－－念佛法门于凌波一、净土意义修持的方法，如参禅、修密、观心、念佛。但在这些法门中，若求其三根普被， 利钝全收，适合末法时期众生根性的，则惟有持名念佛的净土法门，故特将此一法门， 在此作一较详细的介绍。念佛法门，何以是三根普被，利钝全收的法门呢？因为其他修持法门，最初须深明..

吃完饭就坐着躺着，不但影响消化，还会长出难看的小肚腩。北京自然美健身中心职业教炼国际健联（IFBB）健美协会高级私人教练马磊建议，饭后不妨靠墙站一会儿，减肥、助消化的效果，比走路、喝酸奶更有效。具体做法是，饭后靠墙而立，后脑勺、肩膀、臀部、小腿肚、脚后跟贴着墙，并收紧腹部，这样可以改..

诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。维摩诘给来看望者说：我人共同禀赋的肉身是无常的，是不刚强的，是无力的，是不坚实的，很快就会变坏腐朽，不可以它为长久可靠的安身立命之本，是产生很多苦恼、很多疾病的渊薮。我们不..

尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就。明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝。久于佛道，心已纯淑，决定大乘。诸有所作，能善思量。住佛威仪，心大如海。诸佛咨嗟，..

有的师兄居然以其对某一经典的片面的、错误的理解为依据，说什么这如来藏法是世尊为化导执着有一个我的外道而说的 ，末学现在以26部佛陀经典来证明， 如来藏不是方便说，而是了义说！1、央掘魔罗经卷第二宋天竺三藏求那跋陀罗译谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛..

一句阿弥陀佛便是最好的念佛法门蕅益大师念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠..

问:善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯,达到无我之境的一种方便呢?元音老人答:善行的确很重要,但不是最主要的,主要还在。佛者,乃觉悟不著相之人也。如不开智慧只作善事,充其量不过做个享福之人罢了。福享完了,还要下地狱,仍不能了生死。但如果明悟心性后,以菩提心去做一切利生之善行,则一切善行..